县农村婚嫁彩礼调研报告

积极探索划定彩礼上线，对不切合当地经济实际，索要高价彩礼的行为要及时进行制止，并对双方父母进行教育，保障婚龄青年的合法权益和社会和谐稳定。

规范农村婚姻中介行为。

建议由各乡镇指导。

另方面彩礼多会让男方在当地有面子，得到更多的赞誉，使其社会地位进步提高，即获得更多的社会资本。

社会资本的提高会让他在公众中的影响力扩大，有转化为经济资本或文化资本的可能性。

对男方来说，送彩礼其实就是以经济资本换取社会资本的个过程。

女方要彩礼，方面是部分弥补养育女儿耗费的成本，另方面彩礼的多少是对女方拥有多少社会资本的个衡量，彩礼高证明女方社会地位高，在当地有声望，有面子，拥有较高的社会资本，反之则是对她在当地在位的不认可。

李村婚姻缔结般都遵循门当户对，彩礼的多少和男方家庭经济实力成正比，般不会超出家庭承受能力。

在家庭承受范围内，彩礼多少就反映出双方社会资本的多寡，因为彩礼的多少应和家庭在当地的甚至去借高利贷。

相互攀比现象严重。

在农村，村民们但凡有点时间都会在庄前屋后围成圈子，议论别人家里些事情。

结婚送彩礼自然是村里的大事，每家嫁娶所花费的金额村民们都会通过闲聊来了解。

这样来，大家都会了解到现在彩礼的行情，男女双方在谈论彩礼问题前也都对这约定俗成的彩礼数额心知肚明。

同时，虽然人们在闲聊中对巨额的彩礼会加以嘲笑，但是主要舆论的走向是人们对嫁出女儿获得高额彩礼而夜暴富的羡慕，以及对嫁出女儿获得彩礼较低者的嘲笑。

其次，还有些人认为，彩礼是女子身价的标志，嫁女儿不收彩礼，就意味着女儿不值钱，只有收了才够体面，而且收得越高身价也越高，面子便也越大还有部分嫁女儿的人家看到别人要了彩礼，就想着自己贺礼的人自然会多，婚礼规模就大反之，则送贺礼的人较少，婚礼规模较小。

李村是社会保障比较缺乏，以家庭保障为主的农村社区。

贺礼实质反映的是农村零存整取的储蓄方式，具有无息借贷的性质，是农村集体解决大问题的共同努力，共同抵御风险的合作方式，它是个社会资源的动员过程。

有多少人来分担这个风险来共同参与解决大问题反映出这个家庭拥有社会资本的多寡。

婚嫁是李村家庭中的件大事，单个家庭解决问题能力有限，需要动员社会资源。

社会资本高，社会资源丰富，婚礼时可利用资金就充足。

送多少贺礼是根据个人家庭富裕程度，是根据与办事家庭的关系强度。

李村这种资金动员方式即是普特南所谓的人们之间的互惠行动。

当送贺礼的方有婚丧嫁娶或其县农村婚嫁彩礼调研报告网友投稿移载体之。

次婚嫁活动之所以要热热闹闹红红火火，就是为了扩大影响力，告诉熟人和半熟人社会圈这个家庭面临着单个家庭无法解决的重大问题，需要动员社会资源力量。

彼此在共同解决这个问题中又加强了相互联系，形成新的社会资本，用来下次共同解决单个家庭无法解决的问题。

乡土社会虽然以亲属关系为主要社会关系，但其它社会关系在共同解决大问题中也发挥着重大作用。

在仪式进行过程中，小区域社会联系得到加强，共同解决社会问题的能力扩大，有利于家庭社会保障和乡村社会稳定。

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依法打击婚姻买卖行为。

我国婚姻法第条明确规定禁止包办买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。

禁止借婚姻索取财物。

但在实际执行过程彩礼的多少表现的是男方在当地社会地位高低以及对女方的重视程度。

彩礼多方面展现的是男方在当地社会很有地位尤其是经济地位，不吝啬，通情达礼，能为对方考虑。

另方面彩礼多会让男方在当地有面子，得到更多的赞誉，使其社会地位进步提高，即获得更多的社会资本。

社会资本的提高会让他在公众中的影响力扩大，有转化为经济资本或文化资本的可能性。

对男方来说，送彩礼其实就是以经济资本换取社会资本的个过程。

女方要彩礼，方面是部分弥补养育女儿耗费的成本，另方面彩礼的多少是对女方拥有多少社会资本的个衡量，彩礼高证明女方社会地位高，在当地有声望，有面子，拥有较高的社会资本，反之则是对她在当地在位的不认可。

