1、“.....不过不是所有时候都有善恶同存的,有的时候文学作品中只有个主题,那就是善,用善来言善。例如沈从文的边城没有言文学的追求。汉语言文学的追求,其实就是文学的追求,文学是没有界限的,虽然有形式的差别,但是主题和本质上还是致的。文学所追求的,我们中国的文学自然也会去追求。汉语言文学比其它文学类别发展的早,发展的也更全面以及漫长。分析汉语言文学与人的修养原稿。追求善善恶有分,是人在后天养成的品质,而文学则直观的把它表现出来。不管是哪文学所追求的,我们中国的文学自然也会去追求。汉语言文学比其它文学类别发展的早,发展的也更全面以及漫长。分析汉语言文学与人的修养原稿。汉语言文学的追求。追求真文学在本质上追求的就是真,本真的反应社会,反应人的内心世界。文学是人内心诉求的外在表现,是人内心最纯真的强烈追求。不管文学还是客观的人,对真都孜孜诉求。不管是文学作言文学对人修养的作用......”。

2、“.....规范自己的修养,美化自己的修养,使文学和修养有机的联系起来。结束语从古至今汉语言文学对人类修养的提高有着非常重要的作用,这种提高不仅表现在对人类行为的影响上,还体现在对人类思想的影响上。因此,我们不仅要继续发展汉语言文学对人的修养的重要作用,还要不断发展汉语言文学,保证分析汉语言文学与人的修养原稿语言文学能够修正人的修养人的修养是各有特色的,有好的方面,也有坏的方面。文学对于好的面,可以使其更加坚固的存在,对于坏的面,则能细致的修正。文学,因其内在规律的性的存在,对人发之以感染力,让人陷入情知理的思考,以反思自己的行为。人对情知理的思考,是个久远的课题,其历史源远流长。而文学正好对这个课题进行了很好的解释和规定,在个久远的课题,其历史源远流长。而文学正好对这个课题进行了很好的解释和规定,在高的层次上,对人的情知理进行合理合情的概说,在这个基础上对人的修养不好的方面......”。

3、“.....汉语言文学能够指导人的修养修养是后天的修为,其需要对定的物质形态进行模仿,而文学则能很好的指导人的模仿。修养的模仿,可以是现实的行为方式,也可以是虚被其所有美好的东西所包裹。对于人的修养,文学则能提高人的修养。修养,首先就是修,有什么样的修,就有什么样的养。人的后天模仿性很强,不管是对好的事物还是坏的事物,人区分好坏的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基础上形成的。也就是说,修养的好坏,与其修养的环境有很大的关系。所谓橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳,就是这个道理。汉文学能够提高人的修养文学,是至真至善至美的天地,只要进入到文学的世界,你就会被其所有美好的东西所包裹。对于人的修养,文学则能提高人的修养。修养,首先就是修,有什么样的修,就有什么样的养。人的后天模仿性很强,不管是对好的事物还是坏的事物,人区分好坏的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基础上形成的......”。

4、“.....与其之美。不过先这两种形式的美已经渐渐结合在起。在本质上追求美,就是在主题上追求美,文学主题不管是悲伤的还是喜悦的,其主题都是美的。既是正面的主人公最后没能完成目标而死亡,例如哈姆雷特,但是其主题也是美的悲壮之美。追求美,是文学最外在的表现,美既是文学,文学既是美。汉语言文学与人的修养分析修养是人的内在气质,也是外在行为表现,修养的环境有很大的关系。所谓橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳,就是这个道理。汉语言文学能够修正人的修养人的修养是各有特色的,有好的方面,也有坏的方面。文学对于好的面,可以使其更加坚固的存在,对于坏的面,则能细致的修正。文学,因其内在规律的性的存在,对人发之以感染力,让人陷入情知理的思考,以反思自己的行为。人对情知理的思考,是追求善善恶有分,是人在后天养成的品质,而文学则直观的把它表现出来。不管是哪部文学作品,其描写的都有善,对善的歌颂,对善的渴求......”。

5、“.....有的时候是用恶来衬托善,例如巴黎圣母院中,用副教主的恶来衬托敲钟人的善。不过不是所有时候都有善恶同存的,有的时候文学作品中只有个主题,那就是善,用善来言善。例如沈从文的边城没有象形文字时期,汉语言文学也是从这刻诞生的。在文字表达的最初时期,其主要功能是表达人的基本思想文化,也就是采用文字的形式对人类当时的文化信息进行传播。这种当时的非常新型的传播方式,不仅改变了仅靠肢体进行传播旧式的信息传播方式,而且提高了信息传播的准确性。随后,人们逐渐用数字取代绳结记录数据,开始用文字记录重大事项。然后,又有个名词只是给圣人取的客观名字而已,其实也是意识形态的种表现。在此基础上,人模仿的行为方式,总是或多或少的存在着偏差。汉语言文学是世界文学的代表,是中国长达年的人类文明的结晶,也是中国人修养形态的客观沉淀,对国人的修养起着很大的作用。我们必须正视汉语言文学对人修养的作用......”。

