样地自由。自由就在於把个站在社会之上的机关变成完全服从於这个社会的机关而且就在今天,各种国家形式比较自由或比较不自由,也取决於这些国家形式把国家的自由限制到什麽程度。德国工人党至少是当它接受了这个纲领的时候表明∶它对社会主义思想领会得多麽敷浅它不把现存社会对任何未来的社会也是样当作现存国家的基础或者不把未来社会当作未来国家的基础,反而把国家当做种具有自己的精神的,道德的,自由的基础的独立本质。而且在纲领中还荒谬地滥用了现代国家,现代社会等字眼,甚至更荒谬地误解了向之提出自己要求的那个国家。现代社会就是存在於切文明国度中的资本主义社会,它或多或少地摆脱了中世纪的杂质,或多或少地由於每个国度的特殊的历史发展而改变了形态,或多或少地发展了。现代动的社会主义组织不是从社会的革命转变过程中,而是从国家给予生产合作社的国家帮助中产生出来。并且这些生产合作社是由国家而不是由工人建立起来的这真不愧为拉萨尔的幻想∶靠国家贷款就能够建设个新社会,就像能够建设条新铁路样,由於还知道点羞耻,於是就把国家帮助臵於。劳动人民的民主监督之下第,德国的劳动人民大多数是农民而不是无产者。第,民主的这个词在德文里意思是人民当权的。什麽是劳动人民的人民当权的监督呢何况他们所说的是这样的劳动人民,他们通过向国家提出的这些要求表明他们充份意识到自己既没有当权,也没有成熟到当权的地步,在这里详细批评毕舍在路易菲力浦时代为了对付法国社会主义者而开列并由工场派的反动工人所采用的药方,那是多余的。主要的过失不在於把这个特殊的万灵药方写入了纲领,而在於阶级运动的立场完全退到宗派运动的立场。如果工人们力求在社会的范围内,首先是在本民族的范围内建立集体生产的条件,这只是表明,他们在争取变革现在的生产条件,而这同靠国家帮助但是,这切都不是主要的。完全撇开拉萨尔对这个规律的了解不谈,真正令人气愤的退步是在於∶自从拉萨尔死後,在我们党内,这样种科学见解已经给自己开辟了道路,这就是工资不是它表面上呈现的那种东西,不是劳动的价值或价格,而只是劳动力的价值或价格的掩蔽形式。这样,过去关於工资的全部资产阶级见解以及对这种见解的全部批评都被彻底推翻了,并且弄清了∶雇佣工人只有为资本家因而也为他们剩馀价值的分享者白白地劳动定的时间,才被允许为维持自己的生活而劳动,就是说,才被允许生存整个资本主义生产体系的中心问题就在於∶用延长劳动日的办法,或者用提高生产率,从而使劳动力更加紧张的办法等等,来增加这无偿劳动因此,雇佣劳动制度是奴隶制度,而且社会劳动生产力越发展,这种奴隶制度就越残酷,不管工人得到的报酬较好或较坏。而现在,当这个见解已经在我们党内愈来愈给自己开辟出道路的时候,竟有人到退到拉萨尔的教条那里去,虽然他们应当知道,拉萨尔并不懂得什麽是工资,而是跟著资产阶级经济学家把外表当该明白说出,工人们完全不愿意由於担心竞争而让般犯人受到牲畜样的待遇,特别是不愿意使他们失掉改过自新的唯手段即生产劳动。这是应当期望於社会主义者的最低限度的东西。有效的责任法应该说明,有效的责任法是什麽东西。顺便指出,在关於正常劳动日的条中,忽略了工厂立法中关於卫生设施和安全措施等等那部分。只有当这些规定遭到破坏时,责任法才发生效力。总之,这部份也是写得很草率的。我已经说了,我已经拯救了自己的灵魂。哥达纲领批判马克思。俾斯麦的北德报为了取悦於自己的主人,宣称德国工人党在新纲领中放弃了国际主义,它的这种说法是完全正确的。德国工人党从这些原则出发,力求用切合法手段来争取自由国家和社会主义社会,废除工资制度连同铁的工资规律和任何形式的剥削,消除切社会的和政治的不平等。关於自由国家,我以後再讲。这样,德国工人党将来就不得不相信拉萨尔的铁的工资规律了,为了不让它埋没掉,竟胡说什麽废除工资制度应当说∶雇佣劳动制度连同铁的工资规哥达纲领批判 马克思党建党委网友投稿观念。人民国家报出版社有种特别的习气。例如到现在为止连本新版的科伦共产党人案件也没有给我寄来。致衷心的问候。您的卡尔马克思写於年月日载於年新时代杂志第卷第期原文是德文对德国工人党纲领的几点意见劳动是切财富和切文化的泉源,而因为有益的劳动只有在社会里和通过社会才是可能的,所以劳动所得应当不折不扣和按照平等的权力属於社会切成员。本段第部份∶劳动是切财富和切文化的泉源。劳动不是切财富的泉源。自然界和劳动样也是使用价值而物质财富本来就是由使用价值构成的,的泉源,劳动本身不过是种自然力的表现,及人的劳动力的表现。上面那句话在切儿童识字课本里都可以找到,但是这句话只是在它包含著劳动具备了相应的对象和资料的这层意思的时候才是正确的。然而,个社会主义的纲领不应当容许这种资产阶级的说法,对那些唯使用这种说法具有意义的条件避而不谈。