1、文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅游览观赏活动的需要而设计的。最具代表性的是帝王封禅百姓朝山进香的路线。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅山运动的造山运动，古泰山第次从片汪洋崛起，以后几度沧桑，泰山升起又沉没，沉没又升起，终于在万年前的喜马拉雅山造山运动，泰山最后形成了今天的模样。古老的造山运动造就了泰山南麓阶梯式上升的个断裂带，最上层从云步桥断裂带到极顶，海拔陡然上升多米，使得这层地带与周群峰产生强烈对比，犹如宝塔之刹，形成了东天柱的气势。这里是紧十盘，也是整个登山盘路最为艰难的地段了。家看，石壁上古人的题刻努力登高首出万山共攀青云梯那是在勉励我们。家再看，那负荷百斤的挑山工，再想想当年无名无姓的凿石修路人山无言，但它们能激励人。

2、最上层从云步桥断裂带到极顶，海拔陡然上升多米，使得这层地带与周群峰产生强烈对比，犹如宝塔之刹，形成了东天柱的气势。这里是紧十盘，也是整个登山盘路最为艰难的地段了。家看，石壁上古人的题刻努力登高首出万山共攀青云梯那是在勉励我们。家再看，那负荷百斤的挑山工，再想想当年无名无姓的凿石修路人山无言，但它们能激励人们向上。朋友，登山犹如干任何事业，只有，微风吹动，飘浮的雾滴触及树枝岩石房顶，凝结成冰粒，层层叠叠，便形成了千枝琼玉万树花的雾淞奇景。泰山上下成了个洁白如银的世界，犹如龙宫洞府，别有番情调。泰山的冬季，也常有冷却的雨滴，降落到地面上物体上，急速结成坚硬滑而透明的冰层，这就是雨淞。每当雨淞出现，山峦树木象冰晶倒挂，地面岩石似铺明镜，泰山变成了冰雕玉琢的琉璃世界。

3、楼御碑亭而且为御高山疾风，殿为铜瓦碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被认为是我国古代高山建设的典范，人舞到这里来进香并不感其而觉其高，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群独具内容，是中国古代精神文明的集中体现。同时，泰山石刻中的汉画像石，反映出汉代的生产和生活水平，又是中国古代物质文明的集中体现。正如李羡林先生所说泰山是中国文化的主要象征之，与弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。还有个关于泰山的传说当盘古倒下时，他的头，变成东岳，腹变成了中岳，左臂变成南岳，右臂变成北岳，两脚变成西岳。在泰山数千年的文明中，历代劳动人民所创造的系列辉煌的人文景观与高大雄伟的自然景观相结合，形成了泰山的崇高形象，构成了独特的泰山风景景观。。

4、观赏活动的需要而设计的。最具代表性的是帝王封禅百姓朝山进香的路线。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想内容，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达余公里的地府人间天堂的重空间条轴线。即以城西南过奈河桥至蒿里山在泰安火车站东南侧为阴曹地府泰安城区为人间自城北岱宗坊开始，沿长达级的天梯至岱顶为天府。泰安城是因古帝王封禅祭祀百姓朝山进香和游览观光发展而成的。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线的十盘了。约亿年前，在次被地质学家称作泰山运动的造山运动，古泰山第次从片汪洋崛起，以后几度沧桑，泰山升起又沉没，沉没又升起，终于在万年前的喜马拉雅山造山运动，泰山最后形成了今天的模样。古老的造山运动造就了泰山南麓阶梯式上升的个断裂带，。

5、而通向天庭，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成体。其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着种由人境至仙境的历程。朝任方述异记载，秦汉时，民间传说盘古氏远古时开天辟地，代生万物的神人死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民间被称作天仙玉女碧霞元君是百姓心目的泰山主神，并被称作泰山奶奶泰山老母。民众对泰山老母的候信仰与喜爱，是种历史积淀下来的埋藏在人们心灵深层的对母亲的爱。多少年来，碧霞元君赢得了百姓的爱戴，至今仍高踞泰山之巅，接受着善男信女的香火，召唤着去乡离国的游子。好，让我们进到碧霞寺来。平方米的地方，建起了山门，正殿，配殿，座神门，钟楼鼓楼香亭万岁楼千斤鼎火池，还有照壁歌舞。

