,‚发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标。‛提出建设政治文明的目标任务,不只是提法和用语的问题,而是包含着深刻的理论创新价值和重大的实践指导意义。它标志着我们党从根本上实现了从革命到建设的转变,标志着我国政治建设和政治发展将进入个全新的时期。建设社会主义政治文明,个重要任务就是要使‚社会主义法制更加完备,依法治国基本方略得到全面落实,人民的政治经济和文化权益得到切实尊重和保障。‛政治文明建设和依法治国基本方略的实施,必然会引起政治结构的调整和相关制度的深刻变革,因此将涉及到系列重大的理论和实践问题。在本文里,笔者试对政治文明与依法治国基本方略的关系进行初步的探究,以期对理论研究和政治实践有所裨益。政治文明。般认为,法治包含两层意义,即形式意义的法治和实质意义的法治。形式意义的法治,强调依法治理,依法而治。若从这个意义考察,则古今中外的切国家,多多少少都可以说是实行法治的国家。封建君主专制的国家和法西斯独裁国家,未尝不可称为法治国家。这些国家,都利用了法律来进行统治。不过它们的法律,乃系于君主或独裁者己的意志,被统治的人民无权加以过问而已。政治文明与依法治国基本方略关系研究演讲范文网友投稿。中国共产党形成了从中央到地方层层节制的官僚体系,通过严格的纪律来约束党员的行为。就党政关系来看,形成了严重的党政不分,以党代政的体制。总之,如前所述,党的领导方式和执政方式还存在诸多问题,与依法治国建设社会主义政治文明的要求还有较大的差距。第,建立权力制约和监督机制。如前所述,权力过分集中是我国政治体制存在的突出问题。由于这种体制缺乏对权力的制约机制,因而不可避免地会造成领导者的个人专权,从而破坏民主和法治。因此,必须改变这种权力结构,建立权力制约与监督机响力逐渐消逝。民间英雄崇拜的气氛已经淡化,整个社会正在日益向平民时代过渡。新的时代新的领导人需要有新的权威,需要新的权威基础,这就是理性的选择和法律的程序,即确立法理型权威基础。法理型权威所依赖的主要是非人格化的制度性力量,‚依赖对合法章程的有效信任,依靠由理性制定的规则建立起来的事务性权限,也就是说,依靠履行规定义务的服从观念。‛在这里,统治者的意志,不是通过对个人权威的效忠,而是通过对法律权威的遵从而得以表达和贯彻的。显然,法理型统治适应了现代市场经济和政治文明发展的要求,是种比较稳固的政治基础。从这个意义上说,党将依法治国作为党领导人民治理国家的基本方略,体现的党与时俱进,适应环境挑战的能力,也反映了党执政理念的文明化。第,实行依法治国基本方略,是防止腐败,确保权力良性运行的必然选择。腐败是指政府官员为谋取个人私利而滥用权力的行为,它是社会经济现代化过程中不可避免的现象。亨廷顿指出‚大致看来,有理由认为,腐化程度与社会和经济迅速现代化有关的决定,并公开与政治对手和解,丝毫没有出现像菲律宾弹劾总统期间出现的动乱与事件,确实体现了其法治与民主体制的成熟。美国总统大选风波之所以能够得到和平解决,在我看来,个主要的原因就在于司法独立并且司法拥有足够的权威,谁不服从它的裁决,谁就会因藐视司法而受到制裁,即是贵为国家元首也不例外。司法机关不受任何势力的操纵,因而能够秉承法律作出令当事人双方都较为信服的裁决。年月政治文明与依法治国基本方略关系研究。之后,痛定思痛,在不同场合从不同角度反复批判了把个党个国家的稳定和希望‚寄托在两个人的威望上‛的人治思想,不断强调‚要处理好法治和人治的关系,处理好党和政府的关系‛,要‚靠法制,搞法制靠得住些。‛,以此保证国家的长治久安,防止文革悲剧重演。以江泽民同志为核心的中国共产党第代领导集体顺应历史潮流,高举理论伟大旗臶,高度重视社会主义法治,坚决反对人治。早在年月,江泽民在中外记者招待会上就郑重宣布‚我们绝不能以党代政,也决不能以党代法。这政治文明与依法治国基本方略关系研究演讲范文网友投稿想家亚里士多德在回答‚由最好的人或由最好的法律统治,哪方面较为有利‛的问题时,明确地提出‚法治应当优于人之治‛。因为,法律全是没有感情的,而人类的本性灵魂难免有感情,因此,不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良。‚谁说应该由法律遂行其统治,这就有如说,惟独神祗和理智可以行使统治至于谁说应该让个个人来统治,这就在政治中混入了兽性的因素。‛其次,法治是驯服的政治。法治是对政治的驯化,它通过对权力的规制,使权力的运行彻底摆脱了野蛮任性的状态。而在非法治状态下,法律只不过是权力的附庸和奴婢,统治者完全凭己的意志和反复无常的性情进行统治。‚只要法律完全沦落为权力的仆从地位,那么法律就可以按权力的需要被任意塑造。在这种情形下,法律是变态的,人同样是变态的。‛未被驯化的权力是野蛮的,犹如洪水猛兽,它使人类付出的代价,‚比起战争饥荒和瘟疫,毫不逊色‛。