,不同的扮演者都会认为自己是直接的或间接的侩子手,因此从多个角度让学生们设身处地感同身受地阐与电影之间巨大的张力。另外,在分析虎妞人物形象的时候,学生们发生了分歧,有人认为虎妞是很可爱的人,有人认为虎妞是个恶妇,这就需要去细读文本加以阐释。因此,教师在充分发挥学生审美想象力的同时,更应指导学生忠实于原著,细读文本,对比电影与文本的差异,通过互文性阅读做展开分析。再如红高粱,影片在基础上,选出经典文本,并组织学生细读文本,并配以影视鉴赏。阿正传伤逝骆驼祥子月牙儿子夜林海雪原红高粱妻妾成群等均可形成‚影视鉴赏文本细读‛的互文性阅读。例如对老舍先生骆驼祥子文本的接受,其中个重要的问题就是造成祥子悲剧命运的主客观原因是什么,如何评价祥子这个主要人物形象。学生们通过观影后,设身处地去感受体验他们的境遇,真实的欢乐与痛苦,用自己的想象去补充发展作品提供的艺术空间,品味作品的意境,思考作品的意义。‛学生对所谓经典文本提不起阅读兴趣,对文学经典性的理解也莫衷是,源于语言文化与现实语境的脱节。所谓文学的经典性,即‚首先,经典应该具有内涵的丰富性。其次,经典应该具有后现代语境下的文学教学多个角度让学生们设身处地感同身受地阐释文本内涵,比被动接受效果好得多。演出既发展了学生的个性,还有利于建立种类似于西方柏拉图对话录那样的对话式的教学。例如,在演出雷雨这部幕话剧之前,我让学生带着问题去演出,个是作品以雷雨命名的意义,个是周朴园对侍萍的情感态度。学生通过演出,对主要故事情节及的精神境界。‚影视鉴赏文本细读‛的互文性阅读现当代文学教学过程从种意义上说也是个文学接受的过程。以往的课堂教学都是被动地填鸭式的教学模式老师讲课,学生记笔记,考试背笔记。文学接受是单的。方面受固有教学方法的限制,另方面主要由于学生较少涉猎文学作品而致。面对此问题,应致力于改进教师的教学方的教学理念。后现代语境下的文学教学。譬如,组织学生演出鲁迅先生弃医从文的具体场景,加深了学生们的印象,也使鲁迅先生的‚国民性‛思考得到了解说。再如,呼兰河传中‚小团圆媳妇之死‛的片段演出,让学生更直观地分析出造成小团圆媳妇之死的些原因,不同的扮演者都会认为自己是直接的或间接的侩子手,因此从净我们。‛后现代消费语境下的现当代文学不再给人以崇高的心灵震撼,但我们应坚信文学艺术是人类的诗意栖息地,是人类的种表达情感的方式,是人类的种对于真善美的追求的方式,它不会因为人类发展到高科技的数字化时代而终结。面对异彩纷呈的文学现象,我们唯有对其进行价值反思及价值重构,才能超越既有的价值秩朴园这个性格复杂的主要人物。大家各抒己见,达到了‚千个读者,有千个哈姆雷特‛的效果,在平等的对话交流中,学生的个性及主动性都得到了循序渐进的发展。此外,在教学中,还可以组织学生进行课前演讲,对自己所读作品做细节讲述或者综合评述或组织学生课堂完成文学创作。实践证明,这些都是积极有效的提高教序,真正把握人生真谛。无论是乌托邦式的赎救,还是文化上的感性革命,在对于现代文明和技术理性的问题上,批判精神应是其共同的价值取向。有了勇于接受的批判精神,现当代文学的教学才能更全面,学生才能得到更好的思想道德及学识引导,才能甄别出更有价值的东西,将文学史的本质力量释放出来,引领我们走向更高譬如,组织学生演出鲁迅先生弃医从文的具体场景,加深了学生们的印象,也使鲁迅先生的‚国民性‛思考得到了解说。再如,呼兰河传中‚小团圆媳妇之死‛的片段演出,让学生更直观地分析出造成小团圆媳妇之死的些原因,不同的扮演者都会认为自己是直接的或间接的侩子手,因此从多个角度让学生们设身处地感同身受地阐化现象。文学不再理会启蒙主义及精神救赎反对权威反对理性颠覆消解崇高,主体成了种破碎的不完整的形象。对日常生活的审美观照,将人的感性生活作为文学的中心话语,放弃了对上帝灵魂存在等终极问题的追寻,抛弃了由那些意义信念价值强加给人们的重负,用游戏方式满足着人们日益高涨的‚弑父‛欲望。进入商实践证明,这些都是积极有效的提高教学效果的具体方式。在演出过程中也伴随着演员对角色的解读,即与之相伴的是文学接受及审美鉴赏活动。后现代语境下的文学教学。后现代语境下的文学教学总体来看,启蒙救亡与翻身构成了现当代文学发展的重变奏,人的意识民族意识和阶级意识是同时并存着的大核心意识。除此之外,法,扩大学生的阅读范围及提高其阅读水平。首先,要对文本进行细读。细读不是简单地熟悉文本内容,而要与作品中的人物形成精神交往。钱理群先生说‚读文学作品唯的目的如果有目的的话,是陶冶我们的性情,开拓我们的精神空间,要用心去读,即主体投入的感性的阅读,以你之心与作者之心作品中人物之心相会交流撞击序,真正把握人生真谛。无论是乌托邦式的赎救,还是文化上的感性革命,在对于现代文明和技术理性的问题上,批判精神应是其共同的价值取向。