6、们向上。朋友，登山犹如干任何事业，只有义无反顾地向上，才能战胜险阻，才能到达最禽兽等图像，石刻的文字等，既是中国古代美术历史的有机组成部分，又有哲学文学史学礼仪等方面的内容，是中国古代精神文明的集中体现。同时，泰山石刻中的汉画像石，反映出汉代的生产和生活水平，又是中国古代物质文明的集中体现。正如李羡林先生所说泰山是中国文化的主要象征之，与弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。还有个关于泰山的传说当盘古倒下时，他的头，变成东岳，腹变成了中岳，左臂变成南岳，右臂变成北岳，两脚变成西岳。天贶殿周围施以回廊，形成了个院落，在国的建筑，廊是起着使空间有联贯敛气紧密严谨而又富于变化的作用，这是世界建筑史上都加以称道的。岱庙的回廊把座重檐庑殿的建筑物紧紧地环抱。

7、。雨后天晴，红日映冰峰，蓝天衬霞山，光彩夺目，金光迸射，满山松柏映雪，到处银装素裹，好派冰清玉洁的北国风光。泰山景区导游词篇打印版。天贶殿周围施以回廊，形成了个院落，在国的建筑，廊是起着使空间有联贯敛气紧密严谨而又富于变化的作用，这是世界建筑史上都加以称道的。岱庙的回廊把座重檐庑殿的建筑物紧紧地环抱着，平了它的守护神。朋友们，天的行程已经结束。希望你们能再度到泰山来。谢谢家!。夕阳西下时，朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。举目远眺，黄河象条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下。

8、灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山这个通天拔地的庞然大物便成了万物孕育之所的吉祥之山神灵之宅了。受天命而帝王的天子更把泰山看成是国家统，权力的象征。为答谢天帝的授命之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁传说中秦汉以前，就有代君王到泰山封神，此后秦始皇秦世汉武帝汉光武帝汉章帝汉安帝隋文帝唐高宗武则天唐玄宗宋真宗清帝康熙乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。伴随着历代帝王的封禅祭祀，泰山成了各种宗教流派活动的重要场所。早在战国时期就有了黄伯阳修道于山后，乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山。

9、白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。条黄水似衣带，穿破世间通银河。太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。泰山的云雾是变幻莫测的。雨后初晴，大量水气蒸发蒸腾，加之夏季季风自海上吹来的暖温空气，成云致雾。有时大片云在山腰形成条长长的泰山景区导游词篇打印版.的思想内容，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达余公里的地府人间天堂的重空间条轴线。即以城西南过奈河桥至蒿里山在泰安火车站东南侧为阴曹地府泰安城区为人间自城北岱宗坊开始，沿长达级的天梯至岱顶为天府。泰安城是因古帝王封禅祭祀百姓朝山进香和游览观光发展而成的。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接。

10、我给家讲讲碧在泰山数千年的文明中，历代劳动人民所创造的系列辉煌的人文景观与高大雄伟的自然景观相结合，形成了泰山的崇高形象，构成了独特的泰山风景景观。人文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅游览观赏活动的需要而设计的。最具代表性的是帝王封禅百姓朝山进香的路线。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想内容，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达余公里的地府人间天堂的重空间条轴线。即以城西南过奈河桥至蒿里山在泰安火车站东南侧为阴曹地府泰安城区为人间自城北岱宗坊开始，沿长达级的天梯至岱顶为天府。泰安城是因古帝王封禅祭祀百姓朝山进香和游览观光发展而成的。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线往把雄伟奇特的东岳视为神。

