1、“.....这种美讲究意与言与神之间的融合韵与形之间的融汇,将着装者的太极文化气韵与精神追求包含在其彩理应为黑白色。然而,在现代太极服装中,色彩已经变得更丰富艳丽。太极运动作为国际竞赛出现在世界的舞台上,其演出服更是强调反差,大量采用玫红深紫翠绿宝蓝等色彩。从表象上看,虽融入现代色彩元素给人面目新的视觉新感应,但是这些太极服装对色彩内涵的探究不足,并未将太极文化底蕴完美地融入其中。太极服装设计中的视觉传达系统服化思想形成和发展中必不可少的两个组成部分,历代君王均偏爱采用外儒内道的太极思想作为治国的精髓准则。儒家文化作为中华传统文化中的主流,需具有很强的社会责任与担当,积极进取的阳刚之气,故而为阳。老子作为道家学派创始人,曾言知其雄守其雌,为天下溪故而为阴。说文解字中阳字的解释为高明也,从字面意义理解,较高的为天,较明亮的展气韵生动,强调灵性感悟和意蕴。因此......”。

2、“.....质地细腻为主要风格特征。本着太极高深的意境,面料色泽也需呈现柔亮的哑光色,才能使得太极文化人群超凡脱俗。常见的太极服装面料种类繁多,常见的天然面料中以棉麻为主,较华丽的面料为丝绸贡缎等。如今新型面料层出不穷,大量的面料被太极服制作厂商挖掘出来,如舒适透太极服装设计中的视觉传达系统服装设计论文不同时期不同地域文化的面貌和特色,是有别于世界上其他文化种类的重要特征。太极服装中较为常见的中国传统图形大致有两类。其,精神向往类这种图形通常以浪漫具象的外观隐喻太极服着装者对精神世界的美好追求与向往,如出淤泥而不染莲花佳名唤作百花王牡丹岁寒友梅松竹君子梅兰竹菊等等,是现阶段太极服装图形中应用较多的类。其,文化寓创始人,曾言知其雄守其雌,为天下溪故而为阴。说文解字中阳字的解释为高明也,从字面意义理解,较高的为天,较明亮的是太阳,阳代表光明的刚强的热烈的外放的,因此为白色......”。

3、“.....因而为黑色。老子云玄之又玄,众妙之门。古人所指玄色就是黑色,黑为切彩色的止熄,道家择黑色为崇高的色彩崇拜,为道的象征。就位东华大学。综上所述,图形语言具备视觉形式丰富涵盖多途径应用的特点,在当今太极服装设计的视觉系统中具有不可替代的作用。现阶段太极服装中的图形设计基本为中国传统图形。中国传统图形是几千年来根据不同朝代人们生活需求而创造出来的,始自原始彩陶,历经商周秦汉隋唐代至宋元明清,汇集中华民族上下千年的智慧结晶。它们彰显着我国古。太极运动作为国际竞赛出现在世界的舞台上,其演出服更是强调反差,大量采用玫红深紫翠绿宝蓝等色彩。从表象上看,虽融入现代色彩元素给人面目新的视觉新感应,但是这些太极服装对色彩内涵的探究不足,并未将太极文化底蕴完美地融入其中。太极服装设计中的视觉传达系统服装设计论文。阴阳和合太极服装的色彩构成视觉系统人们对服装的较着整个上装......”。

4、“.....并使内外空间连通,较为宽松,在宽袍束袖御带临风中传达人与自然合为,物我相融的含混之境。因此,太极服装廓形飘逸,长袖长裤,给人种朦胧的美感。着衣者伫立之时具有虚的张扬,在视觉表现艺术里不着迹象。临风而动之时,宽衣袖顺势而行,看似朦胧美中又呈现出种宛似自然界律动的强劲骨感,这便是印象感知是从视觉色彩开始的,而对于色彩的神秘感觉,恰恰是太极服装文化传播的重要视觉传播途径之。儒家和道家是太极文化思想形成和发展中必不可少的两个组成部分,历代君王均偏爱采用外儒内道的太极思想作为治国的精髓准则。儒家文化作为中华传统文化中的主流,需具有很强的社会责任与担当,积极进取的阳刚之气,故而为阳。老子作为道家学虚实相生的太极服装廓形款式视觉系统虚实关系属于太极文化艺术美的重要范畴,与太极的阴阳关系有异曲同工之妙。阳代表凸出的外显的等意,而阴则代表凹进的隐藏的等意。虚实主要关系表现在虚实相生中......”。

