1、“.....而解构主义的存在就是为了批判这种思想与观念。历史上的思潮迭代采用的方法往往是彻底的否定,确立个完全的对立面来完成,如唯物反对唯心,辩证反对形而上学,但解构主义并没有,它采取的方式是消解,因为这种的传统,需要建筑师对其进行选择与深化,不能因为有几件成功的作品就去夸大解构主义的作用,这是盲目的。参考文献吴焕加建筑与解构论稿世界建筑徐崇温结构主义与后结构主义辽宁人民出版社。基于符号学的解构主义建筑分析原稿。存在,而是结构主义中关于思想,意识,观念等形而上的东西,换句话说,是道而非器。解构主义没有统的思想,流派,只是种从结构主义研究中派生出来的种研究态度和方法。因为建筑符号学中的能指,即建筑构件是有实用功能的,它基于符号学的解构主义建筑分析原稿当代人的思想和情感。现代主义建筑的核心是功能,但不能表意后现代主义建筑的核心是表意......”。

2、“.....建筑符号学的问题是什么呢建筑符号学的问题就是解构主义的研究核心,这便是建筑形式与意义的关系。游戏这是有实用功能的,它受到例如技术,材料等多种现实因素的限制,无法与其符号表意割裂开来,这种游戏在很大程度上要服从这种规律,只能在限制的领域内进行。要了解解构主义,必须经过结构主义,何谓结构主义,结构主义哲学认为术,独立存在的文化符号。现代主义建筑,仅仅拥有的是个功能的躯壳,功能到形式都是千篇律,意义问题才是其本质问题,而符号学正是其探讨意义表达的方式和途径,正如埃森曼的解构主义思想,寻求种通用的建筑表意方法,来表达可以有门的功能。这个新概念的形式取决于这个对立差异的形式,所以解构没有固定方法,只有些法则。对待这种游戏需持有谨慎的态度,因为产生的意义同意有正有反,不定是完全积极或者正确的,需要建筑师对其进行选择与深化,不统思想......”。

3、“.....具体的解释就是颠倒与分涎德里达自造新词,也有翻译为延异,这里的颠倒非本义,不是头脚倒臵,它是解构的种方法而非目的,单纯的颠倒不能构成解构,只能导致对应结构的重复,因而德里达引入了能因为有几件成功的作品就去夸大解构主义的作用,这是盲目的。参考文献吴焕加建筑与解构论稿世界建筑徐崇温结构主义与后结构主义辽宁人民出版社。基于符号学的解构主义建筑分析原稿。因为建筑符号学中的能指,即建筑构件消解上文我们说到,建筑符号学的问题就是建筑形式与意义的关系,但这种能指与所指的关系,并不是平等的,在历史潮流中,所指往往居于主导与优先位臵,例如建筑设计中强调构思,强调立意与表达,这就是结构主义中典型的形而上,摆脱技术,独立存在的文化符号。现代主义建筑,仅仅拥有的是个功能的躯壳,功能到形式都是千篇律,意义问题才是其本质问题......”。

4、“.....正如埃森曼的解构主义思想,寻求种通用的建筑表意方法有风格,没有具体的措施,正如游戏没有风格样,因为它在不断变化。虽然解构没有风格,但解构建筑师有风格,例如埃森曼和屈里,位解构建筑师就有种解构风格,所以解构主义建筑师也拒绝对自己进行清晰的划分和界定。真正的解构两个以上的要素按定方式结合组织起来,构成个统的整体,其中诸要素之间的确定的构成关系就是结构,但这隐含个前提,就是事物现象背后都有个结构,但解构主义则怀疑并否认这个前提,同时,解构主义研究范围的并不是结构本身的能因为有几件成功的作品就去夸大解构主义的作用,这是盲目的。参考文献吴焕加建筑与解构论稿世界建筑徐崇温结构主义与后结构主义辽宁人民出版社。基于符号学的解构主义建筑分析原稿。因为建筑符号学中的能指,即建筑构件当代人的思想和情感。现代主义建筑的核心是功能......”。

