1、“.....价值观念的多元性实乃是件不争的事实。现在我们坚持依法治国，我国宪法规定公民有思想言论自由和信仰自由，即是承认多种信仰和价值观念的合法性，承认人们有选择不同价值观念的权利。但也有学者认为，虽然历史上和现实生活中有多种多样的价值观念，但这只是表现了价值观念的多样性，并不说明价值观是多元的，因为符合历史发展规律的价值观归根结底只有种......”。

2、“.....把价值观的多样性等同于价值观的多元性，理论上是的，实际上则起着为个人主义价值观辩护，抵消和排斥正确价值导向的作用。三关于价值真理问题价值真理概念是否成立。有的学者认为，价值真理概念可以成立。因为价值关系是主客体之间的种基本关系，人们对客体同主体之间的价值关系有种认识关系，而认识作为客观对象在人脑中的反映，都有个与其对象是否相符合的问题......”。

3、“.....就可称为价值真理。也就是说，客观存在的价值关系是价值真理存在的依据。但也有学者指出，价值真理概念不能成立。理由是，将人对客观世界的认识从总体上分为事实认识和价值认识两类，进而把真理划分为事实真理和价值真理，就会把价值真理排除于事实真理之外而与之并列，导致价值真理并非事实真理，进而导致价值并非事实的理解......”。

4、“.....价值是个关系范畴，是种社会化了的关系而不是种实体，它的形成存在变化离不开主体及其需要，而事实是包罗万象的，既有实体也有关系，关系事实中有属人的，也有不属人的，在形形色色的属人关系中如社会生活中的政治关系生产过程中的技术关系未必构成价值关系。对于事实......”。

5、“.....甚至也曾为这问题提供了种答案，但由于其解释世界的理论本性，它们只能或者像前述那样堕入与现存世界无关痛痒的关于应该的空洞说教，或者沦落到单纯为现存世界辩护的境地，从而失去了哲学作为广义价值哲学引导人类生活前进的功能。与此不同，作为改变世界的哲学，马克思主义哲学自觉地探讨人类应该如何实践的问题，并立足于革命的实践，努力在批判旧世界中发现新世界......”。

6、“.....其现存世界或人与世界关系合理化的价值指向，亦即共产主义的价值理想，是引领人类生活不断前进的精神向导和激发社会进步的不竭动力。总之，作为种物，是现实生活中的价值运动在人们思想中的反映，反过来又形成人们看待和评定价值的标准。价值观念是由多种观念要素构成的有机系统，其深层结构是与世界观历史观和人生观相关联而形成的对最高价值的看法或原则......”。

7、“.....表层结构则是由之推出和派生的对具体事物行为的利害好坏的观点，执行评价标准的功能。分歧主要集中在以下几个方面第，关于价值观念的具体内容。有的学者认为价值观念的具体内容主要是如何看待义与利理与欲德与力的关系。另些学者则认为价值观念主要是由社会秩序观念个人历史方位感社会规范意识目的手段意识价值本位意识组成，平等自由公正等观念显示的是社会秩序观念......”。

8、“.....官本位权力至上金钱至上人的全面发展等则表现的是价值本位意识。还有的学者认为，价值观念包括四个方面，即目标系统手段系统规则系统和制约系统，这四个方面相互联系相互规定，同时各自又都是由多种因素所构成。第二，关于价值观念的核心。有的学者认为，利益观是整个价值观念的基础，也是其核心......”。

9、“.....现实利益不限于经济利益，也包括政治利益和精神利益。人的切活动都是围绕利益展开的，只有深入到利益层面才能深刻理解人们行为的动机和种种矛盾冲突的根源。也有学者则认为，人的价值是本原，其他价值都是派生的，因此，人们如何看待人自身的价值，构成了价值观念的核心。还有学者认为，价值观念的核心是理想，包括社会理想和人生理想，这样能把人们从物欲困扰中提升出来......”。