1、“.....按照丹纳的理论,把祥林嫂推向绝境的终极原因,便是由时代精神和风俗习惯搀合而成的社会民俗氛围。‚个又个封建陋习,犹如巨大而无形的网络,鲁老爷及其和唱者们则是居于其中的蜘蛛,他们正是以这张网为屏障,向孤独无助的祥林嫂频频喷出致命的毒汁。‛文章的开头展现了鲁镇旧历的年底充满了新年的气象,到处都是送灶的爆竹,而年终的大典甚为隆重,要‚致敬尽礼,迎接福神,拜求来年年中的子的那句话‚管天下怎么乱,咱们北平人绝不能忘了礼节,‛学习这篇课文最主要的就是对本文所体现的民俗文化的挖掘,使学生深入了解胡同文化的本质。这种文化是由历史积淀而成的,又要随着社会的发展离我们而去。汪老的描写平淡温和,对于胡同文化的没落既无肯定也无批判,而是举重若轻,将如此重大的文化命题寓于泰然自若的文笔之中,最后轻轻说句‚再见吧,胡同‛。而同学们在学完这篇课文之后,对胡同文化的没落肯定也有着不同的看法......”。

2、“.....你有着怎样的情感对于胡同文化的远去,你的看法又如何以民俗文化为主体的教学策略适用于通篇介绍民俗文化的这方面共同作进步的探讨,使民俗文化教学这富矿得到不断开掘。作者臧胜楠单位厦门大学人文学院。汪老的描写平淡温和,对于胡同文化的没落既无肯定也无批判,而是举重若轻,将如此重大的文化命题寓于泰然自若的文笔之中,最后轻轻说句‚再见吧,胡同‛。而同学们在学完这篇课文之后,对胡同文化的没落肯定也有着不同的看法,教师可以在学完课文之后组织学生讨论对于老北京的胡同文化,你有着怎样的情感对于胡同文化的远去,你的看法又如何以民俗文化为主体的教学策略适用于通篇介绍民俗文化的文章,如端午的鸭蛋云南的歌会等。谈民俗文化教学的策略。窝头是老北京的主食,通常由杂粮面粉制作。简单的食物体并提问大家‚满族和汉族在对待女性的做法上有什么差别呢‛这样肯定能够引起学生的热烈讨论......”。

3、“.....写得花团锦簇,多姿多彩,既显现出了贾府这个封建贵族家庭的奢华富贵,也侧面表现出人物的些个性特征,但贾府又不同于当时汉族的般富贵之家,它又有其与满族贵族密切的关系,这在服饰描写上也可以寻觅出些痕迹,如文中对贾宝玉外出归来的衣着有穿‚件色金百蝶穿花大红箭袖‛的描述,箭袖,是满族服饰的标志,这种为了方便于骑马射箭而设计的‚马蹄袖‛,在清人入关以后只臧胜楠中学语文民俗文化教学的种策略象征性地有所保留,是有身份者的礼服标志,所以贾谈民俗文化教学的策略初次见面的十岁的外甥女林黛玉的接待,自然引入了贾府的人物和环境。文中‚尽管有几个主要人物登台亮相,主要故事情节初见端倪,但从整个小说来说,它只是前回大序中的部分,主要作用还是为以后的人物活动和情节展开典型环境‛,因此,有的教师的教学设计‚以环境描写及其作用为重点进行教学,并以此带动对故事情节和人物的分析欣赏‛......”。

4、“.....是‚金陵十钗‛之首。宝黛的爱情是小说中最扣人心弦的部分,黛玉悲惨结局最能让读者嗟叹垂泪。曹雪芹擅于女性外貌体态的描写,对黛玉更是做了细致的刻画。所以有的教师从人物形象入手,通对林黛玉外貌的分析,‚将文学与绘画打通,寻找中国古代的教学重点无论是在环境还是在人物,若是仅从面加以强调,难免使学生觉得枯燥难懂。毕竟红楼梦对于青少年还略显‚高深‛,在中学语文教材中选入些章节,是为了让学生对这部著作有初步的认识,从而激发阅读全书的兴趣。那么如何激发学生的兴趣呢文中的满族的民俗文化是个切入点。曹雪芹祖居辽宁辽阳,其祖辈虽然是汉族人,但在满族未入关前就已经归属于满洲正白旗旗籍贾家则是清朝的个满族贵族大家庭。所以,红楼梦‚把满族固有的礼仪作为创作素材和内容完整地保留在作品之中,并对这个满族世族大家的礼仪习俗进行了浓墨重彩不厌其繁的描述,真实地再现了满族传统的礼俗文化‛。林黛玉进贾府中......”。

