1、“.....在我国,则指由政府主导及组织各类学科专家參与的自上而下的对城市空间城镇空间村落空间做出贡献。结束语社会科学研究视角的空间转向和空间理论为传统村落文化的保护与传承工作提供了独特的视角,从中可以看出传统村落文化的空间生产是个由各级政府开发商知识分子原住村民游客等共同角力的多相生产。其中,最重要的或者起支配作用的是占据权力强势地位的规划者,但村落文化空间始终属于生于斯长于斯埋于斯传承于斯的原住村民。所以要的建构作为村落文化空间的临时使用者游客要主动建构村落文化意象,不能当空间的流浪者。游客主要通过凝视来参与景观空间的生产和消费,最常见的就是游客对当地人的观看活动,但这种简单的观看,只能让游客产生对村落文化的表面思考,不产生任何义务性的责任,因而也就无法真正参与村落文化空间的建构。也就是說,他们只是空间的流浪者,村落文化......”。

2、“.....是村落文化保护中对村民的利益诱使是否达到预期。村落是村民的生存空间,围绕着村落可以开展的生计是村民对村落空间产生依靠信赖和忠诚的来源。如果能够通过保护传统村落文化,使得村民从中所获得的经济预期超过通过破坏离村所带来的经济预期,那么村民必然会积极保护和维护当前的村落文化。因空间生产理论视角下传统村落文化的保护研究原稿指个社会空间中有关生产和再生产的社会关系进行的特定再现或表征,尤其是那些被构想出来的,理想型的并且占据支配地位的符号阿卡象征。对空间的规划或想象性构建即是空间的表征。在我国,则指由政府主导及组织各类学科专家參与的自上而下的对城市空间城镇空间村落空间的规划和想象性构建。空间的表征在空间生产中起决定性作用,政府专家等知识技号而被直接使用的空间,是个被动的生活的经验空间。表征的空间更加注重空间使用者的体验和经验,而在传统村落文化空间中,最常使用者是广大的当地村民......”。

3、“.....他们以凝视的方式存在于和作用于该空间。这两个使用群体能在最广泛地意义上影响村落文化空间的村落文化的场域刻不容缓。年月,中国传统村落名录工程在国家层面的开展,以及各省市积极开展的传统村落的调查保护和申报工作便是种场域保护实践,该实践共使得全国个传统古村落得到了国家级场域存在式保护,同时也带动更多的古村落得到省级市级县级的场域存在式保护。空间的表征规划者做好传统村落文化保护的空间规划列斐伏尔所说的空间的表征是空间实践。空间实践者在空间开展实践时必须坚持定的原则,即注重传统村落文化的场域保护和差异性保护,避免异化现象出现。空间生产理论视角下传统村落文化的保护研究原稿。避免异化异化是文化遗产的空间被消费主义注入时可能给遗产本身带来的负面后果。消费使得文化遗产空间被客体化商品化继而转手......”。

4、“.....但现代性与传统性的角力,市场化工业化社会化城市化的渗透,使得中国传统村落瓦解于清末始见破败于民国,并直延续至今。所以保护与传承村落文化的场域刻不容缓。年月,中国传统村落名录工程在国家层面的开展,以及各省市积极开展的传统村落的调查保护和申报工作便是种场域保护实践,该实践共使得全国个传统古村落得到了国家级场域存化生活方式,将其碎片化失真化,并最终变成毫无特色的普通商品。在传统村落文化空间的生产过程中,各方作用于其中的空间实践应该坚持村落文化由原创村民所有,并仍然是流淌于村民血液中的日常生活方式,而不是脱离日常生活方式只为经济利益驱使的表演作秀。表征的空间使用者要主动参与村落文化保护表征的空间属于生活层面,是通过相关的意向和符空间的表征规划者做好传统村落文化保护的空间规划列斐伏尔所说的空间的表征是指个社会空间中有关生产和再生产的社会关系进行的特定再现或表征......”。

5、“.....对空间的规划或想象性构建即是空间的表征。在我国,则指由政府主导及组织各类学科专家參与的自上而下的对城市空间城镇空间村落空间产技术等方面的总和。村落文化遗产是千百年来生于斯长于斯埋于斯的代代村民通过日常生活实践积累而成,是我国传统文化的底色,是众多非物质文化遗产的生态载体,也是整个中华民族文化依托的根基。但随着城镇化的强势推进,传统农业耕作方式的逐渐淡出,传统村落日渐清冷,传统村落场域不断消失。传统村落场域的不存在使传统村落文化的保护与传承文化的底色,是众多非物质文化遗产的生态载体,也是整个中华民族文化依托的根基。但随着城镇化的强势推进,传统农业耕作方式的逐渐淡出,传统村落日渐清冷,传统村落场域不断消失。传统村落场域的不存在使传统村落文化的保护与传承面临着釜底抽薪式的断层危机。及时保护传统村落文化已经成为社会各方面的共识。在学术界......”。