再次,法治是有序的政治。法治通过规定权利和义务的方式,为人们提供了个人人都须遵从的非人格的法律形成了严重的党政不分,以党代政的体制。总之,如前所述,党的领导方式和执政方式还存在诸多问题,与依法治国建设社会主义政治文明的要求还有较大的差距。第,建立权力制约和监督机制。如前所述,权力过分集中是我国政治体制存在的突出问题。由于这种体制缺乏对权力的制约机制,因而不可避免地会造成领导者的个人专权,从而破坏民主和法治。因此,必须改变这种权力结构,建立权力制约与监督机制。孟德斯鸠在总结权力运行的规律时说,‚从事物的性质来说,要防止滥用权力,就必须以权力约束权力。‛按照孟氏的理解,国家权力分为立法权行政权司法权个部分,者既彼此独立,又互相制约,从而保证了法律的至上性同时又使权力之间不至于结集为危害人民利益的力量。总的说来,西方国家的法治就是建立在‚权分立‛的政治基础之上的。我国实行人民代表大会制度,坚持‚议行合‛的原则,行政机关和司法机关都由立法机关产生,对它负责,受它监督。从理论上说,‚议行合‛不利于加强对权力的监督和制约,容易导致权力的专横。如孟斯认识社会改造社会,实现自身进化的程度不同。但是,无论哪种文明形态的产生和发展,都与社会政治清明政治稳定和谐有序是分不开的。‛政治文明体现为政治的理性化有序化和和谐化。法治是政治文明的核心内容基本标志和根本保障。江泽民同志曾指出‚法治属于政治建设,属于政治文明。‛法治反映了人类管理自身的深刻进步。美国法学家庞德从文明发展的角度阐释了法律超越其他社会规范的历史过程。他认为,社会控制的主要手段是道德宗教和法律。在法律发展的早期阶段,这些东西是没有什么区别的,都同等发挥作用。近代以降,法律逐步与道德宗教分离,成为社会控制的主要手段,所有其他社会控制手段只能行使从属于法律并在法律确定范围内的权力。在现代社会,法律的地位和作用是道德政策宗教等其他社会规范所不能替代的。法治全面地体现了现代政治文明的理念,因而是迄今为止人类所发现的最为理想最为优越的政治。人类政治史表明,法令行则国治,法令驰则国乱。没有法治,就不可能有文明的政治。首先,法治是理性的政治。古希腊贯普遍有效的抽象规则。它要求所有的人,无论普通民众抑或领袖官员,都须忠实于法律,受法律的制约。任何人违反法律,都将受到法律的制裁。最后,法治是和谐的政治。根据统治方式是以暴力为主还是以和平为主,政治可分为‚战争式政治‛和‚和平的政治‛。在‚战争式政治‛中,强权左右着说服,力量决定着权利,解决冲突是靠打败敌人,视‚外人‛为仇敌。而在‚和平的政治‛中,强权只是作为最后的和不好的手段而被保留,解决冲突靠协商法庭和‚合法‛的程序。法治是和平的政治。法治的基础是多样性,它坚持这理念培育国家的酵母和营养品,是差异而不是划。法治把政治纳入法律程序,把残酷的杀戮原则变成‚法律原则‛,主张以合法性论成败。‚法治所提供的保障尤其使人们能够接近权力和更换权力。‛法治为对立阶级的和平对话提供了条制度化的渠道,统治者不用担心失去权力会威胁到自己的身家性命和财产利益,被统治者参加政治也不用冒着生命的风险。在法治体制下,治者和被治者并非势不两立,而是和平共处公平竞争,处于种。但是,无论哪种文明形态的产生和发展,都与社会政治清明政治稳定和谐有序是分不开的。‛政治文明体现为政治的理性化有序化和和谐化。法治是政治文明的核心内容基本标志和根本保障。江泽民同志曾指出‚法治属于政治建设,属于政治文明。‛法治反映了人类管理自身的深刻进步。美国法学家庞德从文明发展的角度阐释了法律超越其他社会规范的历史过程。他认为,社会控制的主要手段是道德宗教和法律。在法律发展的早期阶段,这些东西是没有什么区别的,都同等发挥作用。近代以降,法律逐步与道德宗教分离,成为社会控制的主要手段,所有其他社会控制手段只能行使从属于法律并在法律确定范围内的权力。在现代社会,法律的地位和作用是道德政策宗教等其他社会规范所不能替代的。法治全面地体现了现代政治文明的理念,因而是迄今为止人类所发现的最为理想最为优越的政治。人类政治史表明,法令行则国治,法令驰则国乱。没有法治,就不可能有文明的政治。首先,法治是理性的政治。古希腊思想家亚里士多德在回答‚由最好的人或由最谐友好的状态。依法治国建设社会主义政治文明的战略选择所谓依法治国,‚就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种形式和途径管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化法律化。‛这定义表明,我们所实施的依法治国基本方略与建设社会主义政治文明的本质及价值理念是完全致的。首先,依法治国的主体是‚民‛而不是‚官‛。这是社会主义依法治国的本质特征,也是社会主义政治文明的必然要求。依法治国是人民群众依法治理国家,