1、“.....长子矮桑，这枝系脸尧之祖是也次子變桑这枝去排壳巫全山是也，就是现在的排空下寨人三子条桑生有两个儿子。长子景高，有三个儿子，长子擬景高的大儿子幹擬这枝分去羊格雍瓦口化，擬景高的次子宊擬这枝分去皆街。景高的二儿子所生的后代到现在的翁布去居住，三儿子埃景高这枝出外逃亡至九世败绝。次子添条这枝系埃党桑之扣是也，埃党是当地的本地苗话......”。

2、“.....上院就是现在的高寨。这些子孙后代延续发展就成现在的高寨，黄土寨，排空下寨，翁布，皆街和基场场坝。从这里可以看出以上的这些寨子原本都是个世祖迁来后所繁衍的基地，后来由于各种生活的困难，有的人迁到基场内套以外的地区，比如的叼甲章桃花坝固等地进行新的开山门业，每逢吴氏宗族莲宗大会他们都要来参加。刘吴原本是吴姓......”。

3、“.....取了媳妇，后来吴氏人不要了，和这位妇女离了婚，这位妇女就改嫁到刘氏家里，但当时这位妇女是已经怀有生孕了的，于是吴氏家人和这位妇女规定，如果生下的是男孩，那这个男孩就归还给吴氏家族来养，如果是女孩，那就随刘姓，并由刘姓家族侍养。后来这个妇女生的是男孩，但是她不想把孩子归还给吴氏，就给这个男孩男扮女装......”。

4、“.....可是有天吴氏人去走亲戚的时候听到别人说了那个小孩是男孩，他就拿着烟斗欣开那位孩子的裤子，果真是男孩，后来没办法，刘氏这家与吴氏这家达成协议，让这个男孩的名字改为刘吴，因此，现在的刘吴就是从这都匀县志稿卷五风俗，并参见孟学华，刘世彬从都匀县志稿看都匀地区各民族的年节习俗黔南民族师范学院学报，刘吴吴光宗家家谱序言参见刘吴吴他们在自己的本族了的称呼也样......”。

5、“.....现在刘吴家族中，贵字辈应该是最大的字辈了，其次就到龙字辈，最小的字辈已经发展到兴字辈，与最大的贵字辈相隔五代人。第二种就是结拜兄弟寨子之间的称呼，比如前面说到的翁布为了感谢高寨人听他们杀掉了恶棍，就与高寨结为兄弟帮。翁布的男女老少只要见到高寨的人，无乱是男女老少都管叫做爷男的叫爷或者奶奶女的叫奶......”。

6、“.....外来人是看不懂的，也是难以接受的，直到现在都还保留。第三种就是不同宗族之间的称呼，般来讲，不同宗族之间的称呼是不安辈分的，只是套，就是捕捉用的鸟套之意。这是根据基场乡这个地方地势险要而形象的取上这个名称的。这里重山复壁，两边都是高耸的山脉，在山脉的底边有条河向东流，形成沟壑分割，在河的上源有座高耸的山峰，东面有两山脉夹势......”。

7、“.....这就把基场乡包围在峡谷里，如此险要的地势，有夫当关，万夫莫开的地理优势。这儿历史上兵戈常起，战火纷呈，外敌到此只能望而生却。九四四年苗族吴润贵领导的抗兵抗税斗争，都匀县府民团副团长黄瑶带兵打到这里，虽有精兵数百，但见到这样的地势险要而闻风丧胆。有民谣表达了黄瑶的恐惧心理。九十九里长高箐，八十八里高阶坡。桃花五寨铁门坎，万崭悬崖鸡贾河......”。

8、“.....晓得八寨是如何，内套不套外套套。从这里可以看出，套，就是捕捉鸟所用的套样，套住敌人，或许这就是套的来意。参见国内学者石启贵所著的湘西苗族实地调查报告，这是国内外第部由苗族自己的学者撰写的，关于苗族地理概貌历史纪略生活习俗婚姻家庭宗教信仰历史文化的综合性著作。龙伯亚李延贵主编的苗族简史，伍新福龙伯亚所著的苗族史，伍新福独著的中国苗族通史......”。

9、“.....参见廖继红周相卿的格头村苗族习惯法中的婚姻制度，张红周相卿的婚姻法对结婚的限制与少数民族习惯法的冲突和法律思考以贵州苗族为视点，陈金全郭亮的黔东南苗族婚姻习惯法及其社会价值等探讨苗族婚姻制度的研究，习惯法存在的价值合理性，并思考习惯法在与国家法的互动过程中的现代意义......”。