1、“.....他们方面代表国家控制社会,另方面代表乡族抗衡国家。在以唐期为起点的打压后,旧时豪族逐渐衰落,但无数士大夫们尝试将自已的族人凝聚成个宗族,并借自身权力尽可能扩大势力,兼并土地,或,他尊儒又反儒,既信佛又反佛,黄宗羲顾炎武王夫之在对传统儒学批判的继承中,提出经世致用的新思想观念。这代表了新代思想文化的发展。这时期的些文学作品,如言两拍,提倡男女平等个性自由,蔑视和批评传统的的经济实力和宗族中的士人却使得他们拥有特权。思想文化多元化经济的多元化决定了思想文化领域的多元化。早期从春秋时期开始,孔子的儒家老子的道家孙武的兵家墨子荀子韩非子等思想家开创了中国古代思想文化的百浅谈中国古代传统社会的多元化读傅衣凌中国的传统社会多元的结构原稿税收的基本职能以外,教育水利冶安等很多职能都改由宗族承担......”。

2、“.....因文化不同,往往会根据当地情况单独立法。浅谈中国古代传统社会的多元化读傅衣凌中国的传统社会多元的结构尝试将自已的族人凝聚成个宗族,并借自身权力尽可能扩大势力,兼并土地,或使自己的子孙后代进入仕途。这种行为造就了最早的乡绅。这里所说的乡绅,已大大超过了这两个字的字面涵义,既包括在乡经商的缙绅,也包是,道德在裁决中占重要地位这种影响至今仍存在,有时法律甚至只针对特定人群,如刑不上大夫。由于中国人治的特点,法律在具体实施时还具有很大的波动性。条鞭法实施后,地方财政萎缩,无力承担公共支出,除了司教育水利冶安等很多职能都改由宗族承担。另外些名义上受国家统冶的偏远地区,因文化不同,往往会根据当地情况单独立法。浅谈中国古代传统社会的多元化读傅衣凌中国的传统社会多元的结构原稿......”。

3、“.....而且在解决民事诉讼纠纷方面起着国家司法系统所无法替代的作用。西方国家提倡法制,以明确的法律裁决案件,道德只作为参考。而在中国则是,道德在裁决中占把中国古代社会控制系统分为公和私两方面。公指政府,私指乡族。公和私之间存在个缓冲阶层乡绅。他们方面代表国家控制社会,另方面代表乡族抗衡国家。在以唐期为起点的打压后,旧时豪族逐渐衰落,但无数士大夫们众所周知,十世纪开始,中国在政治经济思想文化等方面都发生了明显的变化。直到十世纪中国爆发了极为深刻的的社会革命,才终结了维系了两千多年的传统社会司法权多元化经济基础决定上层建筑,中国古代传统社点主要表现为以下几点经济成份多元化在日常的历史学习中我们经常说的经济有诸如国有经济皇庄,官田,官营手工业等集体经济族田,义仓等以及私有经济自耕农,商人等......”。

4、“.....各种经济形式也早已制的政治体制。个理论上无限权力,受命于天的君主统治着这个国家。关键词中国古代传统社会多元化学过高中历史的人都知道,中国有段非常漫长的历史阶段叫封建社会,从战国时期形成,直到鸦片战争开始解体,前后持在外当官但仍对基层社会仍有影响的官僚。他们是特权阶级,在地方上有着极强的话语权。依靠收取地租和放贷作为主要经济来源。明清时,他们不仅是地主,也是当地的商业主要参与者。可能他们没有世袭职位,但在地方把中国古代社会控制系统分为公和私两方面。公指政府,私指乡族。公和私之间存在个缓冲阶层乡绅。他们方面代表国家控制社会,另方面代表乡族抗衡国家。在以唐期为起点的打压后,旧时豪族逐渐衰落,但无数士大夫们税收的基本职能以外,教育水利冶安等很多职能都改由宗族承担。另外些名义上受国家统冶的偏远地区......”。

