中的商人形象与经商之道郑州铁路职业技术学院学报，陈君，齐洋锟晚明的商业发展与社会变迁乐山师范学院学报，余继登典故纪闻卷北京中华书局李维桢大沁山房集济南齐鲁书社王阳明王阳明全集卷补录传习录拾遗上海上海古籍出版社，傅秋涛李卓吾传长沙湖南人民出版社，致谢在女子无才便是德的封建社会里，韦十娘的才能和侠义行为不被社会认可。可程元玉却不同，他承认女性的才能，赞扬韦十娘的侠义行为，程元玉这种对女性才能赞赏的举动，在女子无才是德的封建社会几乎是天籁之声。程元玉用真诚尊重赢得良友，商途顺畅，岁岁安康。蒋生重情重意，真情赢佳偶在以往的小说中，除宋元话本外，几乎所有的婚恋故事都将小人物尤其是商人排斥在外。而二拍中商人的婚恋故事或本色醇美或离奇曲折，填补了商人在以往小说中的空白。传统观念认为商人重利轻义，二拍扭转了对商人持有偏见的传统观念，表现和赞扬了商人重感情重爱情，崇尚真爱的品质。在赠芝麻识破假形撷草药巧谐真偶中，做丝绸生意的浙江客商蒋生，在汉阳口置货时，巧见店主的女儿马小姐，并顿生爱慕之情，誓言今生非马小姐不娶。狐仙得知后，化身马小姐与蒋生相会。最终被蒋生识破，他怜爱狐仙，原谅狐仙的利用，没有将狐仙逼上绝路。狐仙看到蒋生钟情于马家小姐，而且思慕真切，也赠三束奇草助蒋生如愿。后来在狐仙的帮助下，治好了马小姐的病癞，马家招他为婿，入赘马家。蒋生与马小姐的婚姻是给予蒋生重情重义最好的肯定，他以爱情为他们婚姻的基石，结婚后，他就住在马家终生，夫妻偕老。可见蒋生崇尚夫妻，对女性有情有义。蒋生重情重义，他尊重女性，用真情谱写了段离奇曲折的商人婚恋故事，打破了商人情和利是泾渭分明水火不容的传统观念。程元玉蒋生等人所具有的民主化倾向使得他们在人欲充斥的市井中出淤泥而不染，成为社会进步的希望之光。他们的朋友观念婚恋观念与重利轻义利欲熏心的商人形象大不相同，他们认真的态度友善敬重的行为真正为商人正名。二拍中商贾题材的描写，思想内容上有自己鲜明的特点，并塑造了许多正面的商人形象。在描绘商人形象时，传统文化和商人生活是融为体的，商人形象根植于传统文化的沃土之上，表现传统文化对商人生活的渗透。所以，二拍呈现出来的是立足于中国传统道德观念上具有晚明独特时代气息的商人形象，商人形象正面化特点的展现，很大程度上扭转了当时人们对商人形象地位的看法。二二拍中商人形象变革的原因二拍中商人正面形象的出现，其变革的原因不是单的，而是与晚明的商业发展社会风气社会思潮作者经历等诸多因素有着必然联系。变革的社会原因自正德嘉靖以后，到崇祯十七年年明王朝灭亡，其间共经历了百余年，这时期称之为晚明。二拍由尚友堂书坊分别刊行于天启八年年和崇祯五年年，属于晚明的历史范畴。普利汉诺夫说任何文学作品都是它的时代的表现，它的内容和形式是由这个时代的趣味憧憬决定的。二拍中商人正面形象的出现与晚明社会有着紧密的联系，它的出现具有晚明独特的时代气息。晚明商业的发展晚明是段非同寻常的历史时期，明王，认为都有正常的欲望，从另外个角度多次肯定商人的社会作用，反驳传统观念中对商人存在的偏见。他为商人辩护道且商贾亦何鄙之有挟数万货，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。李贽竭力为商人正名为商人张目。许多文人深深地被晚明的时代气息所感染，把对商业和商人的肯定赞扬反映在文学作品中。二拍中乌将军饭必酬的开篇，杨氏多次鼓励侄子王生外出经商你到江湖上做些买卖，也是正经。赠芝麻识破假形中马少卿对蒋生道经商亦是善业，不是贱流等等的描绘，是文人对商业的态度和当时社会思潮在文学作品中的反映。二凌濛初的生活经历及价值观凌濛初生活在万历到崇祯年间，他出身在个官僚家庭。凌濛初的祖父凌约言官至南京刑部员外郎，他的父亲凌迪知是进士，授工部营膳司主事。凌濛初自小就受到这样个世代官吏家庭的教养和熏陶，他始终维护封建礼教忠于封建统治秩序，他热情投身于政治事业，心想报效祖国。可明末农民起义的风暴把凌濛初推向了悲剧的深渊，成为了封建王国的殉葬者。凌濛初生活的晚明时期，是中国封建社会中的个历史新时期，农民革命的车轮虽把他的理想抱负辗的粉碎，但是当时扑面而来的各种社会新思潮让他在思想上得到了新生，站在新兴市民的立场上，创作了他身中最著名最有影响的拟话本小说集二拍。晚明时代，资本主义生产萌芽并已有相当的发展。工商亦为本业的思潮全面冲击着市民阶层，冲击着被举业不顺抱负难施所困扰的凌濛初。他深受李贽思想的影响，在晚明这样的时代，他接受以李贽为代表的进步思想潮流的洗礼，在思想上与之契合，从而跻身于新兴市民阶层的行列，成为它的位重要成员，从而创作了为市民立言的艺术佳作二拍。