1、“.....而最引人注目的是对老百姓深恶痛绝的腐败行为的揭露,真是无恶不作,无奇不有,令人触目惊心。而新闻调查播出时间比较从容,往往深入到人的内心世界,发现其腐化堕落的心灵历程,给人以深刻的启示。新闻调查编导长江在制作逃亡日记时,尝试从人性的角度关注个逃亡者,表现出贪污公款的逃亡者心灵的孤独紧张痛苦拿着箱子钱却感到思想贫乏,连个乞丐都不如,受尽了精神折磨时时感到有人追捕,可能死亡作品揭示了罪犯内心的惊恐虚弱,启示人们珍惜自己所拥有的切,切莫走向犯罪的深渊。另方面,罪犯作为个人,‚原来生活中已有的亲情友情以及人性中善的面,不可能示了平淡中的伟大,琐碎中的崇高,为屏幕增添了明媚的阳光。更为重要的是,电视传播理念从传者中心转向受者中心,受众本位思想得以确立。从电视的栏目定位节目选题角度选择采访方式表现手段等方面注意以受众需要和爱好为出发点,进行各种合理有效的活动......”。

2、“.....体现出对受众的关怀理解和尊重,体现出以民为本的人文精神。仁德思想是儒家道德理性的具体落实。‚仁‛是儒家人格形象的核心,‚天下归仁‛是其群体人格理想的最高境界。‚仁德最基本的思想是爱人,即孟子概括的仁者爱人。它主要体现为处理人际关系中的那种深厚和睦的情感意识。‛这种仁德思想运用于君臣父子夫妇兄弟朋友之间,形成和谐的人际关系同时,又使个人臵于群体关系之中,绝对尊从群体,个人的独立和价值被放到次要的地位。当今的电视传播注意揭示人物的感情因素,努力表现各种各样的爱天伦之乐夫妻之爱手足之情朋友之谊。我们圣外王和天人合由内圣到外王表达了传统儒家处理人类活动的两大领域道德修持与政治实践,人的两种基本素质德性与才智之间的关系和价值准则‛。由这点出发,它在政治上强调德治民本互为表里,讲和合,重统,注重群体利益社会责任在人际关系上,提倡仁性和礼治,注重人际和谐,人伦之道在人格意识上......”。

3、“.....强调价值内在生命自持,高扬气节情操,重义轻利,讲究诚信传统文化的这些人文因素,直延续到今天的生活中。电视作为反映现实生活的大众传播媒介,必然把生活中的各种现象和渗透其中的文化反映进去,其中自然也包括传统的人文精神,这种人文精神主要体现在以下几个方面儒家思想是种‚心‛的文化,提倡德治,体现出对人的尊重和对人性的依赖,‚从其基本的努力对象来说,我们不妨方便地称之为民本主义‛。它认为民与国家不可分离,‚特着重确定以人民为政治的惟对象‛。‚在儒在法律意识的背后,则是人的觉醒,是对自身权益的维护,体现了自尊自强的精神。新闻调查婚礼后的诉讼中,农村姑娘吉开桃在无奈情况下与农家青年举行了婚礼,婚礼后天状告新郎以暴力她,因为他们还没有办结婚证。这异常行为是对农村传统习俗的挑战,多数人不理解,姑娘受到多重压力和种种磨难。但吉开桃为了‚夺回我的尊严‛,坚持不懈,告到底......”。

4、“.....体现出对人的价值的重视。改革开放的年代需要创新意识和开拓意识。在这个日新月异的年代,开拓进取已成为最富时代精神的价值取向,努力创新正在成为新的价值标准。电视节目中这种意识和精神在人物报道中比较明显。如东方之子所报道的许多人物,都以自己独特的思考和行为走在时代的前列。其中有中国学界第个下海的中国科学院院士刘新恒,有把学术著作科普化的复旦大学教授葛剑雄,有用管弦乐演奏纳西古乐的民族音乐社会综合论文电视传播人文精神了更好地弘扬真善美的人文精神。这种批判精神,在当前更加需要。自上个世纪年代开始,我国现代化建设成绩辉煌,国民经济飞速发展,人民生活水平大大提高。但是,另方面,现代化带来的负面影响也充分暴露道德滑坡,价值失落,金钱至上,腐败丛生这些问题归根结蒂是人的异化所造成。什么是异化按照费尔巴哈的理解‚人把自己的内在本质对象化为个外在的对象上帝......”。

