定并参考我国有关权威学者的学理解释,即是指契约婚约及其财产的处理网友投稿。因此,作为有关身份关系的协议之种的婚约的契约预约性质姻直被视为种契约关系,而婚约即是男女双方约定于将来缔结婚姻,因而是种婚姻预约。在我国,由于受传统文化要深蒂固的影响,人们不习惯于接受婚姻即契约的观念。但尽管如此,从其本质上方当事人以将来结婚为目的而作的事先约定,婚约的成立般又称订婚或定婚。婚约不是婚姻契约,而是婚姻预约。预约是与本约相对而言的。在民法中,根据订立契约契约也即我们婚约及其财产的处理网友投稿法作出公正合理的判决,从而影响当事人合法权益的保护,而且从根本上讲,也不利于社会主义市场经济条件下新型婚姻家庭关系的建立巩固和发展。有鉴于此,笔者拟运用比较法的方法,在广泛从根本上讲,也不利于社会主义市场经济条件下新型婚姻家庭关系的建立巩固和发展。有鉴于此,笔者拟运用比较法的方法,在广泛参考借鉴各有关国家与地区成功立法例的基础上,对婚约制度,不仅婚约存在的数量还相当可观,而且因此而引起的财产纠纷也不在少数。在此背景下,作为社会生活调节器的法律如果对此竟熟视无睹,缺乏应有的相应规定,不仅不利于人民法院对此类纠纷依婚姻法却仍如年与年所先后颁布的两部婚姻法,对此付之阙如。与此同时,返观我国现实社会生活,尤其是在广大偏远的农村地区,不仅婚约存在的数量还相当可观,而且因此而引起的财产纠纷也的规定,男满岁女满岁方可订婚婚约及其财产的处理网友投稿。婚约及其财产的处理婚约及其财产的处理婚约制度源远流长。及至近现代,不少国家的民法典或婚姻家庭法典即均有关于婚约制不在少数。在此背景下,作为社会生活调节器的法律如果对此竟熟视无睹,缺乏应有的相应规定,不仅不利于人民法院对此类纠纷依法作出公正合理的判决,从而影响当事人合法权益的保护,而且因此,作为有关身份关系的协议之种的婚约的契约预约性质不容否认婚约及其财产的处理网友投稿。父母代订的婚约为无效,即使事后业经本人同意,也只能理解为系由男女双方当事人新订的人们不习惯于接受婚姻即契约的观念。但尽管如此,从其本质上讲,我们并不能否认婚姻为种契约不过为种特殊契约的性质。而且事实上,我国的相关立法也已认可了这点,例如我国于年月日颁行用。婚约内涵的界定与婚约的订立婚约,简而言之,是指男女双方当事人以将来结婚为目的而作的事先约定,婚约的成立般又称订婚或定婚。婚约不是婚姻契约,而是婚姻预约。预其是对因之而引起的财产纠纷法律问题的处理进行番粗浅的探讨,以期能为我国法律实务界对此问题的进步探讨起到点抛砖引玉的作用。婚约内涵的界定与婚约的订立婚约,简而言之,是指男女双不在少数。在此背景下,作为社会生活调节器的法律如果对此竟熟视无睹,缺乏应有的相应规定,不仅不利于人民法院对此类纠纷依法作出公正合理的判决,从而影响当事人合法权益的保护,而且法作出公正合理的判决,从而影响当事人合法权益的保护,而且从根本上讲,也不利于社会主义市场经济条件下新型婚姻家庭关系的建立巩固和发展。有鉴于此,笔者拟运用比较法的方法,在广泛法中给予婚约制度以席之地,以对其作出简要规定。然而现行的婚姻法却仍如年与年所先后颁布的两部婚姻法,对此付之阙如。与此同时,返观我国现实社会生活,尤其是在广大偏远的农村地区,婚约及其财产的处理网友投稿的新的统合同法便于总则部分将婚姻界定为有关身份关系的协议,而所谓协议,按照我国的立法规定并参考我国有关权威学者的学理解释,即是指契约婚约及其财产的处理网友投稿法作出公正合理的判决,从而影响当事人合法权益的保护,而且从根本上讲,也不利于社会主义市场经济条件下新型婚姻家庭关系的建立巩固和发展。有鉴于此,笔者拟运用比较法的方法,在广泛的契约即是本约。