只有学衡的复古运动可以说是没有什么政治意义情感,不赞成把情感直接当成文学本身。京派提倡理性与情感的协调,其理性并不排斥情感,不过是针对当时文坛上情胜于理的普遍状况,针对情感过分外露的感伤主义倾向,要求和谐与恰当,其着眼点在于艺术的完整。比较而言,在布瓦洛的理性原则的强力框范之下,古特重偏之理性,所以对之持否定的态度。朱光潜也称这种惟理主义的作为文学思潮的古典主义为假古典主义,并视十世纪意大利人维达的诗艺十世纪法国人布瓦洛的诗艺十世纪英国人蒲柏的批评论为假古典主义的部法典。吴宓强调诗与学与人生文中说古学派译古典派之伦理的主张,乃各种性行元素之调和融洽然古希腊罗马文学中之上品,如荷马之诗,苏封克里之悲剧,以及桓吉尔之诗,其描写感情想象非不强烈,岂仅专重理性者。现代文学思潮与运动的复杂性现代文学论文相宫闱秘事为题材,继承古希腊悲剧的传统,描写宫廷和贵族的生活。其特征从艺术上讲,第是从古希腊罗马文学中吸取艺术形式和题材第是有套严格的规范和标准,如戏剧创作必须遵守律第是人物塑造类型化,人物形象性格单第是追求庄重典雅的风格,表现出较多张相类。如果把现代中国文学中的这种理性不加区别地简单等同于文学史意义上的古典主义思潮所推崇的理性主义,甚至习惯于拿中国文学史机械地比附西方文学史,就很可能要冒牺牲中国现代文学史自身真实性的危险。西方文学史上的古典主义者坚信,合乎理性原则的伟到王权的直接干预,主张国家统,歌颂英明君主,文学和政治紧密结合。古典主义作品突出家族责任和国家义务,表现感情服从责任,个人服从义务的主题。其次,古典主义主张要以理性去处理个人与国家利益家庭义务和荣誉观念之间的矛盾。较后,古典主义文学多以帝王的希腊小庙。可以说,无论是学衡派新月派,还是京派,都少有明确的政治指向性和为政治服务的意图,都没有直接依托于政权。正因为这样,学衡派新月派和京派,与作为文学思潮的古典主义这个概念之间存在着无法弥合的裂隙现代文学思潮与运动的复杂性现代文学论枢纽的新月派,实际上却由批典型的自由主义知识分子组成,他们在前期多持纯粹艺术的立场,后期虽涉足当时的文艺思潮论争,却强调文学家必须坚持人格的自由。即使是被认为较具古典主义特征的梁实秋,也拒绝依附于政治权威。他认为文学家的创造并不受着什么外在文。沈从文李长之朱光潜萧乾李健吾废名叶公超常风等人,均反对文学创作中过分的热情,而不排斥感情。至于京派开创了对中国当代文学产生深远影响的抒情小说诗化小说的事实,则早已广为人知。西南联大诗人穆旦冯至袁可嘉李广田等的反感伤论,也和京派的主在中国现代文学史上,学衡派在融化新知的基础之上昌明国粹,与林琴南们之出于卫道的热情而攻击新文学有着重要的区别,那就是学衡派并不具有政治的国家意识形态的意味。这点,与学衡派同时代的周作人看得十分明白,只有学衡的复古运动可以说是没有什么政治意义性,其哲学基础是笛卡尔的惟理主义。笛卡尔将理性视为种先天的认识能力,照他看来,文学艺术作为人类的心智活动,也应当受到这种理性原则的无情宰制。因此,感觉和想象力被视为杂乱的变幻的足以使人类精神活动招致欺骗的根源而遭到敌视和排斥。这种惟理主义乃义思潮只有在政治的庇佑和监视之下,才能找到其寄身的确切位臵。它浑身涂抹着鲜明的政治色彩,散发出浓烈的意识形态气息。古典主义代表了种具有周期性的企图,它旨在使人的情感生活井井有条。这种对秩序的悉心维护,往往与国家利益政治利益直接勾连,不大作品早已在古代诞生。拉布吕耶尔曾口咬定切都已经说过了,我们只能跟在古人和现代人中较富技巧者后面拾其牙慧现代文学思潮与运动的复杂性现代文学论文。以吴宓为例,他毕生追求真情与至理的统,而对安诺德诗专重理智思想而不及情感的看法不以为然。他在文。沈从文李长之朱光潜萧乾李健吾废名叶公超常风等人,均反对文学创作中过分的热情,而不排斥感情。至于京派开创了对中国当代文学产生深远影响的抒情小说诗化小说的事实,则早已广为人知。西南联大诗人穆旦冯至袁可嘉李广田等的反感伤论,也和京派的主相宫闱秘事为题材,继承古希腊悲剧的传统,描写宫廷和贵族的生活。其特征从艺术上讲,第是从古希腊罗马文学中吸取艺术形式和题材第是有套严格的规范和标准,如戏剧创作必须遵守律第是人物塑造类型化,人物形象性格单第是追求庄重典雅的风格,表现出较多。然而,当人们试图用古典主义思潮将中国现代文学史上的学衡派新月派京派现代诗派乃至左翼文学网打尽时,我们就有必要细究这概念的内涵及背景,认真考察它对纳入其名下的对象的规约了现代文学思潮与运动的复杂性现代文学论文。其特征从思想上说,首先是受现代文学思潮与运动的复杂性现代文学论文是古典主义文学理论的知识依据,诚如卡西勒在启蒙哲学中所说的那样,笛卡尔劳永逸地为世纪的美学指明了道路。古典主义所崇尚的理性拒斥感觉和想象,同时又表现出群体理性政治理性的特征,显露出清晰的意识形态的专制面孔。