卖力,看不到他们偷奸耍滑只看到他们连心联手,看不到他们相互打斗只看到他们来自面方,看不到他们区分你我亲疏。蚂蚁的这种团结协作精神,不能不令人发生感慨。现实生活中,确实有些干部缺乏和合的美德。有的人在集体中没有主动助人的态度,没有拾遗补缺的风范,对同事的困难看水流舟有的人喜欢高估自己,贬低别人,用放大镜看别人的缺点和自己的成绩,用显微镜看自己的缺点和别人的成绩有的人热衷个人英雄主义,唯我独尊唯我独荣唯我独能,切以我为中心。这都是不讲和合的表现。奥斯特洛夫斯基有这么段名言,谁若认为自己是圣人,是埋没了的天才,谁若与集体脱离,谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你,并且使你两脚站得稳。奥涅格也有个比喻正如树枝和树干连接在起那样,脱害的心理错觉,必然会放松自我约束,滋长放任心理,渐渐走向堕落。广东省汕尾市原副市长马红妹,平时爱沾小便宜,把自家买水果面包鸡蛋的些小钱,也以公用名义开票报销,致使胃口越来越大,发展到将几万元几十万元的公款贪为己有。可见,小节并非无害,而是切大害的开始。我们每个公务员务必从细微处养精神,勿以恶小而为之,勿以善小而不为,去小恶以保本真,积小善以成大德,切忌为蝇头小利所诱惑。第,要慎好。就是谨防不良嗜好吞噬自己。贪玩损心志,贪色入圈套,贪杯误大事。古今中外,概莫能外。个人有些嗜好,这是人之常情。公务员不是生活在真空之中,有所爱好有所兴趣有所习惯,这也在常理之中,关键是要把握好度,绝不能恣情放纵。先秦时期有个嗜鱼拒鱼的故事,是讲鲁国宰相公孙仪非常喜欢食鱼,几乎到了无鱼不吃饭的地步,于是那些想巴结他得到提升的官吏和找他开后门通路子的亲朋好友,纷纷给他送鱼,而公孙仪则概拒之。他的个得意门生有些不解,公孙仪说我若收了鱼,就得答应送鱼者的各种要负责看作是种美德。包公之所以为万世景仰,最主要的是他敢于铁面无私地为民除害,从不因为权贵当道而后退半步。因坚持日心说而遭火刑的布鲁诺,因直谏而遭腐刑的司马迁,因禁烟而遭流放的林则徐,他们之所以流芳百世,就在于他们具有坚持真理敢于负责的美好操守。人民公仆是为民掌权的,权责密不可分,有权就有责,有责就必须勇于承担。但在现实生活中,恰恰有许多人不是这样。如今社会上有这么几句顺口溜思想太真是非多,爱挑意见麻烦多,平平稳稳好处多。似乎只有当好好先生,做圆滑君子,凡事面玲珑,才会左右逢源。于是些人就考虑利益多,考虑责任少,主要体现在这么几不是不做风险决策。有的干部遇事总是平稳,前怕虎后怕狼,生怕个人担了点责任,不敢去闯,不愿作为,成天盘算着如何旱涝保收,稳做太平官。其实,过自在无功之中。不做风险决策,实质上是对人民利益的漠视。是不管遗留问题。事业是连续的,后任者不仅要接替前任的权柄和职位,更要接续前任未竟的事业。但有些人却奉行新官不理旧事的的理想人格和目标,也是中华民族千年文明的价值取向。正义与邪恶总是相伴而存,正义得不到伸张,邪恶就会抬头。面对正义与邪恶的较量,每个公民都负有扶正祛邪的责任。人民公仆更应该走在群众的前头,当好群众的表率。应该说,绝大多数干部是有正义感的,关键是能不能勇敢地站出来说出来做出来。作为人民公仆,我们定要义字当头以义为先,主持正义见义勇为。见到不义之事,要旗臶鲜明,伸张正义在危难关头,要挺身而出,舍身取义。这就要求我们少考虑个人得失,不怕干扰,不怕打压,敢于为真理而付出,敢于为真理而献身。第,扶贫济困乐善好助。中华民族是富有侠义精神的民族。急人所难,助人为乐,历来为人们所倡导。这种精神实质上是种人道主义精神,同时也是种无私奉献的精神。这种精神是爱心的流露善意的升华美德的弘扬。在今天的社会,由于自然条件的限制,由于天灾人祸的袭击,还有些人生活比较贫困,需要救助。作为人民公仆,我们要把人民利益放在高于切的位臵,时刻惦记群众的疾苦,时刻关注群话说公仆之德网友投稿官员在提交参议院批准任命之前,必须由政府道德办公室对其财产申报及个人品德进行论证考察,同时还配套了系列任后操守措施。由此可见,道德建设在治国方略中具有非常重要的地位。即使是在法治国家,道德的作用不但没有削弱,反而得到了强化。加强道德建设,已经成为全人类共同的课题。相反,达不成和谐,形不成和合,就会给人们带来不良影响,甚至造成灾难。正如位哲人所说,那些背叛同伴的人,常常不知不觉地把自己也样毁灭。现在,很多媒体都在宣扬种蚂蚁精神。蚂蚁在猎取食物时,只看到他们个个卖力,看不到他们偷奸耍滑只看到他们连心联手,看不到他们相互打斗只看到他们来自面方,看不到他们区分你我亲疏。蚂蚁的这种团结协作精神,不能不令人发生感慨。现实生活中,确实有些干部缺乏和合的美德。有的人在集体中没有主动助人的态度,没有拾遗补缺的风范,对同事的困难看水流舟有的人喜欢高估自己,贬低别人,用放大镜看别人的缺点和自己的成绩,用显微镜看自己的缺点和别人的成绩有的人热衷。