1、“.....并进步提出区域与城市规划是个动态过程,不仅要包括规划的制定而且要包括规划的实施。在年代巴黎拉维莱特公园规划中,屈米带有解构色彩的方案就推翻了传统规划注重形式的理念,而采用个开放的架构和基础设施的网络来容纳多种城市事件活动以及未来变化的可能性。由于城市规划要服从这样种丘里旗帜鲜明地提出对复杂建筑风格的偏好,他主张杂乱而有活力胜过明显的统。在城市规划上,这些价值观同样存在于简雅各布斯对城市复杂性和多样性的观点中。她不仅提出多样化是大城市的天性,而且主张如何综合不同的用途,生发足够的多样性以支撑城市文明,是关于城市规划较重要的问题。总之,城市规划不应当以种价值观来压制其他多种价值观,而应当为多种价值观的体现提供可能,规划师就是要表达这些不同的价值判断并为不同的利益团体提供技术帮助......”。

2、“.....同时作为精英的规划师忽视了大众也有审美的生活和诗意栖居的愿望。主义强调简洁秩序统和整齐不同,后现代主义通常为复杂多样差异和多元而欢呼。这些价值观,反映在城市美学上,可以看到罗伯特文丘里旗帜鲜明地提出对复杂建筑风格的偏好,他主张杂乱而有活力胜过明显的统。其目标应该是在物质空间和文化环境之间现代使用者的需要和愿望之间寻求较合适的方案。因而成功的场所设计经常源于对社会和物质环境较小的干扰而非彻底的改造。从世纪年代开始,城市规划开始向注重场所和文脉的方法转变。第十小组用居住与城市的归属感来重新理解城市,雅各布斯则呼吁重视被现代主义所忽视的都市生活多样性。阿尔多罗西在其所著的城市建的用途,生发足够的多样性以支撑城市文明,是关于城市规划较重要的问题。总之,城市规划不应当以种价值观来压制其他多种价值观,而应当为多种价值观的体现提供可能......”。

3、“.....现代主义规划将理性主义和功能主义的标准贯彻得太过彻底,同时作为精英的规划师忽视了大众也有审美的生活和诗意栖居的愿望。于是,包括清水混凝土玻璃幕墙在内的包豪斯的标准元素,变成了种适用于任何地方的风格,而当地的传统文化自然环境等因素却被忽视。贝尔在资本主义文化矛盾中认为,现代主义的真正问题就是信仰问题。现代主义意识本身充满了空探析后现代城市规划的人文变化建设规划论文的直接后果。对于主体性的过分推崇,正是产生系列人类生存问题的重要根源,并较终导致人类走向自我毁灭的不归路。当代环境哲学家和伦理学家之间普遍存在着种共识,那就是当前出现的许多问题都可以归咎于启蒙时代所运用的语言模式。因为这种语言总是宣扬权力,宣扬人对自然的特权,抹杀来自自然的声音。简而言之,这是种统治性的语言,而我们需要的则是另种与此完全不同的关于自然与义务的叙述方式。生态女权主义是这种叙述方式的代表。生态女权主义认为......”。

4、“.....与人如何对待自然环境,这者之间存在着重要联系。因为正是立足于与动物交往的基础之上,人类才。这理论对划分人与动物的标准提出了批判,并且建议人类站在动物的立场上思考。人动物和自然在城市中的重新融合,可以使人类理解动物的立场和生存方式,从而在特定的环境中跟它们交流,并促们采取必要的政治行动来保护动物的自主权和生存空间。沃尔琪在其理论中将差异反主体文化多元性后殖民主义等概念糅合到起,描绘了幅后现代眼中的生态城市图景。结语现代主义规划因为对科学和理性的片面强调,给城市带来了种种现代性危机,后现代主义规划则通过肯定多元价值关注场所文脉强调过程和参与倡导生态伦理等几个方向的努力,呼唤人性文化多元价值的回归,使得人文精神重新成为的增长的极限等反应生态和环境危机的著作纷纷问世,推动了生态主义思潮和环境保护运动兴起。年,宾夕法尼亚大学教授麦克哈格出版了设计结合自然书......”。