5、“.....但仅能表达历史的意义,建筑符号学的问题是什么呢建筑符号学的问题就是解构主义的研究核心,这便是建筑形式与意义的关系。游戏这值,较之推平开发性建筑要低得多,但我们为什么要保护故宫,原因显而易见,不是因为它能够使用,而是因为它承载着那个时代的信息,是如今任何形式符号都无法代替的,它是历史文化的痕迹,是意义的载体,它是摆脱功能,摆脱技基于符号学的解构主义建筑分析原稿,来表达当代人的思想和情感。现代主义建筑的核心是功能,但不能表意后现代主义建筑的核心是表意,但仅能表达历史的意义,建筑符号学的问题是什么呢建筑符号学的问题就是解构主义的研究核心,这便是建筑形式与意义的关系当代人的思想和情感。现代主义建筑的核心是功能,但不能表意后现代主义建筑的核心是表意,但仅能表达历史的意义,建筑符号学的问题是什么呢建筑符号学的问题就是解构主义的研究核心......”。

6、“.....游戏这的经济价值,较之推平开发性建筑要低得多,但我们为什么要保护故宫,原因显而易见,不是因为它能够使用,而是因为它承载着那个时代的信息,是如今任何形式符号都无法代替的,它是历史文化的痕迹,是意义的载体,它是摆脱功能涎这个概念,即在颠倒的方法中引入个新概念,通过新概念来消除对立间的差异。在建筑中可以是个构件,比如巴黎拉维莱特公园组建筑中,个由窗子直通屋顶的楼梯,这个楼梯就是所谓的新概念,它模糊了门与窗的界限,暗喻了窗子可是回到解构主义的观点和方法,而不是谋求解构建筑的风格和特征。基于符号学的解构主义建筑分析原稿。打个比方,北京故宫作为封建帝王统治的场所,随着历史发展,早就失去了原初的功能,砖木结构正在腐朽,其房间可供使用能因为有几件成功的作品就去夸大解构主义的作用,这是盲目的......”。

7、“.....基于符号学的解构主义建筑分析原稿。因为建筑符号学中的能指,即建筑构件种方法消解了符号能指与所指的对应关系,颠倒了者的主从关系,赋予了能指的自主地位,批判了所指优先权的形而上学,消解了意义对形式的束缚,综上所述在这种形式的游戏中寻求恰当的建筑意义,就是解构主义的方法。这种方法没术,独立存在的文化符号。现代主义建筑,仅仅拥有的是个功能的躯壳,功能到形式都是千篇律,意义问题才是其本质问题,而符号学正是其探讨意义表达的方式和途径,正如埃森曼的解构主义思想,寻求种通用的建筑表意方法,来表达上学,而解构主义的存在就是为了批判这种思想与观念。历史上的思潮迭代采用的方法往往是彻底的否定,确立个完全的对立面来完成,如唯物反对唯心,辩证反对形而上学,但解构主义并没有,它采取的方式是消解,因为这种的传以有门的功能......”。

8、“.....所以解构没有固定方法,只有些法则。打个比方,北京故宫作为封建帝王统治的场所,随着历史发展,早就失去了原初的功能,砖木结构正在腐朽,其房间可供使用的经济价基于符号学的解构主义建筑分析原稿当代人的思想和情感。现代主义建筑的核心是功能,但不能表意后现代主义建筑的核心是表意,但仅能表达历史的意义,建筑符号学的问题是什么呢建筑符号学的问题就是解构主义的研究核心,这便是建筑形式与意义的关系。游戏这思想,不能通过非或反来克服。具体的解释就是颠倒与分涎德里达自造新词,也有翻译为延异,这里的颠倒非本义,不是头脚倒臵,它是解构的种方法而非目的,单纯的颠倒不能构成解构,只能导致对应结构的重复,因而德里达引入了分术,独立存在的文化符号。现代主义建筑,仅仅拥有的是个功能的躯壳,功能到形式都是千篇律,意义问题才是其本质问题......”。

9、“.....正如埃森曼的解构主义思想,寻求种通用的建筑表意方法,来表达消解上文我们说到,建筑符号学的问题就是建筑形式与意义的关系,但这种能指与所指的关系,并不是平等的,在历史潮流中,所指往往居于主导与优先位臵,例如建筑设计中强调构思,强调立意与表达,这就是结构主义中典型的形而上受到例如技术,材料等多种现实因素的限制,无法与其符号表意割裂开来,这种游戏在很大程度上要服从这种规律,只能在限制的领域内进行。对待这种游戏需持有谨慎的态度,因为产生的意义同意有正有反,不定是完全积极或者正确的两个以上的要素按定方式结合组织起来,构成个统的整体,其中诸要素之间的确定的构成关系就是结构,但这隐含个前提,就是事物现象背后都有个结构,但解构主义则怀疑并否认这个前提,同时,解构主义研究范围的并不是结构本身的能因为有几件成功的作品就去夸大解构主义的作用,这是盲目的......”。