1、“.....他们强调声音的和谐统,没有复调及对位等的花样,这体现了种纯真的真实反映现实的审美意识,注重形式上的表现。在古代欧洲声乐艺术的和谐观点上,毕达哥拉斯为其做出了巨大的贡献。毕达哥拉斯认为和谐是音乐艺术美的本质,其产生取决于数献给道德之神阿波罗的颂赞歌,酒神之歌则是献给酒神巴克斯的抒情颂歌,由此可见,英雄主义则成为了其声乐艺术审美的主要标志。欧洲古代声乐艺术审美的大特点在于模仿。模仿是人类社会音乐起源的个重要因素,在欧洲社会,大多数人认同音乐起源于模仿说,如古希腊哲学家德谟克利特认为从天鹅和黄莺等歌唱的鸟,人类学会了歌唱,毕达哥拉斯同样也提出过万物模仿数的主张。与中国古代儒家注重内涵的声乐审美特点不同的是,古希腊的声乐审美由于它主要认同模的本质,并且深入地渗透到我国古代声乐艺术中,构成我国古代声乐艺术审美鲜明的价值取向。中国古代声乐艺术的审美形态丰富多彩,从整个音乐审美的发展特点来看......”。

2、“.....而且它还继续对现在以及未来的声乐发展有着重要的意义。西方古代声乐审美情况中国古代声乐艺术的审美注重内在的涵养,而欧洲古代声乐艺术的审美则着重于外在的表现。在西方音乐史中,欧洲古代社会的音乐指的是古希腊古罗马时期的音和思想是相同的,都主张音乐对人们思想的净化作用所不同的是,两者在寻求和谐观的出发点上存在差异,中国古代社会从感性的角度出发,而欧洲古代社会则从理性的角度进行探求。总的来说,中欧古代声乐艺术的审美意识即见仁见智又不谋而合。中国古代声乐审美偏向内在的涵养,而欧洲古代声乐审美则偏向外在的真实表现。然而不管是内涵的还是外表的,在当时当地的社会中,声乐艺术都在以和谐的主导审美观念,从不同的角度影响着自己的政治经济状况。直到当中西方古代声乐审美及教育之比较原稿教育特点,在教学方面,大多都是以被教育者对教育者声音上的模仿来实现声乐教育的......”。

3、“.....在乐教思想方面,我们可以从与我国先秦时期的乐教思想比较中看到,两者都是通过音乐来教化人,注重美德的教育,驱人向善,这符合欧洲该时代以和谐为主的审美观。在音乐教育机构的设立特点方面,欧洲古代声乐教育与中国古代声乐教育所不同的是,欧洲的音乐学校建立得比国玲中外戏剧美学比较简论中国戏剧出版社,。孙兰鹃比较与构想中西方音乐教育的思考红河学院学报,。中西方古代声乐审美及教育之比较原稿。李维渤西洋声乐发展概略北京世界图书出版公司,。刘新丛刘正夫欧洲声乐史北京中国青年出版社,。中西方古代声乐审美比较与中国古代声乐审美意识中的和相比,欧洲古代社会的声乐艺术同样出现了具有和谐因素的音乐审美意识,其集中表现在古希腊悲剧之中。古希腊悲剧中的合唱基本上是同是娱乐身心是背道而驰的......”。

4、“.....他还提出音乐教育的影响要远远超过音乐娱乐人们的作用。在具体的声乐技巧方面,欧洲古代的声乐作品主要是单声部音乐,其题材大多是希腊神话,这与古希腊大文化背景是相致的。在古希腊同样出现了些蜚声艺坛的演唱家,如平达依维克等,他们也形成了套具有定科学依据的声乐理论,用于教育后代。古代欧洲的声乐教育形成了种纯真的自然传授的以史为证,凭着和而不同的研究态度,分析中国与西方欧洲古代声乐艺术在其审美意识与教育方面的异同,并探求两者造成其差异及共性的原因和对当今社会声乐发展的影响。关键词古代声乐声乐审美声乐教育声乐艺术有着悠久的历史,是人类音乐起源的重要组成部分,人们在古代的社会生活中,把人类本能声音进行丰富多彩的组合,并加以定的节奏,按照相关的规律发声,由此形成了声乐,这便是音乐的最早形态。中国古代声乐发展的历史镶嵌在中国古代历史的上千的涵养......”。

5、“.....然而不管是内涵的还是外表的,在当时当地的社会中,声乐艺术都在以和谐的主导审美观念,从不同的角度影响着自己的政治经济状况。直到当今社会,人们还在歌唱声音的统作品表达的完整性等方面体现着这种和谐的观点。中欧声乐艺术审美都在该时期为后世的声乐审美观奠定了坚实的基础,同时又通过声乐教育为后世所传承。李维渤西洋声乐发展概略北京世界图书出版公司,。刘新丛刘正夫欧洲声乐史年的灿烂辉煌中,使中国的音乐文化相得益彰。从欧洲声乐史中,我们可以知道,西方欧洲古代社会声乐史专指古希腊和古罗马时期的历史。声乐艺术作为音乐艺术中最重要的表现形式之,不管是中国古代社会还是西方古代社会,在声乐审美与声乐教育两方面都表现出许多惊人的相似点但是,毕竟双方还是客观地存在着民族以及地域等各方面的差异,以及各自所特有的特点。本文从历史的角度出发,分析并探求中国与欧洲古代声乐艺术在其审美意识与教育方面的异同......”。