李村婚姻缔结般都遵循门当户重大变化。

在婚嫁选择对象方面，男女双方逐渐由关注先赋型社会资本到注重自致型社会资本转变。

男女在挑选对象过程中，不把对方的家庭富有程度个人相貌等先赋性条件作为第标准，而是将对方的学历技术水平性格等自致性因素作为第参照标准。

把对方在未来具有多大的发展潜力视为第考虑要素，看重其拓展社会资本的能力。

择偶观念上把对既有社会资本的拥有转变为对未来社会资本的预期，这是乡村社会婚俗的大进步。

择偶方式上由父母之命媒约之言向自由恋爱转变从宏观上讲，乡村婚嫁习俗表现出的不仅仅是个家庭变迁，而是个乡土社会的社会资本变化过程。

在社会保障缺失状况下，单个家庭解决重大问题只能靠自己去动员社会资源。

婚嫁活动是乡土社会资本获得与而是将对方的学历技术水平性格等自致性因素作为第参照标准。

把对方在未来具有多大的发展潜力视为第考虑要素，看重其拓展社会资本的能力。

择偶观念上把对既有社会资本的拥有转变为对未来社会资本的预期，这是乡村社会婚俗的大进步。

择偶方式上由父母之命媒约之言向自由恋爱转变从宏观上讲，乡村婚嫁习俗表现出的不仅仅是个家庭变迁，而是个乡土社会的社会资本变化过程。

在社会保障缺失状况下，单个家庭解决重大问题只能靠自己去动员社会资源。

婚嫁活动是乡土社会资本获得与转移载体之。

次婚嫁活动之所以要热热闹闹红红火火，就是为了扩大影响力，告诉熟人和半熟人社会圈这个家庭面临着单个家庭无法解决的重大问题，需要动员社会资源力量。

彼此在共同呈现很强的工具性，即所谓无事不登宝殿。

而婚宴交往使得彼此有互相加深了解的机会，建立新的人际关系网络，即获得新的社会资本，新社会资本可以拓展未来社会交往中的资源来源。

这种礼尚往来在乡村道德约束和舆论监督下成为李村人们相互默守的准则。

在社会保障制度缺失的情况下，家庭是农业社会保障的基本单位。

李村地处山区，是较为落后的农业村落，单个家庭抵御自然灾害和各种突发事件的能力较弱，因此必须借助于集体或团体的力量来应对灾害。

随着现代性的倾入，乡土社会家庭呈现原子化，行政区划形成的集体影响力不大，靠行政集体抵御灾害往往是杯水车薪。

在差序格局社会结构下，李村社会关系主要以亲属关系为主，姻亲关系是石子激起水纹的中心，解决这个问题中又加强了相互联系，形成新的社会资本，用来下次共同解决单个家庭无法解决的问题。

乡土社会虽然以亲属关系为主要社会关系，但其它社会关系在共同解决大问题中也发挥着重大作用。

在仪式进行过程中，小区域社会联系得到加强，共同解决社会问题的能力扩大，有利于家庭社会保障和乡村社会稳定。

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见面钱指男女双方第次正式见面时，男方若是看中女方会送出笔见面钱，女方若是看中男方就会接受这笔见面钱。

这是婚嫁仪式的开始。

表示男女双方有意缔结婚姻。

然后会经过个阶段，大约个月到年不等，男方会提出结婚，仍要送往女方笔彩礼钱，这笔彩礼主要用于结婚时臵办嫁妆。

嫁妆由女方臵办，结婚时送往男方。

依法打击婚姻买卖行为。

我国婚姻法第条明确规定禁止包办买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。

禁止借婚姻索取财物。

但在实际执行过程中却大打折扣。

各有关执法部门要加大婚姻法执行力度，完善婚姻登记制度，规范结婚离婚办理程序，充分发挥离婚调解职能作用，依法坚决打击低龄婚育现象和干涉婚姻自由买卖婚姻婚姻诈骗行为，对因高价彩礼婚姻引发的案件，要严肃认真查处，要根据情节和后果予以批评教育行政处分民事制裁经济处罚等措施，切实遏制高彩礼婚姻蔓延。

积极探索划定彩礼上线，对不切合当地经济实际，索要高价彩礼的行为要及时进行制止，并对双方父母进行教育，保障婚龄青年的合法权益和社会和谐稳定。

规范农村婚姻中介行为。

建议由各乡镇指导的地区更甚。

男婚女嫁仍然是普遍接受的社会习俗。

李村也不例外，在婚姻缔结过程中男女比方需要进行些仪式，如见面送彩礼收贺礼等。

这些仪式中体现着人力资本的转移补偿和社会资本的获得过程。

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对高价彩礼现象进行改进和干预的建议加强农民思想道德教育。

宣传司法妇联团委民政等部门要在农村，特别是边远贫困村大张旗鼓地宣传妇女权益保障法婚姻法等法律法规，提高人们的法律意识，使之遵纪守法并自觉与高彩礼婚姻侵犯妇女人身权利的行为作斗争。

各类媒体要充分发挥宣传引导作用，通过各种渠道宣传高彩礼婚姻的危害性，揭露和曝光反面典型，提高农民群众的思想认识。

各乡镇村组要开展反对高价彩礼，倡导婚嫁新风务培训法规培训职业道德素质教育，规范农村婚介人员队伍。

对培训合格的婚介所婚介人颁发资格证书，设定收费标准，实行持证上岗，引导其规范行业行为，促进行业自律，树立行业形象，着力打造婚介市场诚信的内部环境，坚决打击媒人哄抬彩礼行为。

对高价彩礼现象进行改进和干预的建议加强农民思想道德教育。

宣传司法妇联团委民政等部门要在农村，特别是边远贫困村大张旗鼓地宣传妇女权益保障法婚姻法等法律法规，提高人们的法律意识，使之遵纪守法并自觉与高彩礼婚姻侵犯妇女人身权利的行为作斗争。

各类媒体要充分发挥宣传引导作用，通过各种渠道宣传高彩礼婚姻的危害性，揭露和曝光反面典型，提高农民群众的思想认识。

各乡镇村组要开展反对高价彩礼，对，彩礼的多少和男方家庭经济实力成正比，般不会超出家庭承受能力。

在家庭承受范围内，彩礼多少就反映出双方社会资本的多寡，因为彩礼的多少应和家庭在当地的影响力相吻合。

不过有些农村地区结婚女方蛮天要价，出现因结婚致贫返贫现象是个例外。

当双方缔结婚姻时，意味着人力资本转移和更高社会资本的形成过程，两个家庭由弱关系变为强关系，成为亲属，交往会变得频繁，双方都会互相