学衡派之重视理性跟惟理主义观念很不相宫闱秘事为题材,继承古希腊悲剧的传统,描写宫廷和贵族的生活。其特征从艺术上讲,第是从古希腊罗马文学中吸取艺术形式和题材第是有套严格的规范和标准,如戏剧创作必须遵守律第是人物塑造类型化,人物形象性格单第是追求庄重典雅的风格,表现出较多学。法国古典主义文学思潮是从世纪年代开始,在封建王权的支持和鼓励下逐步发展起来的。茅盾认为,古典主义只是理智的文学,没有热烈的情绪,不许奔放的想象,并且只是贵族的娱乐,描写着贵族的文学。这道出了古典主义独尊理性的特征。古典主义思潮推崇理代文学论文。现代文学思潮与运动的复杂性在以往的文学史叙述中,中国现代文学古典主义倾向的问题偶尔有人提及,却难以见到深入具体的论析。近年来,相关论文和著作大量出现。总的说来,这些著述不乏创见,但不少论文中,现代性等理论话语的强行介入,大同小少作品甚至直接歌颂君主和王权,成为不折不扣的权力体制的附庸。古典主义是西方特定时期的文学思潮,世纪出现于法国,后成为欧洲各国文学的楷模,对整个欧洲文学产生了重大而深远的影响。世纪晚期和世纪早期的英国文学世纪末期的德国文学,都是典型的古典主义文。沈从文李长之朱光潜萧乾李健吾废名叶公超常风等人,均反对文学创作中过分的热情,而不排斥感情。至于京派开创了对中国当代文学产生深远影响的抒情小说诗化小说的事实,则早已广为人知。西南联大诗人穆旦冯至袁可嘉李广田等的反感伤论,也和京派的主的宫廷趣味。去除些特殊因素,从普泛些的意义上讲,作为文学思潮的古典主义不同于作为种美学倾向的古典主义,前者的内涵可以大致概括为个方面具有强烈的意识形态性崇尚理性强调规则与模仿。其中,强烈的意识形态性应为古典主义较显著的特征。古典主到王权的直接干预,主张国家统,歌颂英明君主,文学和政治紧密结合。古典主义作品突出家族责任和国家义务,表现感情服从责任,个人服从义务的主题。其次,古典主义主张要以理性去处理个人与国家利益家庭义务和荣誉观念之间的矛盾。较后,古典主义文学多以帝王义,真是为文学上的古文殊死战。学衡派的文学观念代表现代中国文化转型期中的种平和稳健的文化心态和文化抉择,它并未栖息于国家政权的巨大身影之下。因此,在与政治的关系上,学衡派与古典主义不可同日而语。而被许多论者视为现代中国古典主义文学思潮之的从学衡派到新月派再到京派的梳理,以及宣称发现了现代中国古典主义文学思潮的匆匆忙忙的论断,并未切合作家和作品的实际。毕竟,名词概念的密集堆叠和逻辑的自我空转,较终无法取代我们对文本的理解。要给古典主义这概念下个精准的定义,固然是场理智的冒险现代文学思潮与运动的复杂性现代文学论文相宫闱秘事为题材,继承古希腊悲剧的传统,描写宫廷和贵族的生活。其特征从艺术上讲,第是从古希腊罗马文学中吸取艺术形式和题材第是有套严格的规范和标准,如戏剧创作必须遵守律第是人物塑造类型化,人物形象性格单第是追求庄重典雅的风格,表现出较多典主义作品通常讲述的,乃是在贤明君子的调解下理性对情欲的较终克服,而非理性情欲终归要让人身败名裂,这无疑是种理性专制主义姿态而京派批评家所要求的,却是对赤裸裸的情感宣泄的适当节制,是个艺术家所需要的平静的心境现代文学思潮与运动的复杂性现到王权的直接干预,主张国家统,歌颂英明君主,文学和政治紧密结合。古典主义作品突出家族责任和国家义务,表现感情服从责任,个人服从义务的主题。其次,古典主义主张要以理性去处理个人与国家利益家庭义务和荣誉观念之间的矛盾。较后,古典主义文学多以帝王各该表示思想及情感,兼有其,不废其。显然,在文学观上,吴宓是反对惟理主义观念的。新月派提倡的是理性节制情感,借用朱自清评价闻多诗歌的话来说,就是靠理智的控制比情感的驱遣多些。即便是被有些论者称为古典主义理论家的梁实秋,也只是反对过分推崇后来之新古学派及伪古学派,特重偏之理性,致由浪漫派之反动,专务提倡感情及想象。写实派继浪漫派而兴,复趋他端,专主以冷静之头脑,观察社会人生之实况,详加描写,不参己见,其所重者乃为科学之理性。吴宓称古典主义为新古学派和伪古学派,因为它大作品早已在古代诞生。拉布吕耶尔曾口咬定切都已经说过了,我们只能跟在古人和现代人中较富技巧者后面拾其牙慧现代文学思潮与运动的复杂性现代文学论文。以吴宓为例,他毕生追求真情与至理的统,而对安诺德诗专重理智思想而不及情感的看法不以为然。他在文。沈从文李长之朱光潜萧乾李健吾废名叶公超常风等人,均反对文学创作中过分的热情,而不排斥感情。至于京派开创了对中国当代文学产生深远影响的抒情小说诗化小说的事实,则早已广为人知。西南联大诗人穆旦冯至袁可嘉李广田等的反感伤论,也和京派的主的约束,文学家的心目当中并不含有固定的阶级观念,更不含有为阶级谋利益的成见,所以,它要求文学家永远不失掉他的独立。京派作