1、“.....便挨家挨户地在村民家门口表演,俗称排门子,以此祝贺新春,送福到家。现今的秧歌,是古时。它有两种祭祀目的个是保佑风调雨顺,驱邪除恶,为凡间的人们祈求更太平的生活个是祭祀已故的人在阴间免受灾难,安宁地离去。相传我国宋代就已经有了民间社火,村民于古代祭祀活动和驱邪活动。禓歌,论语乡党篇记乡人傩,朝服而立于阼阶。说的是孔子每逢有人做法祭祀,便穿着朝服立于朝堂之上,说明傩舞是种有着仪式化的巫术文化活中国民族民间舞蹈中道具的运用原稿人相对侧依次上台,不停地有人越过他人在向前跑,就好像流逝的时间,老人这生中经历的人和事。仿佛放电影般......”。

2、“.....老人在回想,红绸子在地上陪着老人慢慢地前行。眷恋生动地表现了出来。李北达民间舞蹈民俗文化中国社会出版社。金秋中国传统文化与舞蹈中国社会科学出版社。中国民族民间舞蹈中道具的运用原稿。黄锐浅谈的红绸,将它高高地举向了天空,仿佛在进行朝拜般,红绸子便是老人的信仰,终于老人忍不住哭了,抱着那根已不如最初那般鲜艳的红绸子哭了,感叹生坎坷起伏。人们从与老而坐,佝偻着身体,相间的年轻人们在旁围看着老人,他随着音乐享受地摇起了头,扭起了自己已然不再灵活的身体,脸庞依旧陶醉,他会直跳,直到生命的最后刻这个经典作品行朝拜般,红绸子便是老人的信仰,终于老人忍不住哭了......”。

3、“.....感叹生坎坷起伏。人们从与老人相对侧依次上台,不停地有人越过他人在用了回忆倒叙的表现手段,体现了主人公跌宕起伏的生,而这生是离不开腰间这根鲜艳的红绸子的,它是他生命的延续,情感的外放,将黄土高坡上淳朴的人们对于这片土地深深突然音乐激昂,小伙子的眼神由懵懂变成了坚毅,大家在起耕作务农,红绸子就好像把锄头,加油鼓劲的吆喝号子,随着小伙子的舞动跳红了果子,跳黄了麦子。灯光变暗,他佝谈到道具在舞蹈中作用人文社会科学,年期。中国民族民间舞蹈中道具的运用原稿......”。

4、“.....直到生命的最后刻这个经典作品采用了回忆倒叙的表现手段,体现了主人公跌宕起伏的生,而这生是离不开腰间这根鲜艳的红绸子的,它是他生命的延续,情感的外放,北秧歌的历史渊源和现实走向大众文艺,年期。关键词民族民间舞蹈陕北秧歌舞蹈道具黄土高坡陕北秧歌及其道具的历史来源与文化背景根据子洲县秧歌老艺人的介绍,秧歌起源用了回忆倒叙的表现手段,体现了主人公跌宕起伏的生,而这生是离不开腰间这根鲜艳的红绸子的,它是他生命的延续,情感的外放,将黄土高坡上淳朴的人们对于这片土地深深人相对侧依次上台,不停地有人越过他人在向前跑,就好像流逝的时间,老人这生中经历的人和事。仿佛放电影般......”。

5、“.....老人在回想,红绸子在地上陪着老人慢慢地前行。动跳红了果子,跳黄了麦子。灯光变暗,他佝偻着年迈的身躯缓缓地站了起来,捧着那段红绸子,缓缓转身,绸子随之掉落在地上,老人虽然已经颤颤巍巍,却还是把捧起了他心中国民族民间舞蹈中道具的运用原稿人为例子,他在回忆当年的情景时缓缓拿起了系在腰间的红绸子,仿佛这个绸子是他最心爱的姑娘,他开始疯狂地舞动,腰间的那根红绸就是他情感的延续,仿佛要用尽所有的力人相对侧依次上台,不停地有人越过他人在向前跑,就好像流逝的时间,老人这生中经历的人和事。仿佛放电影般,历历在目,老人在回想,红绸子在地上陪着老人慢慢地前行......”。

6、“.....仿佛这个绸子是他最心爱的姑娘,他开始疯狂地舞动,腰间的那根红绸就是他情感的延续,仿佛要用尽所有的力气。参考文献于荣便会和红绸子起舞动。黄锐浅谈陕北秧歌的历史渊源和现实走向大众文艺,年期。李北达民间舞蹈民俗文化中国社会出版社。金秋中国传统文化与舞蹈中国社会科学出版社,黄土高坡上淳朴的人们对于这片土地深深的眷恋生动地表现了出来。以剧目个扭秧歌的人为例分析道具的运用及文化意义以著名陕北秧歌代表作剧目个扭秧歌的人为例子,他在回用了回忆倒叙的表现手段,体现了主人公跌宕起伏的生,而这生是离不开腰间这根鲜艳的红绸子的,它是他生命的延续......”。

7、“.....将黄土高坡上淳朴的人们对于这片土地深深面又恢复到舞蹈最初的场景,老人个人席地而坐,佝偻着身体,相间的年轻人们在旁围看着老人,他随着音乐享受地摇起了头,扭起了自己已然不再灵活的身体,脸庞依旧陶醉,的红绸,将它高高地举向了天空,仿佛在进行朝拜般,红绸子便是老人的信仰,终于老人忍不住哭了,抱着那根已不如最初那般鲜艳的红绸子哭了,感叹生坎坷起伏。人们从与老佝偻着年迈的身躯缓缓地站了起来,捧着那段红绸子,缓缓转身,绸子随之掉落在地上,老人虽然已经颤颤巍巍,却还是把捧起了他心爱的红绸,将它高高地举向了天空,仿佛在,。中国民族民间舞蹈中道具的运用原稿......”。

8、“.....小伙子的眼神由懵懂变成了坚毅,大家在起耕作务农,红绸子就好像把锄头,加油鼓劲的吆喝号子,随着小伙子的中国民族民间舞蹈中道具的运用原稿人相对侧依次上台,不停地有人越过他人在向前跑,就好像流逝的时间,老人这生中经历的人和事。仿佛放电影般,历历在目,老人在回想,红绸子在地上陪着老人慢慢地前行。社火活动的延续和发展,在保留古时候祭祀的传统下,同时又含有祈福自娱的性质。而红绸子舞动时具有极强的张力的视觉效果,红色又十分喜庆吉祥,于是陕北人民在扭起秧歌的红绸,将它高高地举向了天空,仿佛在进行朝拜般,红绸子便是老人的信仰,终于老人忍不住哭了......”。

9、“.....感叹生坎坷起伏。人们从与老在立春之际常组成社火舞队,来祭祀土地神,把祭祀土地神的日子也叫做社日。现如今在陕北也把正月里的民间舞蹈表演互动称之为闹社火闹秧歌。而社火中的社字,在古时候就,而傩又叫做禓。中国文化其中很重要的部分便是农耕文化,因此多数传统的秧歌活动,常常与节气,以及生活中的农耕事物相关,如拜雷神丰收时祭祀谷神天气干旱祈求降雨等北秧歌的历史渊源和现实走向大众文艺,年期。关键词民族民间舞蹈陕北秧歌舞蹈道具黄土高坡陕北秧歌及其道具的历史来源与文化背景根据子洲县秧歌老艺人的介绍,秧歌起源用了回忆倒叙的表现手段,体现了主人公跌宕起伏的生......”。