与同时期比利时安特卫普君子倡导的解构设计手法相结合,创造出独特的片布制衣概念。与倾向于突出人的身体存在感的西方设计语言相反,宅生在象,即品牌的社会性表现,属客观外在化层面右边为性格文化和自我形象,是品牌的精神内容,属主观内在化层面。服装东方设计语言表达分析参考版。模型顶端与底部分别是图像传达者与图像接收者,体现了品牌识别与形象的发送信号接收信号关系,如图。品牌是设计的载体之,是设计思想的集中体现,也是具有经济价值的无形资产,和影响高远的效应价值。设计师渴望创造出独特有差异性的品牌设计而企业运用品牌识别方品牌的情感认同,使接下来的购买行为水到渠成。反映形象棱面是品牌设定的目标消费群类型,反射的是典型消费群形象。消费群形象是品牌文化的确认者和传播者,如前文提到的潮范中国风品牌密扇,其消费群形象是既追求都市街头文化,又热爱中国传统文化的个性群体。相比之下,美国街头品牌的消费群同样喜爱街头文化,但更偏向极限运动,双方形象明显不同,如图。品牌识别与东方设计学,在体格棱面上应首先通过标识和图案等产品要素的设计,体现出东方文化的外在特征。譬如设计师品牌密扇,在品牌名称标识与图案设计中融入了汉字虎图腾穿旗袍的舞女以及京剧等东方元素,成功传达出潮范中国风的品牌定位,如图。关系棱面指品牌与顾客之间的关系,是顾客希望从品牌中获得的除实际产品或服务之外的情感内容。关系棱面与文化棱面处于模型的同层,前者是后者的外在表现。成服装东方设计语言表达分析参考版,将东方元素堆砌硬搬入产品,忽略了东方文化的内在意象,难以满足部分消费者在精神层面的追求。中国传统文化博大精深,很多哲学思想与艺术形式仍值得今天的品牌探究。如男装品牌单农,其设计不紧跟西方时尚潮流,运用了种类似道家道生,生,生,生万物的宇宙生成论思想,形成独树帜的反潮流风格。单农的服装设计结合了西方剪裁技术与东方传统材质,色彩上主用黑白灰,注重对东方设计思想内涵的传达,化解了设计语言容面,凝练独特的东方设计语言,塑造有识别性的文化基因。自我形象棱面是品牌目标消费群对设计的内在反映,对自我形象的界定。每位消费者潜意识下都有比较理想的自我形象界定,因此无论产品设计,还是品牌形象设计,都应运用与目标消费者自我形象界定相近的设计语言。设计师应了解目标消费者内心对自我形象的潜在追求,关切品牌的精神内涵,而非简单迎合时尚流行,这也是其与品牌外在形象棱面望借助该品牌实现何种自我形象。而这种潜在的需求便是品牌内在品格的体现,是深层次意象化的品牌内涵。正如研究东方美学无法绕开中国的道家思想,东方设计的审美标准与西方相比,更偏向种象外之象,或称为境,是作为宇宙本体和生命本体的道与气的贯通。叶朗先生在说意境书中指出中国传统美学认为艺术的本体就是意象。而意象的基本规定就是情景交融,意境是意象中最富形而上意味的类型。反观当今很多服装设计语言流于表象,是品牌的精神内容,属主观内在化层面。品牌识别棱面及在东方设计语言中的解读东方设计语言在品牌识别中的内在化塑造。模型右侧体现的是品牌内在精神,包括品牌性格文化与自我形象。性格棱面是品牌的独特个性,是消费群对品牌的拟人化印象。例如例外的品牌性格就是名环保主义者。其追求自然有机的材质,曾将面料埋于地下段时间后再取出制成服装,将大地对面料的自然作用融入设计,诠远的效应价值。设计师渴望创造出独特有差异性的品牌设计而企业运用品牌识别方法解读品牌文化,深挖品牌基因,实现品牌构想。东方设计学。东方学的概念在十十世纪欧洲资本主义扩张时期被提出,当时所指的东方是相对于欧洲中心论的东方,包含亚洲与东北非洲。从设计的角度来看,东方不仅是个地域概念,更是个历史与文化的概念。品牌识别与东方设计学品牌识别。品牌识别属于经济管理学科下的市场营销范畴,上世纪末由法了天地与我并生,万物与我为的东方思想。文化棱面是消费者对品牌的文化认同。文化作为人的第本性,既是人的本质属性,也是人的社会建构。通过赋予品牌深刻的文化内涵,确立鲜明的市场定位,借多种传播渠道形成消费者的精神认同,创造品牌信仰,最终形成强烈的品牌忠诚。设计是文化在服装材料的形态与精神的指向文化也决定着品牌对外沟通的基本价值观。根植东方文化有助于设计师构建品牌文化棱些品牌虽树立了完善的品牌文化,但在国际市场中仍难以获得认可。因此需将东西方文化作定融合,以西方更易理解的方式传达东方设计语言。上世纪年代,日本服装设计师宅生基于思想,将传统宽衣形制中的宽袍大袖廓型,与同时期比利时安特卫普君子倡导的解构设计手法相结合,创造出独特的片布制衣概念。与倾向于突出人的身体存在感的西方设计语言相反,宅生在境书中指出中国传统美学认为艺术的本体就是意象。而意象的基本规定就是情景交融,意境是意象中最富形而上意味的类型。反观当今很多服装设计语言流于表面,将东方元素堆砌硬搬入产品,忽略了东方文化的内在意象,难以满足部分消费者在精神层面的追求。