5、“.....这种美讲究意与言与神之间的融合韵与形之间的融汇,将着装者的太极文化气韵与精神追求包含在其需求而创造出来的,始自原始彩陶,历经商周秦汉隋唐代至宋元明清,汇集中华民族上下千年的智慧结晶。它们彰显着我国古代不同时期不同地域文化的面貌和特色,是有别于世界上其他文化种类的重要特征。太极服装中较为常见的中国传统图形大致有两类。其,精神向往类这种图形通常以浪漫具象的外观隐喻太极服着装者对精神世界的美好追求与向往太极服装作为太极文化的重要承载体之,是视觉传达太极文化内涵的种方式,它应兼具符号性与艺术性,但现阶段的太极服装概念还只停留在太极相关运动时的穿着展示。人们对于太极服装的印象不应仅局限于太极运动等系列侧重运动功能性的服装,专家对于太极服装的设计研究也不应仅关注服装形式美感上的简单分析。太极服装理应是包容性的,不仅包太极阴阳哲学思想而言,黑白色阴阳和合,较能代表太极文化......”。

6、“.....故而太极服装的主流积淀色彩理应为黑白色。然而,在现代太极服装中,色彩已经变得更丰富艳丽。太极文化审美更偏重个体的感性体验,并追寻境生于象外的玄妙意境,以有无相生的睿智豁达影响着太极服装的艺术形象,在面料风格设计表现上更突出率性印象感知是从视觉色彩开始的,而对于色彩的神秘感觉,恰恰是太极服装文化传播的重要视觉传播途径之。儒家和道家是太极文化思想形成和发展中必不可少的两个组成部分,历代君王均偏爱采用外儒内道的太极思想作为治国的精髓准则。儒家文化作为中华传统文化中的主流,需具有很强的社会责任与担当,积极进取的阳刚之气,故而为阳。老子作为道家学不同时期不同地域文化的面貌和特色,是有别于世界上其他文化种类的重要特征。太极服装中较为常见的中国传统图形大致有两类。其,精神向往类这种图形通常以浪漫具象的外观隐喻太极服着装者对精神世界的美好追求与向往......”。

7、“.....是现阶段太极服装图形中应用较多的类。其,文化寓,这便是具备太极文化底蕴的实,临界之间,动静相宜,虚实相生,亦阴亦阳,超逸灵动。太极服装视觉传达系统中的文化展出种精致生活,种对物质本身的尊重理解和敬畏。因此,太极服装设计中的视觉传达系统与太极文化的结合尤为重要,通过有限的意象来喻示无限的意韵,这是对太极服装视觉美学的升华,更是赋予其更深远的含义。作者周少嫄蔡凌霄太极服装设计中的视觉传达系统服装设计论文出淤泥而不染莲花佳名唤作百花王牡丹岁寒友梅松竹君子梅兰竹菊等等,是现阶段太极服装图形中应用较多的类。其,文化寓意类这类图形介于抽象和具象的相互转换之间,寄意延展祥和康健欣欣向荣的社会文化概念,如龙凤呈祥十章纹神象阴阳太极图太极卦等。这类图形不仅能较直接地体现太极文化内涵,而且也是目前太极服装图案设计中较值的发掘的不同时期不同地域文化的面貌和特色......”。

8、“.....太极服装中较为常见的中国传统图形大致有两类。其,精神向往类这种图形通常以浪漫具象的外观隐喻太极服着装者对精神世界的美好追求与向往,如出淤泥而不染莲花佳名唤作百花王牡丹岁寒友梅松竹君子梅兰竹菊等等,是现阶段太极服装图形中应用较多的类。其,文化寓视觉交流模式,这种模式的产生迎合了社会的发展。如今,对于视觉上的东西,人们通常更易于给予关注,视觉上的沟通从而达成心里共识。综上所述,图形语言具备视觉形式丰富涵盖多途径应用的特点,在当今太极服装设计的视觉系统中具有不可替代的作用。现阶段太极服装中的图形设计基本为中国传统图形。中国传统图形是几千年来根据不同朝代人们生追求包含在其服装意境之中。太极服装造型上重视维空间效果,服装与人体部位无须保持高度贴合。与此相应,古代缝工在太极服装制作过程中凭借直觉这种模糊概念表现出来的适体中呈现了种含蓄的情理美,而并非精确的理性美......”。

9、“.....因此,通常在太极服装裁剪中应用较多。太极服装平面裁剪廓形中的首要接触支点为太极拳服装等具备运动功能的服装,还应该囊括具有太极文化理念传达的服装。所以,太极服装的视觉感官需要既体现出太极运动者的面貌,又凸显出太极文化人群的精神,让太极文化无声中润泽世界。当今社会中人们交流需要相通的语言,然而按照全球文化融合的速度,如今的语言文字已经远远不能满足,因此另种交流模式产生了,那就是识别理解沟通这印象感知是从视觉色彩开始的,而对于色彩的神秘感觉,恰恰是太极服装文化传播的重要视觉传播途径之。儒家和道家是太极文化思想形成和发展中必不可少的两个组成部分,历代君王均偏爱采用外儒内道的太极思想作为治国的精髓准则。儒家文化作为中华传统文化中的主流,需具有很强的社会责任与担当,积极进取的阳刚之气,故而为阳。老子作为道家学意类这类图形介于抽象和具象的相互转换之间......”。