只有个人事先就以所有者的身份对待自然界这切劳动资料和劳动对象的第泉源,把自然界当作隶属於他的东西来处臵,他的劳由工人建立起来的这真不愧为拉萨尔的幻想∶靠国家贷款就能够建设个新社会,就像能够建设条新铁路样,由於还知道点羞耻,於是就把国家帮助臵於。劳动人民的民主监督之下第,德国的劳动人民大多数是农民而不是无产者。第,民主的这个词在德文里意思是人民当权的。什麽是劳动人民的人民当权的监督呢何况他们所说的是这样的劳动人民,他们通过向国家提出的这些要求表明他们充份意识到自己既没有当权,也没有成熟到当权的地步,在这里详细批评毕舍在路易菲力浦时代为了对付法国社会主义者而开列并由工场派的反动工人所采用的药方,那是多余的。主要的过失不在於把这个特殊的万灵药方写入了纲领,而在於阶级运动的立场完全退到宗派运动的立场。如果工人们力求在社会的范围内,首先是在本民族的范围内建立集体生产的条件,这只是表明,他们在争取变革现在的生产条件,而这同靠国家帮助建立合作社毫无共同之处。至於现存的合作社,那末只有它们是工人自己独立创设的,既不受政府的保护,也不受资产者的保护,才是可贵成的工人阶级的依附性是切形式的贫困和奴役的原因。这段从国际章程中抄来的话,经过这番修订後就变成荒谬的了。在现代社会中,劳动资料为土地所有者和资本家所垄断地产的垄断甚至是资本垄断的基础。无论是前个或者後个垄断者阶级,国际章程在有关条文中都没有提到它谈到的是劳动资料即生活源泉的垄断。生活源泉这补充语充份表明,劳动资料也包括土地其所以做这种修订,是因为拉萨尔由於现在大家都知道的理由仅仅攻击了资本家阶级,而没有攻击土地所有者。在英国,资本家多半不是他的工厂所在的那块土地的所有者劳动的解放要求把劳动资料提高为社会的公共财产,要求集体调节劳动并公平分配劳动所得。把劳动资料提高为社会的公共财产应当是说把它们变为社会的公共财产。这不过是顺便提句罢了。什麽是劳动所得呢是劳动的产品呢,还是产品的价值如果是後者,那末,是产品的总价值呢,或者只是劳动新添加在耗费掉的生产资料的价值上的那部份价值劳动所得是拉萨尔为了代替明确的经济概念而提出的个模这样种科学见解已经给自己开辟了道路,这就是工资不是它表面上呈现的那种东西,不是劳动的价值或价格,而只是劳动力的价值或价格的掩蔽形式。这样,过去关於工资的全部资产阶级见解以及对这种见解的全部批评都被彻底推翻了,并且弄清了∶雇佣工人只有为资本家因而也为他们剩馀价值的分享者白白地劳动定的时间,才被允许为维持自己的生活而劳动,就是说,才被允许生存整个资本主义生产体系的中心问题就在於∶用延长劳动日的办法,或者用提高生产率,从而使劳动力更加紧张的办法等等,来增加这无偿劳动因此,雇佣劳动制度是奴隶制度,而且社会劳动生产力越发展,这种奴隶制度就越残酷,不管工人得到的报酬较好或较坏。而现在,当这个见解已经在我们党内愈来愈给自己开辟出道路的时候,竟有人到退到拉萨尔的教条那里去,虽然他们应当知道,拉萨尔并不懂得什麽是工资,而是跟著资产阶级经济学家把外表当作事物的本质。这正像奴隶们最终发现了自己处於奴隶地位的秘密而举行起义时,其中有个为陈旧观点所束缚的奴隶竟在起义的纲领上,人所共知的民主主义的废话,如普选权,直接立法权,人民权力,人民军队等等之外,没有任何其它内容。这纯粹是资产阶级的人民党,和平和自由同盟的回声所有这些要求凡不属於空想的,都已经实现了。不过实现了这些要求的国家不是在德意志帝国境内,而是在瑞士,美国等等。这类未来的国家就是现代的国家,虽然它是存在於德意志帝国的范围以外。俾斯麦的北德报为了取悦於自己的主人,宣称德国工人党在新纲领中放弃了国际主义,它的这种说法是完全正确的。德国工人党从这些原则出发,力求用切合法手段来争取自由国家和社会主义社会,废除工资制度连同铁的工资规律和任何形式的剥削,消除切社会的和政治的不平等。关於自由国家,我以後再讲。这样,德国工人党将来就不得不相信拉萨尔的铁的工资规律了,为了不让它埋没掉,竟胡说什麽废除工资制度应当说∶雇佣劳动制度连同铁的工资规律。如果我废除了雇佣劳动,那末我当然也废除了它的规律,不管这些规律是铁的还是海绵的。但是拉萨尔反对雇佣劳动的斗争几乎只是绕道∶奴隶制度必须废除,因为在奴隶制度下,奴隶的给养最大限度不能超过定的,非常低的标准,我们的党的代表们对这个在党员群众中广泛传播的见解竟能进行这样惊人的侵犯,仅仅这事实岂不就证明了他们在草拟妥协的纲领时轻率得多麽令人不能容忍,多麽缺乏责任感,本段末尾消除切社会的和政治的不平等这不明确的语句,应当改成∶随著阶级差别的消灭,切由此差别产生的社会的和政治的不平等也就自行消失。为了替社会问题的