庄公共空间是影响乡村振兴战略有效推进的社会基础,包括公共活动公共场所和公共权威部分。公民权视角下对于我国新农村公共文化建设的思考,从保障广大农民群众文化权利的角度论述了加强我国农村公共文化建设。但是,综观目前关于农村文化建设的研究成果,专门涉及村庄公共文化活动这主题的研究较少。当前学界对于公共文化活动没有统的定义,笔者认为应该具备以下要素是公共场所,是乡村居民自由聚集交流信息和日常活动的地方,如田间地头农贸集市和打谷场等等是公共群体,参与主体超出个人及家庭范畴,是具有集体认同感和归属感的邻里乡亲是公共活动,村民集体参与,活动内容具有生活性文化于新旧观念既冲突又融合的时期,应该正确引导民众建立符合人类社会发展客观规律的意识形态观念。因此,深入了解农村村民的精神需求,普及社会主义核心价值观,创新村民乐于接受的公共文化活动形式,从需求出发提供和组织好村民们需要的公共文化活动,提高村民参与度。创新形式和内容。伴随快速的经济发展过程,农村生产和生活方式日益多元化,获得财富的途径更加多样化,乡村社会群体加剧分化,由于经营方式职业类型年龄和性别的不同产生了多层次的群体类型。不同村民群体的文化需求多有差异,所以重建农村公共文化活动,要结合不同群体的需求和偏好,有针对性地进行规划,调动村民们崇德向善的积极性,营造和谐互惠积极向上的乡村风貌。以年龄层次为例,对于中青年人来说,定期开展创新创业培训,创新线上线下两种方式,组织村里的知识竞赛,对比赛的结果进行评比和奖励,充分调动中青年人参与公共文化活动的积极性。鼓励青年化也是生产力的意识,把文化事业发展纳入现代国家治理体系之中,以提高基层组织的治理能力和管理水平。将生产生活者相统,兼顾长远和当前的需求,根据地方传统文化特点制定符合当地实际的文化建设规划。其次,基层政府通过组织和引进现代化的公共文化资源共享平台,开通多方面的交流渠道,与城市公共文化资源进行对接,以满足不同群体不同层次村民的需求,使村民各取所需,能够找到自己所需要的活动方式。再次,发挥基层组织的引导作用,紧紧围绕村民最迫切的文化需求,做好活动的组织和宣传工作。创新公共文化活动,丰富内容及参与方式,提高活动的可操作性和实用性,引导村民改变思维方式,摒弃传统农耕思想,提高科学人文素养,真正让活动走进群众内心。最后,加大基层文化建设的政策倾斜和资金投入的力度。除了增建必要的文化设施设备之外,尤其要注重乡村基层文化建设人才的培养和引进,通过人才引领更新农村公共文化活动人家家里的事,就些女的聊呗,男的都是说说麻将粮价国家大事啥的。从上面访谈内容可以看出,孙路口村村民的精神需求已经不再是传统意义上简单的娱乐和休闲,更多的则是从个人需求出发寻找兴趣点。过去年代,人们鉴于娱乐方式的匮乏生活空间的封闭和娱乐方式的单调,所以选择在空旷的打谷场聚集,集体交流来打发时光。农村经济改革之后,村民的物质生活水平普遍提高,可选择的满足个人精神需求的手段和途径增多。年代普及了电视机,村民们拥有了自己娱乐的私密空间,日常生活中村民们讨论的内容也集中于电视节目和个人生活,关于村庄公共事务的话题越来越少,随之带来的结果就是建立在场院上的公共文化活动凋敝。乡村公共文化活动重建的思考孙路口村村民公共文化活动从繁盛到凋敝的过程是当前北方农村公共文化活动变化的个缩影。市场化经济时代,重建农村公共文化活动,对于实施乡村振兴战略,营育乡风文明,具有重大意义。结合乡村振兴下村庄公共文化思考参考版,综观目前关于农村文化建设的研究成果,专门涉及村庄公共文化活动这主题的研究较少。当前学界对于公共文化活动没有统的定义,笔者认为应该具备以下要素是公共场所,是乡村居民自由聚集交流信息和日常活动的地方,如田间地头农贸集市和打谷场等等是公共群体,参与主体超出个人及家庭范畴,是具有集体认同感和归属感的邻里乡亲是公共活动,村民集体参与,活动内容具有生活性文化性和政治性。费孝通先生表示,乡村社会的居民在辛苦劳动之后聚集起来开展必要的休闲娱乐活动,放松了心情,身体得到了休息,同时增加了家庭间的互动交流,增进了居民间的感情遇到些重要节庆,社区之间进行的交流互动,既有利于区域内社区影响力的提升,又有利于乡村经济的发展。由村庄公共文化活动而形成的乡村温馨画面是维系乡村生活世界的独特风景,是留住乡愁寄托乡情的纽带。改革开放以来,鲁西地区孙路口村的公共文化活动发生了很大大棚种植的村民更倾向于学习交流先进的种植经验,而外出打工的村民更倾向于在私性空间中的个人活动,对于公共文化活动并不热衷。而且这种差异也集中体现在年龄上,青壮年喜欢现代化的娱乐方式,有些乐于参与能够有助于个人成长的公共文化活动,譬如电商培训农业技术学习讲座等年长者对于传统的譬如扭秧歌戏曲唱歌活动比较热衷,并且不同的年龄阶段所喜欢参与的文化活动方式也不相同。