域涵盖今天的阿富汗东部巴基斯坦西北部,属于兴都库什山脉地区,人口多居住于该地区的喀布尔河斯瓦特河印度河等河流的河谷地带,是著名的南亚次大陆文明发源地之,犍陀罗居民大多信仰,其都城怛叉。印度突出其与亚洲其他国家徒之间的联系,通过相互参访胜地互赠文物参加佛事活动等方式,发展外交强调的历史连接作用,突出其在化解冲突环境保护秩序维护方面的作用也积极保护其国内的遗产培养人才,以进步促进对外文化交流。巴基斯坦作为与印度有相似文化资源的国家,其政府以及民间文化团体也可以而且应当利用这样的契机和优势,与其他国家推进这意义深远的文化交流。就目他们也有自己的宗教权利,发展文化遗产旅游对于巴基斯坦不同信仰的国民之间的相互理解与包容有着重要意义,同时也对保护利用传承巴基斯坦的文化遗产资源提供种方式,既活化利用了既有文化资源,也可以增进国民对这文化遗产的了解。由于巴基斯坦的信徒是非常少的,全国境内几乎所有的资源都是归属于各地的考古与文化旅游部门负责管辖。作为重要的国家文化遗产,保护和利用这些遗产,是政府部门的重要职旅游经济。在当前世界中,巴基斯坦还属于后进国家,其在经济发展方面还有很多的路要走。大体上,巴基斯坦以事件为分水岭,分为前后两个阶段。之前,整体上经济社会发展是在稳步前进之中,但之后,由于以美国为首发动的反恐战争,巴基斯坦被推到最前线,也受到各种制裁,使得巴基斯坦的经济社会发展处于停滞甚至倒退。巴基斯坦国内的境外投资旅游等均受到了严重影响,特别是文化旅游事业基本停顿了。经过将近年的恢复,文化遗产与旅游发展刍议参考版尔河上游的哈达和贝格拉姆等区域。犍陀罗艺术随着的传播,对东亚的中国日本韩国,以及东南亚等地区也产生了深远影响,成为研究文化不可或缺的重要内容,也使巴基斯坦成为研究文明的重要目的地。巴基斯坦发展文化遗产旅游的基础文化遗产旅游,是指依托文化遗产资源,而进行的宗教文化艺术交流,旅游观光,学术研究等活动。它是宗教旅游的重要组成部分。巴基斯坦作为历史上活动非常活跃的地响,特别是古典希腊文化与东方印度文化交融形成的别具特色的文化综合体,这些文化特色又深刻地反映在造像艺术上,所以犍陀罗艺术又称为希腊式艺术。这艺术形式对周边地区影响巨大,形成了独特的犍陀罗艺术区域,大致相当于今天的巴基斯坦西北部和阿富汗东部地区。其实这是个连片的区域,包括印度河东西两侧的塔克西拉和白沙瓦谷地,往北至斯瓦特河谷往西延伸到喀布尔河上游的哈达和贝格拉姆等区域。犍陀罗艺术教艺术达致鼎盛。这地区历史上曾受多种文化的影响,特别是古典希腊文化与东方印度文化交融形成的别具特色的文化综合体,这些文化特色又深刻地反映在造像艺术上,所以犍陀罗艺术又称为希腊式艺术。这艺术形式对周边地区影响巨大,形成了独特的犍陀罗艺术区域,大致相当于今天的巴基斯坦西北部和阿富汗东部地区。其实这是个连片的区域,包括印度河东西两侧的塔克西拉和白沙瓦谷地,往北至斯瓦特河谷往西延伸到喀瓦斯瓦特塔克西拉和吉尔吉特巴尔蒂斯坦等相对集中的地区。文化遗产在这个伊斯兰国度不是以宗教信仰的活态文化呈现,而是以文化遗产的形态呈现。换言之,这种文化资源的利用,原则上不会与该国伊斯兰教国家信仰产生冲突,而是作为国家文化遗产的组成部分与其他宗教文化和谐共存。