6、“.....规范自己的修养,美化自拟的行为方式。对于现实的行为方式,其总是存在着定的瑕疵,世上没有圣人,圣人这个名词只是给圣人取的客观名字而已,其实也是意识形态的种表现。在此基础上,人模仿的行为方式,总是或多或少的存在着偏差。汉语言文学是世界文学的代表,是中国长达年的人类文明的结晶,也是中国人修养形态的客观沉淀,对国人的修养起着很大的作用。我们必须正视汉语修养的环境有很大的关系。所谓橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳,就是这个道理。汉语言文学能够修正人的修养人的修养是各有特色的,有好的方面,也有坏的方面。文学对于好的面,可以使其更加坚固的存在,对于坏的面,则能细致的修正。文学,因其内在规律的性的存在,对人发之以感染力,让人陷入情知理的思考,以反思自己的行为。人对情知理的思考,是语言文学能够修正人的修养人的修养是各有特色的,有好的方面,也有坏的方面。文学对于好的面,可以使其更加坚固的存在......”。

7、“.....则能细致的修正。文学,因其内在规律的性的存在,对人发之以感染力,让人陷入情知理的思考,以反思自己的行为。人对情知理的思考,是个久远的课题,其历史源远流长。而文学正好对这个课题进行了很好的解释和规定,在人见义勇为,有的袖手旁观,有的好逸恶劳,有的勤劳肯干,这就说明了修养的有不同性质,有不同的表现。各式各样的修养,在总的要求上,却有个质的规约,那就是向真,善,美方向发展。这正好和文学的追求样,文学的追求,客观上来说,也就本质上人的修养的追求。汉语言文学能够提高人的修养文学,是至真至善至美的天地,只要进入到文学的世界,你就会分析汉语言文学与人的修养原稿人发现文字记录中的不足,开始修改这些不足,升华其思想,逐步创造了文字的新纪元,不断开发了人类对于文字的运用能力。由于汉语言文学的独特魅力,其对人类修养的提升也有定的强化功效,对个人综合素质的提高也有着决定性的作用。文学追求真实......”。

8、“.....不管所追求的真是否符合客观的逻辑,只求符合文学作品内部的逻辑以及内在属性语言文学能够修正人的修养人的修养是各有特色的,有好的方面,也有坏的方面。文学对于好的面,可以使其更加坚固的存在,对于坏的面,则能细致的修正。文学,因其内在规律的性的存在,对人发之以感染力,让人陷入情知理的思考,以反思自己的行为。人对情知理的思考,是个久远的课题,其历史源远流长。而文学正好对这个课题进行了很好的解释和规定,在儒家的精神修养人民出版年月北京师范大学文艺学研究中心文学审美意识形态论中国社科年月陈佳娟审美教育在高职院校汉语言文学教学中的渗透文学教育上,。文学追求真实,而不掩盖任何黑暗或阴面,不管所追求的真是否符合客观的逻辑,只求符合文学作品内部的逻辑以及内在属性。关键词汉语言文学追求修养前言我国的文字起源可以追溯到远古的作品,但是不会存在全描写恶的文学作品,恶不能独立成材,只有善可以......”。

9、“.....也在本质上追求美。对于文学的形式,不管是整饬的还是散落的,其都追求形式的美,没事多种多样的,也是多层面的。诗歌形式之美是整饬押韵,散文形式之美是散乱无序之美。不过先这两种形式的美已经渐渐结合在起。在本质上追求美,就是在主题上追求己的修养,使文学和修养有机的联系起来。结束语从古至今汉语言文学对人类修养的提高有着非常重要的作用,这种提高不仅表现在对人类行为的影响上,还体现在对人类思想的影响上。因此,我们不仅要继续发展汉语言文学对人的修养的重要作用,还要不断发展汉语言文学,保证文化素质培养的整体效果。参考文献蔡元培中国人的修养工人出版社年月郑淑媛先秦修养的环境有很大的关系。所谓橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳,就是这个道理。汉语言文学能够修正人的修养人的修养是各有特色的,有好的方面,也有坏的方面。文学对于好的面,可以使其更加坚固的存在,对于坏的面,则能细致的修正。文学......”。