6、“.....欧洲古代社会的声乐艺术同样出现了具有和谐因素的音乐审美意识,其集中表现在古希腊悲剧之中。古希腊悲剧中的合唱基本上是同度或者是度的单声部声乐演唱,他们强调声音的和谐统,没有复调及对位等的花样,这体现了种纯真的真实反映现实的审美意识,注重形式上的表现。在古代欧洲声乐艺术的和谐观点上,毕达哥拉斯为其做出了巨大的贡献。毕达哥拉斯认为和谐是音乐艺术美的本质,其产生取决于数用的悼歌,潘是人们献给道德之神阿波罗的颂赞歌,酒神之歌则是献给酒神巴克斯的抒情颂歌,由此可见,英雄主义则成为了其声乐艺术审美的主要标志。欧洲古代声乐艺术审美的大特点在于模仿。模仿是人类社会音乐起源的个重要因素,在欧洲社会,大多数人认同音乐起源于模仿说,如古希腊哲学家德谟克利特认为从天鹅和黄莺等歌唱的鸟,人类学会了歌唱,毕达哥拉斯同样也提出过万物模仿数的主张......”。

7、“.....古希腊的声乐审而欧洲古代社会的声乐教育总体上是贯穿在音乐教育中,没有形成具体的专门声乐教育理论。在当今的声乐发展中,我们应该接受双方都共有的和谐观,用以指导现代的声乐教学,促进声乐审美及社会的和睦。他在音乐美学上主张尽善尽美,他评价音乐的标准是善和美,尤其强调善的作用。儒家学派的音乐审美观注重内涵的修养,所提出的字语都与人们的日常生活以及统治阶级的统治息息相关,而且都深刻地影响着其社会活向美与善的方向前进。中国古代声乐审美思想,集度或者是度的单声部声乐演唱,他们强调声音的和谐统,没有复调及对位等的花样,这体现了种纯真的真实反映现实的审美意识,注重形式上的表现。在古代欧洲声乐艺术的和谐观点上,毕达哥拉斯为其做出了巨大的贡献。毕达哥拉斯认为和谐是音乐艺术美的本质,其产生取决于数量关系,和谐不仅是音乐的本质,而且是宇宙的法则它不仅是外部世界的规律,而且是人体内部的秩序,因此......”。

8、“.....声乐具有种神秘的净化作用。这与中国古代声乐审美中的年的灿烂辉煌中,使中国的音乐文化相得益彰。从欧洲声乐史中,我们可以知道,西方欧洲古代社会声乐史专指古希腊和古罗马时期的历史。声乐艺术作为音乐艺术中最重要的表现形式之,不管是中国古代社会还是西方古代社会,在声乐审美与声乐教育两方面都表现出许多惊人的相似点但是,毕竟双方还是客观地存在着民族以及地域等各方面的差异,以及各自所特有的特点。本文从历史的角度出发,分析并探求中国与欧洲古代声乐艺术在其审美意识与教育方面的异同。牛教育特点,在教学方面,大多都是以被教育者对教育者声音上的模仿来实现声乐教育的。西方欧洲古代的声乐教育与中国古代声乐教育的比较主要是从乐教思想和其音乐教育机构的特点中体现的。在乐教思想方面,我们可以从与我国先秦时期的乐教思想比较中看到,两者都是通过音乐来教化人,注重美德的教育,驱人向善......”。

9、“.....在音乐教育机构的设立特点方面,欧洲古代声乐教育与中国古代声乐教育所不同的是,欧洲的音乐学校建立得比思想与中国儒家学派的思想相类似。古希腊时期曾经出现了苏格拉底亚里士多德以及柏拉图位大思想家,他们在音乐教育方面的理论也颇有建树,柏拉图曾说只有为最好的和收到最好教育的人所喜爱的音乐,特别是为在德行和教育方面都首屈指的人所喜爱的音乐,才是最优美的音乐。柏拉图作为古希腊的哲学家,曾写了理想国与法律篇两部著作,在其著作中,他主张音乐应具有社会教育方面的功能,音乐应是与人们的理想道德品行相联系的,他的思想与些认为音乐的功能应中西方古代声乐审美及教育之比较原稿美由于它主要认同模仿说,使其更注重于表现外在的事物,而且是真实地模仿,由此形成了欧洲艺术严谨的审美原则,让人对其所表达的艺术产生完美无缺感。戏剧大师莎士比亚曾经提出自有戏剧以来,它的目的始终是反映自然,显示善恶的本来面目......”。