凌濛初深受晚明时代气息感染和李贽思想的影响，价值观念发生改变，他将自己对商业商人的态度反映到二拍中。真实地反映了当时人们以商贾为第等生业，科举反在次着价值取向的巨大变化，肯定了商业在社会中的地位。二拍中出现了商人的正面形象和对商人的颂扬，出现了对商人的欣赏和郑重的描写。凌濛初的二拍中，塑造了文学史上正面的全新的商人形象，是从文学的角度记载了晚明重商意识兴起这崭新观念。参考文献张兵凌濛初与两拍沈阳辽宁教育出版社,吴慧中国古代商业北京商务印书馆凌濛初初刻拍案惊奇北京华夏出版社凌濛初二刻拍案惊奇北京华王志武二拍人物研究陕西陕西师范学院，邱绍雄试论三言朝的统治正逐步衰落，社会生产力反而得到不断发展，商品经济也得到空前的发展。第，商业规模扩大。中国是农业大国，重农抑商政策在中国历史上根深蒂固，把农民束缚在土地上，制约着我国商业的发展。到了晚明时期，其他粮食作物推广，如玉米番薯等，这些粮食作物与水稻轮番耕种，充分利用每寸土地的价值，从而丰富了粮食品种。粮食也因此成为晚明商业贸易中最主要的商品之。除粮食外，经济作物发展也较快，尤其是种棉和养蚕。人们都要对这些经济作物进行加工和销售，以交换为目的，就导致产品必须面向市场，从而形成追求利润的大规模的商品生产。当时，晚明商业规模之大，商业发展之迅速远远超过历史上任何个时期。第二，行商定居的扩大和商帮的兴起。明朝以前，商业不发达，商人的经营方式主要是贩运，他们的行商获利的大致情况是不出二三百里远或个月，近十日而返，其获利厚者十二三，薄者十，亦有尽丧其利者计其终发家居之日，十不二焉。晚明时，商业大规模发展，商人改变了之前的经营和生活方式，他们定居下来，有固定的经营场所。随着经营规模的扩大，资本的增长，竞争的激烈，出现了批商业集团，即商帮的兴起。其中最有影响力的商帮要数徽商晋商，这些商帮的兴起进步印证了晚明商业的发展。晚明社会风气与社会思潮明代是中国商业繁荣发展的时代，明末资本主义萌芽的产生，促进了商业的发展，并逐步形成以商人手工业者为主的市民阶层。在此基础上人们传统的价值观有所改变，社会上开始出现了工商亦为本业的思潮，重置货弃儒从商渐成风气，明正德嘉靖以后，贸易市场兴旺，商贾积财富有并广交名公巨卿，在社会生活的地位变得越来越重要。这变化使人们认识到商业发展在社会中的重要性，便开始抵制和否定重农抑商的传统政策，社会掀起了股重商思潮。晚明是，人们在肯定商业价值的同时商人的地位得到了认可，于是人们开始弃儒从商，把经商当成实现人生价值和抱负的途径。晚明是人们道德价值标准为四民之业，惟士为尊，然无成则不若农贾，打破了万般皆下品，惟有读书高的传统价值标准。当时社会上也流行这样的常言品官，二品客。可见商人凭借着自己的力量，已经在老百姓的心目中建立起仅次于官员的地位。商人地位的提高，士商并重的价值取向成为社会主流。社会价值观念的改变,直接影响着作家们的创作观念和价值取向，商人以正面形象出现在文学作品中，就成为种必然。在晚明的社会风气的影响下，许多著名的文人士子如王阳明李贽已不再轻视商业和商人了。王阳明在与学生谈论治学与治生时提出学何贰于治生的命题。王阳明说且天下首务，熟有急于讲学耶虽治生亦是讲学中事，但不可以为之首务，徒启营利之心。果能于此处调停心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣为贤。何妨于学学何贰于治生这位大师把做买卖和讲学联系到块，可见商业已不同于以往的地位。李贽则提倡好货路过程中遇到奸人使计，财物被贼人抢光仆马不知去向。正值手足无措之时，位女子前来相救，此人是十娘所派。十娘已在饭店恭候，并将货物仆马都还与程元玉，让程元玉虚惊场。俗话说滴水之恩，应当涌泉相报，程元玉正直慷慨，没有在韦十娘处境尴尬之时加以嘲弄，而是热心帮助，为十娘排忧解难。程元玉有情有义乐善好施，施滴水之恩，得以保全财货仆马还与韦十娘结下了深厚的友谊，程元玉获得了生中最宝贵的财富。在韩侍郎俾作夫人的开篇中写道，徽州商人在河边及时救起对投河母子，商人得知妇人因救夫卖猪，误收假银而寻短见后，真诚地为帮助这家人直接对妇人道我下处不远，快随我来，我舍银二两，与你还官罢。在徽州商人的帮助下，妇人家才得以团圆。可妇人之夫却怀疑商人行为不轨奸诈好色，硬拉妇人夜行道谢，商人黑夜闻妇人声，他煞是正经的厉声让妇人返回且不必谢。商人用正直善良化解了误会，用行动在定程度上改变了商人在老百姓心中的形象和地位。古人云与人方便，自己方便，徽商闻其夫与妇同来，只得披衣下床，刚离开床几步，床边的垛墙全坍塌在床上，床被压断。如果徽州商人不是因为妇人家硬要夜里来道谢，肯定亡命于床上。商人救人于危难，受恩人救其脱墙塌之厄。帮人利己，学会用正直善良谱写人间真情。二忠厚老实待财有度从