中国传统文化博大精深,很多哲学思想与艺术形式仍值得今天的品牌探究。如男装品牌单农,其设计不紧跟西方时尚潮流,运用了种类似道家道生,生,生,生万物的宇宙生成论识别性和国际化发展空间。文章基于品牌识别棱柱模型理论,解析东方设计语言在品牌识别体系构建中内在塑造与外在传递关系。强调品牌性格与体格中的东方设计应用,提出服装设计与品牌形象的东方语言表达建议。情感化意象化融合化地传递东方设计语言。东方设计语言的情感化塑造。品牌关系与文化位于品牌识别模型第层,文化是奠定情感的基础,两者相互依存。文化融入是品牌建立与消费者高忠诚度关系的主要手段。以东方文化的不同之处。东方设计语言在品牌识别中的外在化传递。模型左侧为品牌外在的社会性表现,包含体格关系和形象。体格棱面指从品牌产品功能作用中提炼出来的,与品牌定位相符的外在特征,是每提及品牌时就立即引起消费者注意有独立特性的外在表现,是品牌识别的基础。与性格偏向内在相比,体格更多体现为外在特点,如品牌名称形象价格档次等。以东方文化为卖点的服装品了天地与我并生,万物与我为的东方思想。文化棱面是消费者对品牌的文化认同。文化作为人的第本性,既是人的本质属性,也是人的社会建构。通过赋予品牌深刻的文化内涵,确立鲜明的市场定位,借多种传播渠道形成消费者的精神认同,创造品牌信仰,最终形成强烈的品牌忠诚。设计是文化在服装材料的形态与精神的指向文化也决定着品牌对外沟通的基本价值观。根植东方文化有助于设计师构建品牌文化棱,将东方元素堆砌硬搬入产品,忽略了东方文化的内在意象,难以满足部分消费者在精神层面的追求。中国传统文化博大精深,很多哲学思想与艺术形式仍值得今天的品牌探究。如男装品牌单农,其设计不紧跟西方时尚潮流,运用了种类似道家道生,生,生,生万物的宇宙生成论思想,形成独树帜的反潮流风格。单农的服装设计结合了西方剪裁技术与东方传统材质,色彩上主用黑白灰,注重对东方设计思想内涵的传达,化解了设计语言容物外的禅宗文化品牌基因,抓住了消费群在当下浮躁的社会中渴望获得平实悠闲生活的情感诉求。设计师的个人情怀也有助于加固品牌关系,前设计师马可曾主演电影无用,将自己与服装的故事搬上银幕,运用丰富的艺术语言塑造品牌的东方文化情感。例外的品牌文化契合了类消费者的心理,从而建立起了高忠诚度的品牌关系。东方设计语言的意象化表达。通过分析品牌识别模型中的自我形象棱面,发现消费者在选购产品时潜意识里希服装东方设计语言表达分析参考版想,形成独树帜的反潮流风格。单农的服装设计结合了西方剪裁技术与东方传统材质,色彩上主用黑白灰,注重对东方设计思想内涵的传达,化解了设计语言容易流于表面的问题。随着品牌识别模型中各棱面的内涵化,品牌深层次的思想文化支撑逐步构建。意象化设计将产品与品牌更好地融合,便于消费者借助购买与使用产品来实现自我形象的认同。东风西渐是东方设计语言表达的国际化趋势。东方文化地域性显著,对西方人来说深奥难,将东方元素堆砌硬搬入产品,忽略了东方文化的内在意象,难以满足部分消费者在精神层面的追求。中国传统文化博大精深,很多哲学思想与艺术形式仍值得今天的品牌探究。如男装品牌单农,其设计不紧跟西方时尚潮流,运用了种类似道家道生,生,生,生万物的宇宙生成论思想,形成独树帜的反潮流风格。单农的服装设计结合了西方剪裁技术与东方传统材质,色彩上主用黑白灰,注重对东方设计思想内涵的传达,化解了设计语言容费者的心理,从而建立起了高忠诚度的品牌关系。东方设计语言的意象化表达。通过分析品牌识别模型中的自我形象棱面,发现消费者在选购产品时潜意识里希望借助该品牌实现何种自我形象。而这种潜在的需求便是品牌内在品格的体现,是深层次意象化的品牌内涵。正如研究东方美学无法绕开中国的道家思想,东方设计的审美标准与西方相比,更偏向种象外之象,或称为境,是作为宇宙本体和生命本体的道与气的贯通。叶朗先生在说意。上世纪年代,日本服装设计师宅生基于思想,将传统宽衣形制中的宽袍大袖廓型,与同时期比利时安特卫普君子倡导的解构设计手法相结合,创造出独特的片布制衣概念。与倾向于突出人的身体存在感的西方设计语言相反,宅生在廓形设计上弱化了人体的存在,使人体在服装里尽量获得解放,实现了中的空的意念,如图。宅生的设计获得了全球时尚消费群的认可,特点的品牌首先要研究目标消费群的情感诉求,再从东方文化中挖掘出对应元素,针对性地引发情感共鸣,建立品牌关系。例外品牌创建时就确定了追求平和淡泊物外的禅宗文化品牌基因,抓住了消费群在当下浮躁的社会中渴望获得平实悠闲生活的情感诉求。设计师的个人情怀也有助于加固品牌关系,前设计师马可曾主演电影无用,将自己与服装的故事搬上银幕,运用丰富的艺术语言塑造品牌的东方文化情感。例外的品牌文化契合了类了天地与我并生,万物