这为巴基斯坦发展文化遗产旅游奠定了氛围基础。巴基斯坦是伊斯兰国家,但伊斯兰教作为其文化的组成部分并不是原生的,而是后来的。的贵霜王朝在次大陆北部兴起,并不断壮大,到迦腻色伽王世继位后,定都布路沙布逻城今巴基斯坦白沙瓦市,迦腻色伽王皈依了,大量兴建建筑佛塔佛像佛寺等,为犍陀罗艺术的产生与发展提供了坚实基础,并组织了的第次结集。到公元年,犍陀罗艺术隆盛。公元世纪,失去王室的扶持而逐渐走向衰落,之后虽有再兴时,但到世纪因受伊斯兰教的压迫,走向绝迹。从公元前世纪到公元世纪的百年间,犍陀罗地基斯坦地区受伊斯兰教影响或改信伊斯兰教是在世纪开始,世纪之后完成的。在此之前,该地区的文化主体并不是伊斯兰教,而是占据主导地位,尤其在犍陀罗地区。这地区也是传往中亚中国的途经之地。犍陀罗艺术。犍陀罗地区大约位于南亚次大陆西北部,今巴基斯坦白沙瓦谷地,历史上曾是次大陆的十列国之,在孔雀王朝时传入,公元世纪时成为贵霜王国的中心地区,艺术达致鼎盛。这地区历史上曾受多种文化的影而今天,南亚和中亚绝大部分地区因为后来阿拉伯穆斯林的入侵与统治,使该地的信仰发生了根本性的改变,的传播已成为过去的历史。其中,巴基斯坦就是个典型的代表。犍陀罗国,是南亚地区列国时代的十大国之,核心区域涵盖今天的阿富汗东部巴基斯坦西北部,属于兴都库什山脉地区,人口多居住于该地区的喀布尔河斯瓦特河印度河等河流的河谷地带,是著名的南亚次大陆文明发源地之,犍陀罗居民大多信仰,其都城怛叉与发展提供了坚实基础,并组织了的第次结集。到公元年,犍陀罗艺术隆盛。公元世纪,失去王室的扶持而逐渐走向衰落,之后虽有再兴时,但到世纪因受伊斯兰教的压迫,走向绝迹。从公元前世纪到公元世纪的百年间,犍陀罗地区盛行,而其地理范围也基本在巴基斯坦西北部境内,这为巴基斯坦留下了丰富的文化资源,巴基斯坦也被誉为文化的摇篮。巴基斯坦的渊源诞生于古印度的,历史上曾在是伊斯兰国家,但伊斯兰教作为其文化的组成部分并不是原生的,而是后来的。巴基斯坦地区受伊斯兰教影响或改信伊斯兰教是在世纪开始,世纪之后完成的。在此之前,该地区的文化主体并不是伊斯兰教,而是占据主导地位,尤其在犍陀罗地区。而今天,南亚和中亚绝大部分地区因为后来阿拉伯穆斯林的入侵与统治,使该地的信仰发生了根本性的改变,的传播已成为过去的历史。其中,巴基斯坦就是个典型的代表。犍陀罗国,着的传播,对东亚的中国日本韩国,以及东南亚等地区也产生了深远影响,成为研究文化不可或缺的重要内容,也使巴基斯坦成为研究文明的重要目的地。文化遗产与旅游发展刍议参考版。巴基斯坦发展文化遗产旅游的意义在个伊斯兰教国家发展文化遗产旅游,听起来会觉得有些牵强,但是巴基斯坦作为文化的历史故乡,发展文化遗产旅游与对外宗教文化交流有着特殊的价值与意义。第,有利于发基斯坦地区受伊斯兰教影响或改信伊斯兰教是在世纪开始,世纪之后完成的。在此之前,该地区的文化主体并不是伊斯兰教,而是占据主导地位,尤其在犍陀罗地区。这地区也是传往中亚中国的途经之地。犍陀罗艺术。犍陀罗地区大约位于南亚次大陆西北部,今巴基斯坦白沙瓦谷地,历史上曾是次大陆的十列国之,在孔雀王朝时传入,公元世纪时成为贵霜王国的中心地区,艺术达致鼎盛。