1、“.....这不仅意味着对本民族文化自觉保护意识的觉醒,更是对社会和谐发展的有力推动。首先,民间信仰能够促进社会精神生活的和谐,为和谐社会的建构打下基底。民间信仰是历经千百年积淀而成的包蕴着族群的精神寄托和心理认同,是族群生存的文化根基。虽然不同的民间信仰各自信奉的神灵和表达的方式各异,但是它们都置身于中华文化的整体结构中,其基本精神与主流的文化传统血脉相通,它们事实上有着相同或相近的文化心理,如敬天法祖就不是对民间信仰本身的容忍而已,而是‚保护我们民族的精神植被与灵魂根脉‛,是对整个中华文化生态的维系。只有这样才能真正有利于主流意识形态与传统文化的和谐共生,‚大传统‛与‚小传统‛的和谐共生。民间信仰与主流意识形态和整个文化传统的和谐,是社会精神生活和谐的基底,是人精神灵魂得以安定的基础,是人形成社会归属感的重要依据。如果要在短期内以强制的方法消除民间信仰......”。

2、“.....以非物质文化遗产的角度来对待民间信仰,则可以将其宗教色彩消除,尊重其作为民众日常生活的个部分和他们精神世界的基本方面,保护其文化生命力。民间信仰作为种传统的文化力量就能够增强社会共同体的凝聚力,沟通社会群体的情感,促进人与人的和睦共处,维系共们积极申遗,并把遗产当做种资源。在缺乏传统的地方,为了争取更多的遗产资源,各地争相挖掘传统或生产传统,把地方小传统纳入到国家大传统范畴中来,以提升其地位和价值,并带动地方社会经济发展。‛广西田阳敢壮山‚布洛陀文化遗址‛等项目的成功开发,都是从文化经济等方面切入和取得实效的,都并非将信仰的传播作为目标。因此,民间信仰的价值蕴涵更多的是文化和经济层面的,对民间信仰的保护是能够推动地方文化经济建设的。民间信仰与和谐社会的构建民间信仰对构建和谐社会的正向作用过去主流的学术和政治是从逆向来看待民间信仰与中国社会的关系......”。

3、“.....当前,非物质文化遗产的概念给我们个正向审视民间信仰与中国社会的关系的视角学的方法,在云南地拍摄了彝族禁毒的虎日盟誓活动,彝族依靠传统的社会组织形式家支,运用传统信仰毕摩,有效地解决了这个问题‛。因为在彝人的传统意识中,如果因为吸毒而坐牢甚至自杀都并不可怕,可怕的是被家支主动将自己送入牢中,这样自己将没有人的尊严。失去人的尊严意味着人的社会死亡,是对人之为人的否定,这是民间信仰发生社会控制力的基础。民间信仰承载着民众的道德判断,对人们的日常生活起着调节作用,这种作用还体现在大量的民间调解活动中。中国的民间信仰所表达的精神和情感完全不同于纯粹的宗教信仰和宗教情感,它直与世俗生活更为相关,到今天更可以将之视为民间文化。现在,传统的节庆成为了民间信仰和民间文化活动的最大平台。中国的农历年,回家的社会综合论文民间信仰与和谐社会的构建统化宗教方向发展,禁止对其精神信仰的系统化传播,对此......”。

4、“.....同时,禁止民间信仰场所进行的牟利行为,要限制民间信仰场所的兴建,更不能通过新建民间信仰场所进行营利活动。现在些地方已经出现大肆兴建庙宇,并进行不规范的募资行为社会综合论文民间信仰与和谐社会的构建。但是这种功能的发挥也有着消极的负面作用,需要加以限制和引导。同时,民间信仰也可能受到其它因素的影响使其功能异化。其中,要特别注意防止巫婆神汉的观花化水占卜算命风水等封建迷信活动迷惑群众,防止封建迷信和利用民间信仰借尸还魂,警惕民间信仰被民族主义黑恶势力等利用,成为不稳定因素。当前,还要特别注意防止民间信仰向系统化抵制,其中很重要的是个方面是法轮功要求信仰者不要敬奉祖先,这与千百年来民众的祖先崇拜相冲突,让民众难以接受。同时,民间信仰是泛化的精神信仰,它维持的基础是族群内部共同生活,它不具有组织化特征,民众习惯了自发参与这种共同的娱神娱人的信仰活动......”。

5、“.....更难以接受与家庭社会断绝或者疏离的活动方式。其次,民间信仰能够发挥良好的社会控制功能。民间信仰在千百年的传承中起到了纵向的历史联系,将族群的道德情感和价值取向世代相传,它依赖于人们的敬畏感,依靠非正式规则,对族群成员的行为进行调控。民间信仰,方面是通过对关羽妈祖鲁义姑胡公大帝等道德楷模的崇拜,彰显了族群的道德追求,提示了人们应该具备的道德品质,对族群‛。因为在彝人的传统意识中,如果因为吸毒而坐牢甚至自杀都并不可怕,可怕的是被家支主动将自己送入牢中,这样自己将没有人的尊严。失去人的尊严意味着人的社会死亡,是对人之为人的否定,这是民间信仰发生社会控制力的基础。民间信仰承载着民众的道德判断,对人们的日常生活起着调节作用,这种作用还体现在大量的民间调解活动中。但是这种功能的发挥也有着消极的负面作用,需要加以限制和引导。同时......”。

