1、“.....以农业生产为要务利则是从商求财的代表,由此反对见利忘义,主张见利思义,义然后取。可见义是种求利的标准。要做到这些就要抑制私人工商业,不可让其威胁国本即私人工商业的发展必然使人们弃农经商,轻迁徙而无恒心,崇尚奢侈忘记俭朴,不愿为朝廷卖命另方面,国家推行的国本即私人工商业的发展必然使人们弃农经商,轻迁徙而无恒心,崇尚奢侈忘记俭朴,不愿为朝廷卖命另方面,国家推行的义是在君君臣臣父父子子的条件下运行,而且这种义只有在个静止封闭的小农业社会时才可能做到。经济上这种义利之争就要求统治者应该奉行重农抑商以保证国库富足,但同时也要给民以利,在定程度内扶商,恤商,推行不与民争利的政策,这看似矛盾的两种措施,却是有机地结合在起的,都是义利关系所衍生出来的思想政策。民本主义思想的发展民本思想是古代切重民利民惠民保民等思想的总括。民本故名思义是以民为私利服从于国家的大利......”。

2、“.....利是以义为依托的,利益的获得应该受到义的约束,私人工商业与宗法制小农经济有着根本的不可调和的矛盾。方面,国家倡导的利在于农业立国农为国本只要国家有库存余粮,有可战之民农民,朝廷赋税之源充足,就不怕切灾荒侵略国基就稳固。关键词义利之争民本主义儒家思想重农抑商恤商扶商儒家思想统治中国封建社会千年,至今仍有余波,封建社会的法律制度是儒家法律思想的体现。清代统治者崇儒尚儒,以儒家思想为治国方略,这就使得在立法上执法上都体现着浓厚的儒家教义,上,销售上加以限制,而且在流通中也予以规范又对许多的工商业自由放任,任民经营,许民自主发展。但是对于私人的工商财产权的法律保护却非常薄弱,以刑事附带民事的形式对所有权加以保障。由此我们可以知道,清政府对于工商业是鼓励发展与有力控制相结合的两手策略统治,也就是自由放任与国家干预并行的经济政策的同时运用,政府是把工商业作为个强有力的税源来看待......”。

3、“.....它方面希望广征税收,另方面又抑制工商业的发展,担心工商业发展太快所占比重过大而影响它的统治基础。在这种公共管理论文古代工管法律制度的创建因素研究论文家的利益出发来设定规范,国家的利益是至高无上的,任何人的行为都不可以触犯它。义利之争和民本主义这两种思想是中国古代经济管理思想的主要指导方针,也是经济立法的主导原则。无论是义利之争的小利服从大利,利以义为指导,还是民本主义的以民为本,给民以利,富民则富国,都体现着重农抑商和不与民争利两种倾向。儒家的思想包含着许多矛盾统的内容,重农抑商和不与民争利就是相互矛盾,相互统的内容。如果说重农抑商是封建国家对于经济实行干涉主义的话,那么不与民争利就是自由主义经济的具体体现,干涉与放任共存于体基础是地主经济,土地可以自由买卖,商业交易频繁,但是长期处于大统的中央封建专制主义集权的统治之下......”。

4、“.....而与西方中纪不同,西方是以领主庄园经济为基础的统治,土地不能自由买卖,并且邦国林立,长期割据,这种情况下管理工商业都是种家庭经济的管理,趋向于微观。不同的经济政治基础产生不同的管理方式,中国古代的宏观经济管理体现在法律的制定上,就是多从国家的利益出发来设定规范,国家的利益是至高无上的,任何人的行为都不可以触犯它。义利之争和民本主义这两种思想是笼络住,使民顺服统治,而不是处生变乱,动摇清延的统治基础。超级秘书网义利之争与民本主义的实质封建王朝的统治基础是地主经济,土地可以自由买卖,商业交易频繁,但是长期处于大统的中央封建专制主义集权的统治之下,统治者对于工商业的管理趋向于宏观的经济管理,而与西方中纪不同,西方是以领主庄园经济为基础的统治,土地不能自由买卖,并且邦国林立,长期割据,这种情况下管理工商业都是种家庭经济的管理,趋向于微观。不同的经济政治基础产生不同的管理方式......”。

