1、“.....应该说,早期的‚政治波普‛图图和‚泼皮现实主义‛还是具有前卫性和现实针对性,反映了那个特殊时代些群体的精神困惑,从个角度来说,还是有定的批判力度的。问题是,当这些作品进入威尼斯双年展这样的国际舞台之后,盲目跟风所导致的‚泛政治波普‛的流行,本质上就是利益驱动的后果。‚年代,方力钧以光头自况,表达叛逆精神,张晓刚以血缘主义,在年代开始被金钱点点腐蚀点点剥离。可以肯定的是,这批艺术家开始批量复制他们的个人符号时,作为本具有前卫精神的政治波普和泼皮现实主义已经逐渐走向了死亡。‛在名利的驱使下,他们利用政治意识形态和贩卖中国文化符号来主动迎合西方对中国社会政治文化的想象,以满足西方窥视东方的心理。正是在这个意义上,我们说中国当代观念艺术在国际艺术大展中频频亮相,只是国际艺术拼盘上的道适合西方口味的‚春卷‛。年......”。

2、“.....而是解救中国的声吼叫。‛方力钧对生存的感受竟被解读为中国人在艺术的问题。而痞气和调侃肤浅与扁平不是中国文化的特征,过去不是,现在不是,将来也不会是。‛第,故作玄虚,脱离现实的生活环境,不少作品缺少智慧,生搬观念,使艺术成为概念的简单图解。观者无法从其语言方式和选择的符号上看出个人经验及个人独特的理解。‚后殖民化‛与‚本土化‛中国观念艺术的发展缺乏定的独立自主意识,没有沿着人本主义的方向发展。‚政治波普‛和‚泼皮现实主义‛之后的盲目跟风所导致的‚泛政治波普‛‚艳俗艺术‛以及些反人道的行为艺术即是这症候的表征。应该说,早期的‚政治波普‛图图和‚泼皮现实主义‛还是具有前卫性和现实针对性,反映神秘主义和标本化的政治身份标识取悦西方,及时敏感地对当今中国发生的新的具体问题新的生存体验作出反映和表现,致力于自身的现代文化特性价值观和文化记忆的重建中国观念艺术发展症候探析参考版......”。

3、“.....虽然逐步得到官方观众的接受,但这种接受还远没有深入人心。造成这现象的原因,除了观念艺术本身具有的反对象性反审美非通俗性的特点外,主要是些艺术家自觉或不自觉地走精英主义的创作路线,成为小圈子的艺术,偏离了观念艺术原本反精英化的宗旨。主要体现在以下方面第,自认为是人类的精神导师,凌驾于公众之上,总希望对公众中国观念艺术发展症候探析参考版挪用的对象应该是大众熟悉的具有共同的社会视觉经验和社会心理的视觉符号,这样才能便于大众理解,如果对被挪用的对象并不具有定的文化特征,就无法阅读挪用后的意思。最后,我们要改变传统的艺术创作思维,更多尝试采用提出问题的方式来创作,从而引发观众对问题的主动思考,而不是给观众个现成的答案。中国观念艺术曾在定时期和范围内偏离了人本主义思想的轨迹,没有沿着健康的道路发展。在西方国际艺术大展及艺术市场‚成功‛的诱惑下,我们要保持独立自主的意识......”。

4、“.....抛弃那些与当下现实没有关联的民俗符号和政治符号,不要企图取悦西方。‚任何丧失本土文化经验和特征,过去不是,现在不是,将来也不会是。‛第,故作玄虚,脱离现实的生活环境,不少作品缺少智慧,生搬观念,使艺术成为概念的简单图解。观者无法从其语言方式和选择的符号上看出个人经验及个人独特的理解。在西方人的眼里,中国前卫艺术的存在只有种价值,就是人权价值,中国前卫艺术的目的就是反抗体制。以这种冷战时期的思维方式来判断中国前卫艺术,实际上限定了中国前卫艺术的健康发展,就不能真正平等地与西方交流。中国观念艺术对中国政治文化符号的滥用,人物形象丑陋化妖魔化处理,脱离了本土文化和现实经验。‚西方展览制度和商业制度所虚拟的国际性成功,使国内老的‚民俗奇观‛,努力使作品与中国当今的文化现实产生实质性的联系。再次,艺术作为活动,不是在创作者完成时就结束了,它必须得到接受者的观照,得到接受者的阐释才能真正完成......”。

5、“.....所以,艺术家创作要考虑到观众的‚期待视野‛,要了解观众的所感所知所求,不能把自己的思想或观念强行塞给观众,要竭力创造个开放的艺术空间,让观众能根据自己的‚前理解‛去创造意义。‚挪用‛作为当代艺术创作中种常见的语言方式,不仅表现为对传统创作方式的扬弃,更重要的是承载着艺术家对相关文化问题的思考。观念艺术家在进行创作时,评判是沿用自古典艺术史以来的艺术至上的标准,而评判中国艺术的时候以获悉中国时事状况为标准,换言之,西方人对中国当代艺术的兴趣只是新闻猎奇‛。‚大众‛与‚精英‛观念艺术在我国发展至今,虽然逐步得到官方观众的接受,但这种接受还远没有深入人心。造成这现象的原因,除了观念艺术本身具有的反对象性反审美非通俗性的特点外,主要是些艺术家自觉或不自觉地走精英主义的创作路线,成为小圈子的艺术,偏离了观念艺术原本反精英化的宗旨。主要体现在以下方面第......”。