这地区历史上曾受多种文化的影尔河上游的哈达和贝格拉姆等区域。犍陀罗艺术随着的传播,对东亚的中国日本韩国,以及东南亚等地区也产生了深远影响,成为研究文化不可或缺的重要内容,也使巴基斯坦成为研究文明的重要目的地。巴基斯坦发展文化遗产旅游的基础文化遗产旅游,是指依托文化遗产资源,而进行的宗教文化艺术交流,旅游观光,学术研究等活动。它是宗教旅游的重要组成部分。巴基斯坦作为历史上活动非常活跃的地教文化遗产,发展文化遗产旅游,开展宗教文化交流,既可以带动巴基斯坦旅游事业和经济社会的发展,也可以营造巴基斯坦国内宗教和谐的氛围,还可以改善巴基斯坦在国际社会中的国家形象。作者程林盛田雪枫。这地区也是传往中亚中国的途经之地。犍陀罗艺术。犍陀罗地区大约位于南亚次大陆西北部,今巴基斯坦白沙瓦谷地,历史上曾是次大陆的十列国之,在孔雀王朝时传入,公元世纪时成为贵霜王国的中心地区,佛文化遗产与旅游发展刍议参考版亚中亚东亚东南亚等地区广泛传播。文化遗产与旅游发展刍议参考版。斯瓦特博物馆源于年意大利考古专家在斯瓦特地区考古发掘文物的私人收藏,之后在日本政府的资助下获得扩展。馆藏大量文物,如描绘佛陀生活的中楣雕像佛塔印章舍利盒子及些珍宝等,反映该地区历史上的繁荣景象。巴基斯坦的渊源诞生于古印度的,历史上曾在南亚中亚东亚东南亚等地区广泛传播。文化遗产与旅游发展刍议参考版尔河上游的哈达和贝格拉姆等区域。犍陀罗艺术随着的传播,对东亚的中国日本韩国,以及东南亚等地区也产生了深远影响,成为研究文化不可或缺的重要内容,也使巴基斯坦成为研究文明的重要目的地。巴基斯坦发展文化遗产旅游的基础文化遗产旅游,是指依托文化遗产资源,而进行的宗教文化艺术交流,旅游观光,学术研究等活动。它是宗教旅游的重要组成部分。巴基斯坦作为历史上活动非常活跃的地并派遣布教师传教,成为当时的国教,全国各地陆续建立寺院庙宇,开凿石刻石柱石窟,塔克西拉成为香火鼎盛的胜地和学者云集的宗教文化艺术交流重镇,这也是在犍陀罗或是在今巴基斯坦西北部的发端。到公元年,大月氏建立的贵霜王朝在次大陆北部兴起,并不断壮大,到迦腻色伽王世继位后,定都布路沙布逻城今巴基斯坦白沙瓦市,迦腻色伽王皈依了,大量兴建建筑佛塔佛像佛寺等,为犍陀罗艺术的产生旅游市场。巴基斯坦政府和民间应当努力改善自身的国家形象,其中途径之就是发展旅游事业,因为旅游事业需要游客抵达旅游目的地进行亲自体验,通过世界各地游客的体验与交流来重新塑造和传播国家的形象。根据笔者近年多来在巴基斯坦各地的走访与田野考察,巴基斯坦人民热情友好,社会治安也相对稳定,各个景区也没有出现游客拥挤的现象,个偌大的景区经常只有零星几个外国游客和少量的本地游客,他们彼此和睦共处,旅游南亚地区列国时代的十大国之,核心区域涵盖今天的阿富汗东部巴基斯坦西北部,属于兴都库什山脉地区,人口多居住于该地区的喀布尔河斯瓦特河印度河等河流的河谷地带,是著名的南亚次大陆文明发源地之,犍陀罗居民大多信仰,其都城怛叉始罗今巴基斯坦塔克西拉市是当时次大陆地区的大型商业文化城市之。公元前世纪,孔雀王朝将塔克西拉归入摩揭陀国版图,王朝达到全盛时期,帝国版图几乎涵括整个南亚次大