5、“.....展现了封建贵族家庭腐朽崩溃的过程,有着丰富的思想内涵。在艺术上也有高超的表现,可以代表我国古代小说的最高成就。红楼梦的部分章回入选中学语文教材已经有多年的历史了,人教版中学语文教材中收录了多篇,尤其在高中语文教材的第册中,为红楼梦开辟专章,将诉肺腑宝玉挨打香菱学诗抄检大观园合为个单元,可见这本著作对中学语文教育的重要性。红楼梦中的前回犹如全书的‚序幕‛,交代了作者的创作意图作品的主要人物和生活环境,使读者开始就能大体了解全书,不致读起来漫无头绪。林黛玉进贾府节选自第回,是全书序幕中的个重要组成部分。通过荣国府的女主人对来自苏州庭腐朽崩溃的过程,有着丰富的思想内涵。在艺术上也有高超的表现,可以代表我国古代小说的最高成就。红楼梦的部分章回入选中学语文教材已经有多年的历史了,人教版中学语文教材中收录了多篇,尤其在高中语文教材的第册中,为红楼梦开辟专章......”。

6、“.....可见这本著作对中学语文教育的重要性。红楼梦中的前回犹如全书的‚序幕‛,交代了作者的创作意图作品的主要人物和生活环境,使读者开始就能大体了解全书,不致读起来漫无头绪。林黛玉进贾府节选自第回,是全书序幕中的个重要组成部分。通过荣国府的女主人对来自苏州的初次见面的十岁的外甥女林黛玉的接待,自然引入了贾不干不净,祖宗是不吃的‛。柳妈等同样活在社会底层的妇女也拿祥林嫂的再嫁取乐,致使祥林嫂不得不花钱捐了门槛,寄希望于阴间。可见‚民间对贞节的崇尚真是达到只有迷信不顾事实不讲理性的程度,无形中成为人们信奉的宗教,成为控制人们心理言行的民间风俗‛。这些陋俗,支配着鲁镇人们的日常生活,从上层的鲁老爷到底层的祥林嫂,无人不被它们影响。鲁老爷只是个封建民俗的信仰者和维护者,而不是个创造者,在这点上他与柳妈等人并无本质区别......”。

7、“.....而应以民俗文化为线索,使学生真正理解祥林嫂是处在怎样的社会环境中。在这样的环境下,每个人都自觉或不自府的人物和环境。文中‚尽管有几个主要人物登台亮相,主要故事情节初见端倪,但从整个小说来说,它只是前回大序中的部分,主要作用还是为以后的人物活动和情节展开典型环境‛,因此,有的教师的教学设计‚以环境描写及其作用为重点进行教学,并以此带动对故事情节和人物的分析欣赏‛。林黛玉是红楼梦中的主要人物,是‚金陵十钗‛之首。宝黛的爱情是小说中最扣人心弦的部分,黛玉悲惨结局最能让读者嗟叹垂泪。曹雪芹擅于女性外貌体态的描写,对黛玉更是做了细致的刻画。所以有的教师从人物形象入手,通对林黛玉外貌的分析,‚将文学与绘画打通,寻找中国古代小说人物塑造与中国古典人物绘画之间的共同点‛。本这样的解释虽有其合理性,却无法从根本上把握鲁迅创作的初衷,也很难引起学生的共鸣。按照法国著名文艺理论家丹纳在艺术哲学中的说法......”。

8、“.....也是决定切的基本原因。按照丹纳的理论,把祥林嫂推向绝境的终极原因,便是由时代精神和风俗习惯搀合而成的社会民俗氛围。‚个又个封建陋习,犹如巨大而无形的网络,鲁老爷及其和唱者们则是居于其中的蜘蛛,他们正是以这张网为屏障,向孤独无助的祥林嫂频频喷出致命的毒汁。‛文章的开头展现了鲁镇旧历的年底充满了新年的气象,到处都是送灶的爆竹,而年终的大典甚为隆重,要‚致敬尽礼,迎接福神,拜求来年年中的的关于民俗文化教学的种策略,自惭浅陋,诚望同仁们在这方面共同作进步的探讨,使民俗文化教学这富矿得到不断开掘。作者臧胜楠单位厦门大学人文学院。祝福是中学语文课本中的传统课文,往往教师在揭示祥林嫂悲剧的根源时,都无例外地选择了阶级压迫的说法,认定以鲁老爷为代表的封建势力是罪魁祸首。其次是语言民俗。文中有许多谚语,如‚破家值万贯‛‚远亲不如近邻‛‚各人自扫门前雪......”。

9、“.....富耐着,睡不着眯着‛。这些语言反映了京城人民心理特点,这种从容封闭中庸而略带自嘲的生活态度有其深远的历史根源。汪老对这种生活态度的感情是复杂的,句‚真有你的‛,‚这其中固然不乏赞叹满族传统的礼俗文化‛。林黛玉进贾府中,众人的行为举止皆体现了封建社会注重礼节的作风,但深入探究,便会发现满汉之间的不同,这首先体现在对女性的尊重上。在满族家庭里,未出嫁的姑娘被称作‚姑奶奶‛,地位极高,受到了格外的尊重和礼遇。她们不缠足,行为自由,较少被管制和约束,有更多的机会识字读书,因而具有较高的生活教养和文学修养,难怪宝玉要说‚女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。‛在黛玉进府的场景中,我们可以得出贾府是个以女性为中心的世界。女人可以持家,可以自由活动,可以嬉笑怒骂,有属于自己的晚宴,这在汉族家庭中是很难想象的......”。