乡村农民公共理念的缺失。农村公共文化活动是村民公共文化生活的表现形式。大家在生于斯,长于斯的村庄中共同生产生活娱乐,相互扶助相互依存,相守着共同的习俗道德和价值观念,内生出对公共文化活动的需求和认同。回溯年以来孙路口村场院上的公共文化活动由盛转衰的变化,也正是村民们公共理念逐渐缺失的过程。在年初至年代,虽然孙路口村的公共文化生活因为集体化时代的结束而减少,但是传统的乡风礼俗和集体化时代造就的农民集体主义精神人员都是相熟的邻里街坊,便于组织,麻将扑克牌,甚至是宗教信仰活动成为填补村民农闲时间精神生活的主要活动项目。如今孙路口村的村民已经远离了打谷场和活动广场,人们多是去镇中心逛街购物打发务工以外的时光即使是在传统节日里,也是选择到镇上欣赏娱乐节目,或者待在家里看电视,在手机上浏览新闻看电子书和视频。孙路口村的公共文化活动已经无人组织也无人参与,亟待重建。如我国乡村社区公共空间研究现状与思考提出公共空间是乡村社区的核心部分,它既包含了物质空间,又承载着具有生活性文化性和政治性的公共活动。乡村振兴视野下村庄公共空间的萎缩及解释认为,生活在村庄中形成的村庄公共空间是影响乡村振兴战略有效推进的社会基础,包括公共活动公共场所和公共权威部分。公民权视角下对于我国新农村公共文化建设的思考,从保障广大农民群众文化权利的角度论述了加强我国农村公共文化建设。但是索创新公共活动组织的内容,主要是举办歌唱比赛拔河比赛运动会等等。但是无论是组织者还是参与者都没有很大兴趣。走访的几家村民普遍反映说,感觉村里组织的活动没意思,还不如自己在家上网看看视频,还有的村民反映说村里的活动室整这啥用,这么远啥都没有,还不如在家里打打麻将。在走访中也发现,村民们的精神生活其实处于极度饥渴的状态。虽然新建的活动广场里有图书室,但是留守村民多是年龄偏长不识字或者识字不多的群体,书屋对于他们而言应用的意义不大而对于识字的孩子来说,方面课业负担本身就比较重,另方面由于近几年农村撤点并校,多数学生选择住校,在这种情形下,书屋对识字的孩子来说不可能发挥作用。对于有识字能力而且乐于学习的人来说,由于图书室的书籍不能及时更新,分类不清楚,对于创业生产用处不大,渐渐地也就没人光顾书屋了。乡村振兴下村庄公共文化思考参考版。农民出现了种实用的个人主盛转衰的原因,继而根据孙路口村这案例,对市场经济社会条件下重建北方乡村公共文化活动进行有益的探讨,并提出进步的思考和建议。场院上公共文化活动凋敝的同时,村民们为了满足精神生活的需求,转而投向自发的娱乐活动。几个人聚集起来打麻将越来越成为村民们在农闲时间的选择,因为在聚集的过程中,村民们可以聊家常聊收成聊儿女聊邻里之间的人际琐事。由于参与人员都是相熟的邻里街坊,便于组织,麻将扑克牌,甚至是宗教信仰活动成为填补村民农闲时间精神生活的主要活动项目。如今孙路口村的村民已经远离了打谷场和活动广场,人们多是去镇中心逛街购物打发务工以外的时光即使是在传统节日里,也是选择到镇上欣赏娱乐节目,或者待在家里看电视,在手机上浏览新闻看电子书和视频。孙路口村的公共文化活动已经无人组织也无人参与,亟待重建。进入世纪,孙路口村的打谷场仅有的功能就是晾晒粮食。村民对村里偶尔组织的公共文,在味伸张个人权利的同时拒绝履行自己的义务。价值观念的改变,使得乡村邻里之间人际关系也发生了改变,在这种氛围下,孙路口村很难再重新建立起大家都共同参与的公共文化活动。乡村农民群体的分化。市场经济条件下,农民经营土地受市场主导,生产方式如种植结构及产品生产呈现出多元化,因个人选择不同,出现了不同的利益群体,因此村民们乐于参与的公共文化活动内容因个人需求的不同呈现出差异。选择何种公共文化活动方式成为不同个体定位自我的重要方式。进入非集体化时代后,原有的村庄共同体开始瓦解,农民之间的同质性随之削减,农村社会面临着社会解组的危险,强制性统组织和参加公共文化活动的力度大大削弱。在对孙路口村的调查中发现,年代后,村民参与公共文化活动有着群体分化的特征。不同群体选择的公共文化活动的内容具有较强的差异性,职业分化之下的村民对公共文化活动的选择有明显差别。从事蔬菜如我国乡村社区公共空间研究现状与思考提出公共空间是乡村社区的核心部分,它既包含了物质空间,又承载着具有生活性文化性和政治性的公共活动。乡村振兴视野下村庄公共空间的萎缩及解释认为,生活在村庄中形成的村庄公共空间是影响乡村振兴战略有效推进的社会基础,包括公共活动公共场所和公共权威部分。公民权视角下对于我国新农村公共文化建设的思考,从保障广大农民群众文化权利的角度论述了加强我国农村公共文化建设。但是,综观目前关于农村文化建设的研究成果,专门涉及村庄公共文化活动这主题的研究较少。当前学界对于公共文化活动没有统的定义,笔者认为应该具备以下要素是公共场所,是乡村居民自由