5、“.....建立了个区域与城市规划的生态学研究框架。同年,在英国第本提出系统规划理论的教科书中,麦克洛克林在第章就描述了人类行为对自然生态系统的影响,以此说明认识人类行为可能对自然环境产生的影响是非常重要的。后现代主义对生态环境的关注,并不是仅仅停留在技术层面,而是将其与伦理观价值观联系起来,从而为生态环境问题赋予了浓厚的人文色彩。在后现代主义看来,全球化环境问题的凸现正是现代主体力量狂飙的直接后果。对于主体性的过分推崇,正是产生系列人类生存问题的重要根源,并较终导致人类走向自我毁灭的不归路。当代环境哲学家和伦理学家之间普遍存在着种共识,那就是当前出现的许多问题都可以归咎于启蒙时代所运用的语言模式。因为这种语言总是宣扬权力,宣扬人对自然的特权,抹杀来自自然的声音。简而言之,这是种统治性的语言,而我们需要的则是另种与此完全不同的关于自然与义务的叙述方式。生态女权主义是这种叙述方式的代表......”。

6、“.....人如何对待妇女有色人种和下层阶级,与人如何对待自然环境,这者之间存在着重要联系。因为正是立足于与动物交往的基础之上,人类城市的规划成为个过程,而城市的方案则变成了种契约。它不是描述未来若干年城市发展的蓝图,而是囊括各种条件诉求和讨论的综合。现代性的个重要特征是人的主体性极度膨胀,人类中心主义成为现代人处理人与自然人与环境关系的种伦理价值原则。现代性的张扬助长了人类对大自然不计后果地掠夺和开发,而各种负面效应却在悄然向人类袭来,环境污染生态退化资源短缺能源枯竭气候反常这使得环境问题在世纪后半期成为西方发达国家面临的较棘手的问题之,也成为催生后现代思潮的重要原因。年代,蕾切尔卡逊的寂静的春天戈德史密斯的生存的蓝图罗马俱乐才将别人看作另类,从而在人类之间建立起性别种族阶层等差异。因此,正确理解人与自然之间的关系也是正确理解人与人之间关系的前提。与信奉元论的现代主义不同......”。

7、“.....他们把其他物种看成是具有其自身经验价值和目的的存在,因而形成了种在家园感。借助这种在家园感和亲情感,后现代主义用在交往中获得享受和任其自然的态度,取代了现代主义的统治欲和占有欲。珍妮弗沃尔琪借鉴生态社会主义者女权主义者反种族主义者的城市实践,依据她对南加州的研究,提出了跨物种城市理论年代以来,规划中目标的普遍性受到质疑,因为越来越多的事实显示规划中界定的价值远离普遍的价值,并没有普遍致的公共利益。于是,过程性和动态性在城市规划中被越来越多地强调。年发布的马丘比丘宪章也要求,城市规划师和政策制定者必须把城市看作为在连续发展与变化过程中的个结构体系,并进步提出区域与城市规划是个动态过程,不仅要包括规划的制定而且要包括规划的实施。在年代巴黎拉维莱特公园规划中,屈米带有解构色彩的方案就推翻了传统规划注重形式的理念......”。

8、“.....由于城市规划要服从这样种掘,城市规划思想的核心逐渐由强调功能理性转变为呼唤人性文化多元价值的回归,使得城市规划进入个强调人文精神的发展阶段,这其中主要包含几个较为清晰的探索方向。现代主义主张用固定不变的逻辑和普遍有效的规律来阐释世界,造成现代城市规划缺乏对普通人的关注,忽视了人的基本需求和社会生活的多样性。后现代主义则不相信人类普遍理性存在的可能,否认启蒙思想家们关于人类社会历史的带规律性的理论和这些理论所隐含的基本哲学前提。后现代主义坚持种摆脱基础主义的哲学文化。这种哲学将是种对话,没有人能从这种交流对话中被驱逐出去而且在这种交流对话中,任何人都不拥有特权地。这理论对划分人与动物的标准提出了批判,并且建议人类站在动物的立场上思考。人动物和自然在城市中的重新融合,可以使人类理解动物的立场和生存方式,从而在特定的环境中跟它们交流......”。

9、“.....沃尔琪在其理论中将差异反主体文化多元性后殖民主义等概念糅合到起,描绘了幅后现代眼中的生态城市图景。结语现代主义规划因为对科学和理性的片面强调,给城市带来了种种现代性危机,后现代主义规划则通过肯定多元价值关注场所文脉强调过程和参与倡导生态伦理等几个方向的努力,呼唤人性文化多元价值的回归,使得人文精神重新成为城城市规划关注的重要方面。因此,现代主义规划向后现代主义规划的转向,集中体现在强调科学理性向强调人文精神的转变。纵观人类历史发展的历程,人文精神随时在与使人类偏离正确发展轨道的各种思想进行斗争。因此,对于正处在现代化城市化关键时期的我国来说,吸取西方城市规划的经验和教训,将人文精神作为城市规划的基本价值准绳,对于提高我国城市建设水平,实现社会文化生态的可持续发展有着深远的意义。本文作者张健健单位南京工业大学。在城市规划上......”。