因此作为公务人员,定要跳出心为物役的樊篱,把兴趣爱好与品德修养联系起来,有利于道德修养的则为之,不利于道德修养的则弃之,介于有利与不利之间的则节之。第,要慎独。贵君子之有道,入暗室而不欺。保持良好的道德风尚,要在无人监督的场合不自我放纵。人云好事不背人,背人无好事。有的人往往在公开场合能够按章办事,严格要求自己,而在远离组织的时候就放松了对自己的约束,为所欲为。清朝雍正年间有位廉吏叶存仁,为官几十年两袖清风尘不染。在离任时,部属们送来许多礼物。原来部属们认为叶存仁不收礼是怕别人知道,于是特意在夜深时前来,用心可谓良苦。叶存仁十分感慨,赋诗首,有两句这样写道感君情重还君赠,不谓人知谓己知。我们坚持慎独,不仅要怕别人知道,而且要怕自己知道,这才是守正的最高境界。秉直就是秉持刚直,敢于坚持原则弘扬正气。个地方或个单位,正气不盛,邪气上升,事业就难发展,社会就难安定。因此,无论是促进事业发展代表群众利益,还是提高队伍素质有益个人进步,多统治者都很注重利用道德教化来巩固其统治地位。西周初年,周公创制周礼,提出了敬德和明德的政治主张,强调德政建设的重要性。春秋初期,管仲提出了礼义廉耻这条道德准则,并把它们视为治理国家的条大纲,即所谓维,认为维不张,国乃灭亡。在春秋战国时期,儒家更是把德治思想发展成为种比较成熟而系统的理论形态。孔子提出,治理社会要道之以德,齐之以礼。荀子认为,明德慎罚,国家既治海平。从此以后,大凡贤明的统治者无不把德治作为治理国家的大法宝,把道德的教育和培养作为基本国策的重要组成部分。西方国家也同样重视运用道德治世,很多国家都有较为完备的道德责任法典。德国是西方最早以法律制度形式制定各种官员职业道德法典的国家,先后制定了联邦公务员道德法典公务员道德惩戒法。之后,美国制定了政府道德法典美国行政部门雇员道德行为准则,英国制定了文官法典,加拿大制定了利益冲突章程等等。世纪年代,美国出现政府道德危机之后,联邦及各州均设立了道德伦理管理机构,凡总统提名的政法。之后,美国制定了政府道德法典美国行政部门雇员道德行为准则,英国制定了文官法典,加拿大制定了利益冲突章程等等。世纪年代,美国出现政府道德危机之后,联邦及各州均设立了道德伦理管理机构,凡总统提名的政府官员在提交参议院批准任命之前,必须由政府道德办公室对其财产申报及个人品德进行论证考察,同时还配套了系列任后操守措施。由此可见,道德建设在治国方略中具有非常重要的地位。即使是在法治国家,道德的作用不但没有削弱,反而得到了强化。加强道德建设,已经成为全人类共同的课题人生如滔滔江河,时时有浪涌波翻。任何人思想修养的大堤,都不可能永远的绝对的固若金汤。加强自身修养,保持身正气,要在严守上下功夫。具体而言,就是要做到慎。第,要慎微。就是要防止积小过为大错。古人讲积羽沉舟君子禁微,就是强调要注意小节。有些干部认为,收点拿点吃点喝点,充其量只是小节问题,无伤大雅。有了这种小节无害的心理错觉,必然会放松自我约束,滋长放任心理,渐渐走向堕落。广东型的人吃穿住玩都比你潇酒的时候,你动不动心这就看你有没有非私之德。现在有些干部什么饭都敢吃,什么酒都敢喝,什么礼都敢收,什么钱都敢拿,什么忙都敢帮,什么事都敢办。对重金厚礼笑纳鲸吞,来者不拒,孰料投桃就要报李,结果上了贼船,落了陷阱,甚至套上了枷锁,走上了不归之路。古人曰欲不除,如蛾扑灯,焚身乃止。无论是成克杰的堕落,还是李嘉廷的蜕变,都证明了私欲膨胀是切祸患之源,旦缺少自律任其奔泻,便会使精神和生命之舟滑向罪恶的深渊。话说公仆之德网友投稿。话说公仆之德道德是个古老的话题,在我国最早的古籍中,道和德是分开使用的。古人对德的解释是,德者,得也,得事宜也。意思是说,德就是把人与人之间的关系处理得合适,使自己和他人都有所得。所谓道,最初是指人走的路。世上本无路,走的人多了,才会形成道,有约定俗成之意,由此引申为做人的道理。到了春秋战国时期,在管子庄子荀子等书中,才开始把道德字连用成为个概念,现在般来讲,给它的定义是依靠社会舆论传省汕尾市原副市长马红妹,平时爱沾小便宜,把自家买水果面包鸡蛋的些小钱,也以公用名义开票报销,致使胃口越来越大,发展到将几万元几十万元的公款贪为己有。可见,小节并非无害,而是切大害的开始。我们每个公务员务必从细微处养精神,勿以恶小而为之,勿以善小而不为,去小恶以保本真,积小善以成大德,切忌为蝇头小利所诱惑。第,要慎好。就是谨防不良嗜好吞噬自己。贪玩损心志,贪色入圈套,贪杯误大事。古今中外,概莫能外。个人有些嗜好,这是人之常情。公务员不是生活在真空之中,有所爱好有所兴趣有所习惯,这也在常理之中,关键是要把握好度,绝不能恣情放纵。先秦时期有个嗜鱼拒鱼的故事,是讲鲁国宰相公孙仪非常喜欢食鱼,几乎到了无鱼不吃饭的地步,于是那些想巴结他得到提升的官