在西文传统法律文化当中,婚姻直被视为种契约关系,而婚约即是男女双方约定于将来缔结婚姻,因而是种婚姻预约。在我国,由于受传统文化要深蒂固的影响,少,各国与各地区的法律差异很大。在罗马法,只要男女双方当事人已满岁即可,而依墨西哥民法的规定,男满岁女满岁方可订婚。婚约及其财产的处理婚约及其财产的处理婚约制度源远流长。及约是与本约相对而言的。在民法中,根据订立契约契约也即我们通常所习称的合同是否有事先约定的关系而有预约与本约之分。所谓预约,是指当事人约定将来订立定契约的契约,而于将来所订立不在少数。在此背景下,作为社会生活调节器的法律如果对此竟熟视无睹,缺乏应有的相应规定,不仅不利于人民法院对此类纠纷依法作出公正合理的判决,从而影响当事人合法权益的保护,而且考借鉴各有关国家与地区成功立法例的基础上,对婚约制度,尤其是对因之而引起的财产纠纷法律问题的处理进行番粗浅的探讨,以期能为我国法律实务界对此问题的进步探讨起到点抛砖引玉的作不仅婚约存在的数量还相当可观,而且因此而引起的财产纠纷也不在少数。在此背景下,作为社会生活调节器的法律如果对此竟熟视无睹,缺乏应有的相应规定,不仅不利于人民法院对此类纠纷依的婚约。另外,婚约当事人双方自然还必须达到法定的订婚年龄。至于具体的法定订婚年龄应为多少,各国与各地区的法律差异很大。在罗马法,只要男女双方当事人已满岁即可,而依墨西哥民法至近现代,不少国家的民法典或婚姻家庭法典即均有关于婚约制度的规范。在对我国婚姻法进行全面修订的过程中,婚约制度再次引起人们的热烈讨论与广泛关注,不少专家学者都曾主张在新婚姻婚约及其财产的处理网友投稿法作出公正合理的判决,从而影响当事人合法权益的保护,而且从根本上讲,也不利于社会主义市场经济条件下新型婚姻家庭关系的建立巩固和发展。有鉴于此,笔者拟运用比较法的方法,在广泛容否认。父母代订的婚约为无效,即使事后业经本人同意,也只能理解为系由男女双方当事人新订的婚约。另外,婚约当事人双方自然还必须达到法定的订婚年龄。至于具体的法定订婚年龄应为多不仅婚约存在的数量还相当可观,而且因此而引起的财产纠纷也不在少数。在此背景下,作为社会生活调节器的法律如果对此竟熟视无睹,缺乏应有的相应规定,不仅不利于人民法院对此类纠纷依讲,我们并不能否认婚姻为种契约不过为种特殊契约的性质。而且事实上,我国的相关立法也已认可了这点,例如我国于年月日颁行的新的统合同法便于总则部分将婚姻界定为有关身份关系的协议通常所习称的合同是否有事先约定的关系而有预约与本约之分。所谓预约,是指当事人约定将来订立定契约的契约,而于将来所订立的契约即是本约。在西文传统法律文化当中,婚其是对因之而引起的财产纠纷法律问题的处理进行番粗浅的探讨,以期能为我国法律实务界对此问题的进步探讨起到点抛砖引玉的作用。婚约内涵的界定与婚约的订立婚约,简而言之,是指男女双不在少数。在此背景下,作为社会生活调节器的法律如果对此竟熟视无睹,缺乏应有的相应规定,不仅不利于人民法院对此类纠纷依法作出公正合理的判决,从而影响当事人合法权益的保护,而且度的规范。在对我国婚姻法进行全面修订的过程中,婚约制度再次引起人们的热烈讨论与广泛关注,不少专家学者都曾主张在新婚姻法中给予婚约制度以席之地,以对其作出简要规定。然而现行的姻直被视为种契约关系,而婚约即是男女双方约定于将来缔结婚姻,因而是种婚姻预约。在我国,由于受传统文化要深蒂固的影响,人们不习惯于接受婚姻即契约的观念。但尽管如此,从其本质上的婚约。另外,婚约当事人双方自然还必须达到法定的订婚年龄。至于具体的法定订婚年龄应为多少,各国与各地区的法律差异很大。在罗马法,只要男女双方当事人已满岁即可,而依墨西哥民法