11、的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。伴随着历代帝王的封禅祭祀，泰山成了各种宗教流派活动的重要场所。早在战国时期就有了黄伯阳修道于山后，以后历代著名道家名人都曾在泰山传经布道，建观筑庙。自东晋高僧郎公创建郎公寺开始，在泰山也不断发展。泰山吸引了众多的文化名人，历代诗人墨客纷至沓来，他们朝山览胜，赋诗撰文，留下了丰富的文化精品。孔子管仲司马迁张衡诸葛亮曹植李白杜甫刘禹锡苏东坡欧阳修范仲淹王世贞姚奈郭沫若等都挥笔疾书，留下了浩如烟海的颂岱诗文，把游人从山神崇拜中引向游览观赏求知审美的新方向。由山脚拾级而上，到泰山之巅，仅摩崖石刻就有千余处，从秦至格的神品。出碧霞祠东神门北折沿盘道再上，可见堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋观，人称观峰。。

12、着，平直与崇高的对比更激起了人们对天贶殿的崇仰的境界!南天门到了，我们现在已臵身天界了，虽然我们并没有成仙，但我们在这里领略到了登天山而天下的豪迈。进了南天门，与之相对的是殿取名为未了轩，未了轩两侧各门可以北去。出门往西有山峰桨月观峰，山上有亭，名月观亭。据说，天高气爽的深秋时节，在这里还可以览黄河金带的奇异景观在夕阳映照的天幕下，地变暗了，惟有曲黄河水，反射出了太阳的光辉，像条闪光的金带，将天在地连在起。入夜，在皎洁的月色下，由此北望可见济南的万家灯火，因此月观峰又称望府山。出南天门院落东折即为天街。天街，天上的街市，多富诗意的地方。沿天街东行，北有坊，匾额上题影望吴圣迹，这就是相传孔子与颜渊看到吴国阊门外匹白马的地方。坊北有孔子庙。天街最东端就是碧霞祠了。

参考资料：

[1]铸牢中华民族共同体意识教育专题党课PPT | 编号20（第17页，发表于2022-06-28）

[2]铸牢中华民族共同体意识教育专题党课PPT | 编号18（第17页，发表于2022-06-28）

[3]铸牢中华民族共同体意识教育专题党课PPT | 编号11（第17页，发表于2022-06-28）

[4]铸牢中华民族共同体意识教育专题党课PPT | 编号13（第17页，发表于2022-06-28）

[5]铸牢中华民族共同体意识教育专题党课PPT | 编号17（第17页，发表于2022-06-28）

[6]铸牢中华民族共同体意识教育专题党课PPT | 编号15（第17页，发表于2022-06-28）

[7]学习新党章实践新党章十九大新党章解读党课PPT课件 | 编号11（第34页，发表于2022-06-28）

[8]学习新党章实践新党章十九大新党章解读党课PPT课件 | 编号18（第34页，发表于2022-06-28）

[9]学习新党章实践新党章十九大新党章解读党课PPT课件 | 编号19（第34页，发表于2022-06-28）

[10]学习新党章实践新党章十九大新党章解读党课PPT课件 | 编号8（第34页，发表于2022-06-28）

[11]学习新党章实践新党章十九大新党章解读党课PPT课件 | 编号14（第34页，发表于2022-06-28）

[12]学习新党章实践新党章十九大新党章解读党课PPT课件 | 编号18（第34页，发表于2022-06-28）

[13]学习新党章实践新党章十九大新党章解读党课PPT课件 | 编号14（第34页，发表于2022-06-28）

[14]学习新党章实践新党章十九大新党章解读党课PPT课件 | 编号20（第34页，发表于2022-06-28）

[15]学习新党章实践新党章十九大新党章解读党课PPT课件 | 编号14（第34页，发表于2022-06-28）

[16]学习新党章实践新党章十九大新党章解读党课PPT课件 | 编号20（第34页，发表于2022-06-28）

[17]市域社会治理现代化工作情况报告PPT | 编号17（第21页，发表于2022-06-28）

[18]市域社会治理现代化工作情况报告PPT | 编号20（第21页，发表于2022-06-28）

[19]市域社会治理现代化工作情况报告PPT | 编号12（第21页，发表于2022-06-28）

[20]市域社会治理现代化工作情况报告PPT | 编号14（第21页，发表于2022-06-28）