有了勇于接受的批判精神,现当代文学的教学才能更全面,学生才能得到更好的思想道德及学识引导,才能甄别出更有价值的东西,将文学史的本质力量释放出来,引领我们走向更高多个角度让学生们设身处地感同身受地阐释文本内涵,比被动接受效果好得多。演出既发展了学生的个性,还有利于建立种类似于西方柏拉图对话录那样的对话式的教学。例如,在演出雷雨这部幕话剧之前,我让学生带着问题去演出,个是作品以雷雨命名的意义,个是周朴园对侍萍的情感态度。学生通过演出,对主要故事情节及文学史的本质力量释放出来,引领我们走向更高的精神境界。后现代语境下的文学教学。‚活动型‛教学理念的实施文学不是静止不变的,它始终处于个动态的发展变化过程当中,以活动的方式而存在,由世界作品读者和作家个要素组成。而这个要素也处在不断地变动当中,因此现当代文学的授课也应灵活多变,实施‚活动型‛后现代语境下的文学教学品时代,消费性休闲型娱乐性的文学已成为文学创作的主流。人们不再阅读‚经典‛文本‚高雅‛文本,而更专注于青春写作网络小说玄幻小说同人小说架空小说后宫小说个人化写作等的‚快餐式‛阅读。这对现当代文学的教学提出了新的挑战。在演出过程中也伴随着演员对角色的解读,即与之相伴的是文学接受及审美鉴赏活动多个角度让学生们设身处地感同身受地阐释文本内涵,比被动接受效果好得多。演出既发展了学生的个性,还有利于建立种类似于西方柏拉图对话录那样的对话式的教学。例如,在演出雷雨这部幕话剧之前,我让学生带着问题去演出,个是作品以雷雨命名的意义,个是周朴园对侍萍的情感态度。学生通过演出,对主要故事情节及的存在的‛人的意识。在后现代语境中,人们已放弃了现代性语境中作为主体的鲁迅式的‚呐喊‛及娜拉式的‚抗争‛的努力,沦入了尘俗的语言游戏之中。在现代价值传统中,尼采宣扬‚上帝死了‛,发出对人性解放的呼唤后现代文化为大众允诺了种文化的‚解放‛,福柯宣布‚作者之死‛,使文学成为后工业社会的种泛文不能再庇护我们,已不能再慰藉我们,已不能纯净我们。‛后现代消费语境下的现当代文学不再给人以崇高的心灵震撼,但我们应坚信文学艺术是人类的诗意栖息地,是人类的种表达情感的方式,是人类的种对于真善美的追求的方式,它不会因为人类发展到高科技的数字化时代而终结。面对异彩纷呈的文学现象,我们唯有对其进也充斥了各种文明冲突及价值取向。尤其是‚战‛后,全球化市场化城市化高科技化网络化的高速发展,形成了‚后工业社会‛,这也为‚后现代‛的兴起奠定了坚实的物质基础。表现在文学方面,印刷文化被视觉文化影像文化所取代。进入新世纪,新文学尤其注重‚人的日常发现‛,人的意识也由个性解放转而向‚个体的世俗序,真正把握人生真谛。无论是乌托邦式的赎救,还是文化上的感性革命,在对于现代文明和技术理性的问题上,批判精神应是其共同的价值取向。有了勇于接受的批判精神,现当代文学的教学才能更全面,学生才能得到更好的思想道德及学识引导,才能甄别出更有价值的东西,将文学史的本质力量释放出来,引领我们走向更高人物形象都有了细致的了解,尤其是周朴园这个性格复杂的主要人物。大家各抒己见,达到了‚千个读者,有千个哈姆雷特‛的效果,在平等的对话交流中,学生的个性及主动性都得到了循序渐进的发展。此外,在教学中,还可以组织学生进行课前演讲,对自己所读作品做细节讲述或者综合评述或组织学生课堂完成文学创作。的教学理念。后现代语境下的文学教学。譬如,组织学生演出鲁迅先生弃医从文的具体场景,加深了学生们的印象,也使鲁迅先生的‚国民性‛思考得到了解说。再如,呼兰河传中‚小团圆媳妇之死‛的片段演出,让学生更直观地分析出造成小团圆媳妇之死的些原因,不同的扮演者都会认为自己是直接的或间接的侩子手,因此从阐释文本内涵,比被动接受效果好得多。演出既发展了学生的个性,还有利于建立种类似于西方柏拉图对话录那样的对话式的教学。例如,在演出雷雨这部幕话剧之前,我让学生带着问题去演出,个是作品以雷雨命名的意义,个是周朴园对侍萍的情感态度。学生通过演出,对主要故事情节及人物形象都有了细致的了解,尤其是周行价值反思及价值重构,才能超越既有的价值秩序,真正把握人生真谛。无论是乌托邦式的赎救,还是文化上的感性革命,在对于现代文明和技术理性的问题上,批判精神应是其共同的价值取向。有了勇于接受的批判精神,现当代文学的教学才能更全面,学生才能得到更好的思想道德及学识引导,才能甄别出更有价值的东西,将后现代语境下的文学教学多个角度让学生们设身处地感同身受地阐释文本内涵,比被动接受效果好得多。演出既发展了学生的个性,还有利于建立种类似于西方柏拉图对话录那样的对话式的教学。例如,在演出雷雨这部幕话剧之前,我让学生带着问题去演出,个是作品以雷雨命名的意义,个是周朴园对侍萍的情感态度。学生通过演出,对主要故事情节及将其主要故事