5、“.....就是多从国方针。富国强兵是每个朝代的目标,必须在民本的基础上实现,如果不以民为本,而扰民干涉民的经济生活,富国强兵也只是空中楼阁,眨眼即逝,不会长久。纵观历史上繁盛强大的朝代都是民本思想贯彻地好的帝王所建。民本主义发展到清代,除总结继承了前人的思想,推行藏富于民政策外,还具体实施恤商扶商之措施。顺治入主中原后,废除匠籍制,政府对手工业者束缚减轻了康熙时曾发布滋生人丁,永不加赋的诏令,末年起又开始实行摊丁入亩即把丁银摊入地赋中雍正年间全面广泛的推行这政策。这样来,全国取消了人头税,人口激增白天之立君,以为民也。而孟子的民贵君轻社稷次之更是已成为格言式的话语而全民知晓。到了明清,黄宗羲唐甄谭嗣同,从非君的角度来阐述民本思想,从理论上排斥否定君本进而否定官本,这已经成为民本思想的应有之义了。民本思想与君本官本相对立,重点阐述民在政治中,社会上的地位和作用......”。

6、“.....决定着战争的胜负国家政权的存续,得天下有道,得其民斯得天下也,君者,舟也庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟,国无民岂有政,为政者已经认识到了人民的作用,因而对民采取的态度决定了国家的方针政策,人民,但土地的税收却固定不变,经济的发展使得政府收入只依靠田赋难以为继,在这种现实情况的影响下,政府为保证国家税收,只能大量地征收商税,把些商业限定为官营,但实行这些举措也并没有忘记民本,试图让民也参与经营商业。国家,民人共同盈利,官督商办的经营方式也就应运而生了。清前期的统治者顺康雍乾都十分重视给民以利,强调不与民争利,这是民本思想在统治者头脑中的反映,统治者希望把国家的根本民笼络住,使民顺服统治,而不是处生变乱,动摇清延的统治基础。超级秘书网义利之争与民本主义的实质封建王朝的统治孔子的义利观是儒家传统义利思想的理论基础,君子喻于义,小人喻于利,不义而富且贵,于我若浮云......”。

7、“.....多怨。在孔子的思想中,义与利者是种相辅相成的关系,利生于义,义为利本,应该先义后利,以义制利。义在经济上就是代表应该重视农业,以农业生产为要务利则是从商求财的代表,由此反对见利忘义,主张见利思义,义然后取。可见义是种求利的标准。要做到这些就要抑制私人工商业,不可让其威胁国本即私人工商业的发展必然使人们弃农经商,轻迁徙而无恒心,崇尚奢侈忘记俭朴,不愿为朝廷卖命另方面,国家推行的利应合乎统治者的义。儒家圣的义利思想奠定了中国传统的义利之争的基调,到了明清时这种争执仍然影响着统治者的治国方略。清朝时地主商人化的倾向明显加强,从商人数比以往任何个时期都大大增加了,并且在经济发达的地区形成了个相当规模的市民阶层。公共管理论文古代工管法律制度的创建因素研究论文。义利之争的演变义首先是种道德观念,其内涵从广义方面来说,是泛指人们在切社会关系活动中所应遵循的社会准则的最抽象最般的行为规范......”。

8、“.....提供了般的道德原则,若与具体的人伦关系结系,它方面希望广征税收,另方面又抑制工商业的发展,担心工商业发展太快所占比重过大而影响它的统治基础。在这种保守的,陈旧的思想指导下,清前期的工商管理法律始终是服务于国家的,始终以税收为核心,而并不对工商业私人利益以及发展工商业提供保障。这种情况直延续到鸦片战争后,西方列强进入中国,在刮分中国的财富的同时所带来的先进思想的冲击下,传统的工商管理法律思想才有所改变,许多志在保护商人利益的法律陆续出台了。公共管理论文古代工管法律制度的创建因素研究论文。孔子的义利观是儒家传统义利思想的国古代经济管理思想的主要指导方针,也是经济立法的主导原则。无论是义利之争的小利服从大利,利以义为指导,还是民本主义的以民为本,给民以利,富民则富国,都体现着重农抑商和不与民争利两种倾向。儒家的思想包含着许多矛盾统的内容......”。

9、“.....相互统的内容。如果说重农抑商是封建国家对于经济实行干涉主义的话,那么不与民争利就是自由主义经济的具体体现,干涉与放任共存于体。清代的工商管理法律思想就明确地体现了这个规律,政府既对重要的工商产品实行大力的干预如盐茶的专卖,不仅在生产,但土地的税收却固定不变,经济的发展使得政府收入只依靠田赋难以为继,在这种现实情况的影响下,政府为保证国家税收,只能大量地征收商税,把些商业限定为官营,但实行这些举措也并没有忘记民本,试图让民也参与经营商业。国家,民人共同盈利,官督商办的经营方式也就应运而生了。清前期的统治者顺康雍乾都十分重视给民以利,强调不与民争利,这是民本思想在统治者头脑中的反映,统治者希望把国家的根本民笼络住,使民顺服统治,而不是处生变乱,动摇清延的统治基础。超级秘书网义利之争与民本主义的实质封建王朝的统治家的利益出发来设定规范,国家的利益是至高无上的......”。