6、“.....村落原住民要沉浸式融入村落文化的保护工作村民是否沉浸式融入村落文化保护工作,主要受两方面的影响是政府是否重视对村民的引导和支持。目前有些传统村落在保护开发中,存在着变动为静的展览式开发策略,忽视漠视甚至不让本地居民参与,或将其外迁,或用遮羞布涂层墙等将村民与旅游景区隔离起来,这不仅让传统村落成为丧失生活气息的外壳化生活方式,将其碎片化失真化,并最终变成毫无特色的普通商品。在传统村落文化空间的生产过程中,各方作用于其中的空间实践应该坚持村落文化由原创村民所有,并仍然是流淌于村民血液中的日常生活方式,而不是脱离日常生活方式只为经济利益驱使的表演作秀。表征的空间使用者要主动参与村落文化保护表征的空间属于生活层面,是通过相关的意向和符指个社会空间中有关生产和再生产的社会关系进行的特定再现或表征,尤其是那些被构想出来的,理想型的并且占据支配地位的符号阿卡象征......”。

7、“.....在我国,则指由政府主导及组织各类学科专家參与的自上而下的对城市空间城镇空间村落空间的规划和想象性构建。空间的表征在空间生产中起决定性作用,政府专家等知识技现。注重传统村落文化空间的场域保护场域是村落文化形成发展和传承的物质性地域,是村落文化创造者村民日常生活活动的地理载体。村落文化空间生产的首要前提是场域的存在,否则该空间就无依托,必将消散湮灭。但现代性与传统性的角力,市场化工业化社会化城市化的渗透,使得中国传统村落瓦解于清末始见破败于民国,并直延续至今。所以保护与传承空间生产理论视角下传统村落文化的保护研究原稿面临着釜底抽薪式的断层危机。及时保护传统村落文化已经成为社会各方面的共识。在学术界,世纪年代末开始形成的空间转向空间生产理论为文化遗产的保护实践提供了个具有启发性的视角。本文将以列斐伏尔空间表征空间实践和表征空间元体的空间生产理论为视角......”。

8、“.....尤其是那些被构想出来的,理想型的并且占据支配地位的符号阿卡象征。对空间的规划或想象性构建即是空间的表征。在我国,则指由政府主导及组织各类学科专家參与的自上而下的对城市空间城镇空间村落空间的规划和想象性构建。空间的表征在空间生产中起决定性作用,政府专家等知识技践活动受其意识的影响。村落文化的保护不只是政府及规划者的责任,更重要的是要调动在场的村民主体不在场的社会主体的保护意识,产生种保护行为自觉,才能从根本上做好村落文化保护工作。关键词空间生产理论传统村落文化场域保护村落文化是村落在千百年的生产生活实践中经过不断沉淀,积累起来的生活习惯风俗观念宗教信仰语言文学文学艺术生都市实践江苏社会科学,李秀玲,秦龙空间生产思想从马克思经列斐伏尔到哈维福建论坛......”。

9、“.....女,湖北省荆门市人,华中师范大学社会学院法学硕士研究生,安徽省池州学院旅游与历史文化学院讲师。研究方向文化社会学空间实践实践者注重传统村落文化的场域保护与差间转向空间生产理论为文化遗产的保护实践提供了个具有启发性的视角。本文将以列斐伏尔空间表征空间实践和表征空间元体的空间生产理论为视角,来探讨如何保护与传承传统村落文化。空间生产理论视角下传统村落文化的保护研究原稿。要营造传统文化空间的保护意识要广泛运用话语新闻广告网络等途径在全社会营造传统村落文化空间保护意识。人的实化生活方式,将其碎片化失真化,并最终变成毫无特色的普通商品。在传统村落文化空间的生产过程中,各方作用于其中的空间实践应该坚持村落文化由原创村民所有,并仍然是流淌于村民血液中的日常生活方式,而不是脱离日常生活方式只为经济利益驱使的表演作秀......”。