6、“.....要特别注意防止巫婆神汉的观花化水占卜算命风水等封建迷信活动迷惑群众,防止封建迷信和利用民间信仰借尸还魂,警惕民间信仰被民族主义黑恶势力等利用,成为不稳定因素。当前,还要特别注意防止民间信仰向系其文化生命力。民间信仰作为种传统的文化力量就能够增强社会共同体的凝聚力,沟通社会群体的情感,促进人与人的和睦共处,维系共同的精神家园,并可以繁荣民间文化,形成地方性文化标志,满足民众精神生活的需要。这样的种方式,方面能够使文化传统得以延续,另方面能够促进彼此精神和文化的沟通,并在此基础上适应今天的世界。在当今中国社会精神生活的和谐,必须高度关注外来宗教和传播带来的负面影响。民间信仰能够自发地对外来宗教和发挥良好的抵御作用。方面,民间信仰对外来宗教有着天然的免疫作用。民间信仰根植于中华文化的土壤,与民众的世俗生活融合在起,深受当地自然环境和生活生产方式的影响......”。

7、“.....但鞭炮声响起了年的文化记忆,给我们带来了年味。那么,各地燃放鞭炮的屡禁不止和禁令的随之放宽,都可以从文化的意义上予以解读。在现行制度框架内将民间信仰纳入到民间文化的范畴,从非物质文化遗产的角度认同民间信仰,为利用民间信仰推动地方经济文化建设提供了合法性保障。‚地方政府和文化精英们积极申遗,并把遗产当做种资源。在缺乏传统的地方,为了争取更多的遗产资源,各地争相挖掘传统或生产传统,把地方小传统纳入到国家大传统范畴中来,以提升其地位和价值,并带动地方社会经济发展。‛广西田阳敢壮山‚布洛陀文化遗址‛等项目的成功开发,都是从文化经济等方面切入和取得实效的,都并非将信仰的传播作为目标。因此,民间信仰的价值蕴涵更多的是文化和的认同。民间信仰所崇拜的主要是本民族的先祖和英雄人物,外来宗教信仰的神灵有着巨大的差异,这种信仰从精神理念来讲是难以通约的。‚般说......”。

8、“.....对外来宗教的社会制约作用就越明显。‛另方面,民间信仰对有着天然的抵制作用。的个重要特征是教主膜拜,教主自命为至高无上的‚神‛,他们的身体上和精神上具有超自然的特殊的能力和品格,以此来煽动信徒对教主的狂热追随和笃信。同时,教主通常采用秘密结社的方式,建立封闭或半封闭的组织,并要求信徒断绝或疏远与家庭和社会的联系,对教主奉献出自己的切,包括思想财产乃至肉体生命。民间信仰中的祖先崇拜对抵制有着重要的作用。比如,法轮功在传播中遭遇了许多民众的自发的民间信仰与和谐社会的构建民间信仰对构建和谐社会的正向作用过去主流的学术和政治是从逆向来看待民间信仰与中国社会的关系,把民间信仰视为应该从中国社会清除的对象。当前,非物质文化遗产的概念给我们个正向审视民间信仰与中国社会的关系的视角。这不仅意味着对本民族文化自觉保护意识的觉醒,更是对社会和谐发展的有力推动。首先,民间信仰能够促进社会精神生活的和谐......”。

9、“.....民间信仰是历经千百年积淀而成的包蕴着族群的精神寄托和心理认同,是族群生存的文化根基。虽然不同的民间信仰各自信奉的神灵和表达的方式各异,但是它们都置身于中华文化的整体结构中,其基本精神与主流的文化传统血脉相通,它们事实上有着相同或相近的文化心理,如敬天法祖值取向世代相传,它依赖于人们的敬畏感,依靠非正式规则,对族群成员的行为进行调控。民间信仰,方面是通过对关羽妈祖鲁义姑胡公大帝等道德楷模的崇拜,彰显了族群的道德追求,提示了人们应该具备的道德品质,对族群成员起到道德的导向作用另方面通过对鬼神的崇拜,提示人们神灵时刻在审视着人们的行为,族群的禁忌不得冒犯,否则将受到严厉的惩罚,提示着人们自觉地控制自己行为。也可以认为,神灵的审视恰恰可以看作是人内在的道德约束。民间信仰积聚着族群内部的共同价值和行为方式,通过长期的潜移默化,成为了族群的集体意识或者无意识......”。