6、“.....凌驾于公众之上,总希望对公众进行启蒙教导,缺乏与公众进行平等交流的愿望,以精治文化的想象,以满足西方窥视东方的心理。正是在这个意义上,我们说中国当代观念艺术在国际艺术大展中频频亮相,只是国际艺术拼盘上的道适合西方口味的‚春卷‛。年,方力钧打哈欠的光头形象被印上了美国时代周刊封面品作了这样的的评价‚这不是个哈欠,而是解救中国的声吼叫。‛方力钧对生存的感受竟被解读为中国人在现实中被扭曲的人性和历史,中国年轻代艺术家表达对社会的反叛和觉醒,西方人这种政治意识形态的解读显然不是方力钧的感受。方力钧的独白,也许可以让我们看到他创作这作品时的心态‚我宁愿被称作失落的无聊的危机的泼皮的迷茫的别再想用老方法教育我们,任自居,无视中国现实中的大众文化现象。第,观念艺术家对当下的社会现实缺乏深刻了解与体验,在作品中表现的观念或体验更多的只关乎他们自身的那个小圈子......”。

7、“.....则是他们个体的颓废心理和游戏人生心态的投射,总体上来说还是属于种新犬儒主义,缺乏真正独立的精神超越性。丁方图岳敏君自由引导人民生就曾指出‚当代艺术最关键的问题是价值的颠倒,尽管当代艺术也对当下社会的异化现象进行表现,但往往调侃大于批判,痞性多于严肃,结果艺术的情调与品位被严重地败坏,这是当代艺术的问题。而痞气和调侃肤浅与扁平不是中国文化‚后殖民化‛与‚本土化‛中国观念艺术的发展缺乏定的独立自主意识,没有沿着人本主义的方向发展。‚政治波普‛和‚泼皮现实主义‛之后的盲目跟风所导致的‚泛政治波普‛‚艳俗艺术‛以及些反人道的行为艺术即是这症候的表征。应该说,早期的‚政治波普‛图图和‚泼皮现实主义‛还是具有前卫性和现实针对性,反映了那个特殊时代些群体的精神困惑,从个角度来说,还是有定的批判力度的。问题是,当这些作品进入威尼斯双年展这样的国际舞台之后......”。

8、“.....本质上就是利益驱动的后果。‚年代,方力钧以光头自况,表达叛逆精神,张晓刚以血缘‚向外输送型‛向‚自我表现型‛的根本转变。在西方人的眼里,中国前卫艺术的存在只有种价值,就是人权价值,中国前卫艺术的目的就是反抗体制。以这种冷战时期的思维方式来判断中国前卫艺术,实际上限定了中国前卫艺术的健康发展,就不能真正平等地与西方交流。中国观念艺术对中国政治文化符号的滥用,人物形象丑陋化妖魔化处理,脱离了本土文化和现实经验。‚西方展览制度和商业制度所虚拟的国际性成功,使国内艺术家在面对西方艺术制度和权力时往往不自觉地采取了种文化顺从主义态度,使中国当代艺术长期保持西方策划人和掮客们所希望的犬儒状态,从而使中国当代艺术长期脱自觉地守护社会的良知,要能对当下社会与文化问题作出应有的回应。而不是向西方人展示东方古老的‚民俗奇观‛,努力使作品与中国当今的文化现实产生实质性的联系。再次,艺术作为活动......”。

9、“.....它必须得到接受者的观照,得到接受者的阐释才能真正完成。没有得到观众的接受与共鸣只能是没有意义的独白。所以,艺术家创作要考虑到观众的‚期待视野‛,要了解观众的所感所知所求,不能把自己的思想或观念强行塞给观众,要竭力创造个开放的艺术空间,让观众能根据自己的‚前理解‛去创造意义。‚挪用‛作为当代艺术创作中种常见的语言方式,不仅表现为对传术家在面对西方艺术制度和权力时往往不自觉地采取了种文化顺从主义态度,使中国当代艺术长期保持西方策划人和掮客们所希望的犬儒状态,从而使中国当代艺术长期脱离本土的真实经验和现实‛。将自身臵于‚被看‛的地位,本身就是对本土文化不自信的表现。任何‚文化迎合主义‛和‚文化机会主义‛都是与人本主义思想相悖的,都不可能在国际舞台上获得真正成功。当然,我们也要看到问题的另面,中国的观念艺术家通过‚中国方式‛的文化策略跻身于国际艺术舞台......”。