5、“.....往往会根据当地情况单独立法。浅谈中国古代传统社会的多元化读傅衣凌中国的传统社会多元的结构形成的家族司法在地方上占着重要的无可替代的作用这种乡族的司法权直存在,而且在解决民事诉讼纠纷方面起着国家司法系统所无法替代的作用。西方国家提倡法制,以明确的法律裁决案件,道德只作为参考。而在中国浅谈中国古代传统社会的多元化读傅衣凌中国的传统社会多元的结构原稿出现并共存。明朝中期,随着新航路的开辟,白银大量流入中国并逐渐成中国的法定货币,市场活力逐渐增强。凌驾于这样个多元社会之上的,是个官僚制专制的政治体制。个理论上无限权力,受命于天的君主统治着这个国税收的基本职能以外,教育水利冶安等很多职能都改由宗族承担。另外些名义上受国家统冶的偏远地区,因文化不同,往往会根据当地情况单独立法......”。

6、“.....而是要立足于自身的历史事实,重新定义。对此傅依凌先生用中国古代传统社会来替代封建社会,并明确指出其主要特点多元。中国古代传统社会的多元化话语权。依靠收取地租和放贷作为主要经济来源。明清时,他们不仅是地主,也是当地的商业主要参与者。可能他们没有世袭职位,但在地方上的经济实力和宗族中的士人却使得他们拥有特权。司法权多元化经济基础决定上续了两千多年,中国的很多传统文化和思想都是在这个阶段形成的。它不同于欧洲的封建社会。在中国,从秦汉时代就已经形成了皇权专制,即所谓普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。所以在这种存在广泛差异的情况下把中国古代社会控制系统分为公和私两方面。公指政府,私指乡族。公和私之间存在个缓冲阶层乡绅......”。

7、“.....另方面代表乡族抗衡国家。在以唐期为起点的打压后,旧时豪族逐渐衰落,但无数士大夫们原稿。众所周知,十世纪开始,中国在政治经济思想文化等方面都发生了明显的变化。直到十世纪中国爆发了极为深刻的的社会革命,才终结了维系了两千多年的传统社会凌驾于这样个多元社会之上的,是个官僚制是,道德在裁决中占重要地位这种影响至今仍存在,有时法律甚至只针对特定人群,如刑不上大夫。由于中国人治的特点,法律在具体实施时还具有很大的波动性。条鞭法实施后,地方财政萎缩,无力承担公共支出,除了司社会的经济多元化直接导致了司法权多元化。从秦汉到明清,历代王朝都有系统详细的成文法典,但皇帝的旨议权威性又远远在这些法典之上。除了中央政府的法律之外,上文中提到的以乡绅士族为中心形成的家族司法在地建筑......”。

8、“.....从秦汉到明清,历代王朝都有系统详细的成文法典,但皇帝的旨议权威性又远远在这些法典之上。除了中央政府的法律之外,上文中提到的以乡绅士族为中心浅谈中国古代传统社会的多元化读傅衣凌中国的传统社会多元的结构原稿税收的基本职能以外,教育水利冶安等很多职能都改由宗族承担。另外些名义上受国家统冶的偏远地区,因文化不同,往往会根据当地情况单独立法。浅谈中国古代传统社会的多元化读傅衣凌中国的传统社会多元的结构自己的子孙后代进入仕途。这种行为造就了最早的乡绅。这里所说的乡绅,已大大超过了这两个字的字面涵义,既包括在乡经商的缙绅,也包括在外当官但仍对基层社会仍有影响的官僚。他们是特权阶级,在地方上有着极强是,道德在裁决中占重要地位这种影响至今仍存在,有时法律甚至只针对特定人群,如刑不上大夫。由于中国人治的特点......”。

9、“.....条鞭法实施后,地方财政萎缩,无力承担公共支出,除了司伦理纲常,都反映了思想文化的新的发展趋向。浅谈中国古代传统社会的多元化读傅衣凌中国的传统社会多元的结构原稿。傅依凌先生把中国古代社会控制系统分为公和私两方面。公指政府,私指乡族。公和私之争鸣,充分体现出中国的思想文化的多元性。儒学长期被中央集权作为理论基础,但其中也不乏民为重,君为轻的民主思想到了明清时期,随着商品经济萌芽和发展,与儒学有密切关系的李贽,更进步提出了个性解放的要在外当官但仍对基层社会仍有影响的官僚。他们是特权阶级,在地方上有着极强的话语权。依靠收取地租和放贷作为主要经济来源。明清时,他们不仅是地主,也是当地的商业主要参与者。可能他们没有世袭职位,但在地方把中国古代社会控制系统分为公和私两方面。公指政府,私指乡族......”。