5、“.....人在异化状态中迷失了自我。‛简单地说,就是人被自己创造的物和环境所奴役。市场经济推动了国民经济的巨大发展,而部分人却被他所创造的物所统治,成为物化的人,导致金钱崇拜,物欲至上,乃至腐化堕落,贪赃枉法。而社会主义的本质,就在于扬弃异化,实现人的复归。正如法兰克福学派成员弗洛姆所说‚显然,社会主义的目的是人。社会主义的目的就是去创造种生产的形式和社会的组织。在这种形式种现象和渗透其中的文化反映进去,其中自然也包括传统的人文精神,这种人文精神主要体现在以下几个方面儒家思想是种‚心‛的文化,提倡德治,体现出对人的尊重和对人性的依赖,‚从其基本的努力对象来说,我们不妨方便地称之为民本主义‛。它认为民与国家不可分离,‚特着重确定以人民为政治的惟对象‛。‚在儒家看来,神国人君都是为民而存在,都是以对于民的价值的表现为各自价值的表现......”。

6、“.....天必从之‛等提法,都体现了这样种民本思想。尽管其根本目的是维护统治者的长远利益,但关心人民尊重人民总是于国于民都有利之事,应该给予肯定。社会综合论文电视传播人文精神。中国自从国门打开以后,新事物新思想不断地涌进同时,国内巨大的变革也不断影响着我们的工作和生活。这切,使人的思想观念发生了巨大变化。人们变得更加开放,更具现代意识。人的思费。如今禁锢被打破,电视传播帮助人们自由自在地享受生活的乐趣,提高生活的品位,使人的生命意识得到满足和提升。自然,这里面有个度要把握。过分地强调消费,又将导致物欲至上,奢侈浪费。因此,消费观念的引导必须与时代同步,与大多数平民百姓的生活同步。批判性对于人文精神,人们往往从正面来理解,认为它是对真善美人性的赞扬,这确实是人文精神的主要表现。而本文认为,对假恶丑人性的批判和揭露也是人文精神的个重要方面,这是由人的本性所决定的......”。

7、“.....‚人的本性既非善,也非恶,而是两者兼而有之。‛而另方面,恶是暂时的局部的。‚在任何形式的恶中,其本质也是暂时的,因为它不能与全体相调和,任何时候它都会被事物的全体所修正。‛为了修正恶,就要动用批判的武器。只有在与恶的搏击中,才能显示出善的光辉。假恶丑是反人文精神的,对于假恶丑无情的揭露,正是为老头这种爱,扩展到社会上,就会形成和谐的人际关系,营造出温煦和洽的氛围纪录片十字街头中那些维护交通秩序的老年纠察队员好像是自己家里慈祥和蔼的老爷爷纪录片德兴坊中那朴实亲密的邻里情谊,令人感到无比温暖这些表现,充满了人情味。当然,爱还有更高的层次,那就是对祖国的爱,对事业的爱,对集体的爱。东方时空中,不管是业绩突出的知名人士,还是默默无闻的普通百姓,都表现出这种爱。而当家国之爱与亲人之爱发生冲突的,总是以个人服从集体,小我服从大我,显示了传统人格中的群体意识......”。

8、“.....从当前电视传播的内容和形式来看,它的人文精神表现出以下特点民族性时代性批判性技术性。民族性提起人文精神,人们往往想到欧洲文艺复兴中高扬的人性,以孟德斯鸠伏尔泰卢梭为代表的人道主义,费尔巴哈的人本学辩证法,马克思的人本主义哲学,乃至当代西方现代哲学的成为电视人文精神的独特话题。中国电视自年代开始,话语权从政府下放到人民,平民意识大大加强,老百姓的生存状态和权益受到重视,‚讲述老百姓自己的故事‛是最有代表性的提法。些富有强烈责任感的电视创作者以深切的同情关心民生疾苦,反映百姓呼声。他们用摄像机记录了百姓们面临的种种困难和问题贫困问题住房问题疾病问题失学问题下岗问题这些,体现了普通百姓生存的艰难,生活的沉重。同时,创作者们以喜悦的目光捕捉到普通人身上闪跃着的人性光辉和生命活力艰难中的努力,困顿中的乐观,对理想的追求,对道德的维护,显示了平淡中的伟大,琐碎中的崇高......”。

9、“.....更为重要的是,电视传播理念从传者中心转向受者中心,受众本位思想得以确立。从电视的栏目定位节目选题角度选择采访方式表现手段等方面注意以受众需要和爱好为出发点,进行各种合理有效的活动,使受众获得很大满足,体现出对受众道主义这些思想,都来自于西方。然而,当我们蓦然回首,重新审视下自己脚下这片土地时,我们会发现,中华民族的人文精神早已有之,它源远流长千年流淌。早在春秋战国时期,百家争鸣,思想自由,人文精神十分活跃。以后在长期的封建统治中,形成了以儒家为支柱的传统文化。儒家以人为中心,其‚核心价值理念是内圣外王和天人合由内圣到外王表达了传统儒家处理人类活动的两大领域道德修持与政治实践,人的两种基本素质德性与才智之间的关系和价值准则‛。由这点出发,它在政治上强调德治民本互为表里,讲和合,重统,注重群体利益社会责任在人际关系上,提倡仁性和礼治,注重人际和谐,人伦之道在人格意识上......”。