1、“.....更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道家思想的相互包容和互动互补是其显例。是在东汉时期由印度传到中国的，这名，陶瓷文化也得到了外国人的致好评。在中国，制陶技艺的生产可追溯到纪元前年至前年的时代，形成时代非常典型的技术与文化特征。再说说瓷器，早在欧洲掌握制陶技术之前千年，中国已能制造出相当精美的瓷器在博物馆，件件瓷器都别具格，线条与比例，都是那样的和谐，那些人物景物动物，甚至线条装饰，都画得淋漓尽致，仿佛要从上面跳出来。这种精湛的技术，是外国人永远制不出来的。所以，瓷器在海外广受欢迎，再次拍卖中，个清乾隆仿掐丝珐琅粉彩寿山富的。我们应该为中华文化流传至今而感到自豪，也该为传承中华文化而献出自己的份力。中国文化博大精深，今天所讲的只是其中的小部分，但也正因为她的广博才让我欣赏她，并由衷的热爱她。最后......”。

2、“.....将中华民族的文明继续传承下去，只有这样，中国文化这坛承传了千年的佳酿，才会越陈越香,老师同学们大家好,今天我演讲的题目是中华文化永流传。我们的祖国是个地大物博的国家，有着极其深厚悠久的文化。两千多年前，我国的演讲的题目是中华文化永流传。我们的祖国是个地大物博的国家，有着极其深厚悠久的文化。两千多年前，我国的文化已遥遥领先，学而时习之，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎论语中，孔子讲的头头是道，来表现人与人之间的礼仪。我的个看法是社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得传统文化发言稿演讲稿精选三篇他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以......”。

3、“.....长江上游川广汉的星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的圾的，中国人也能做出花样儿来凉拌的清蒸的白水的红烧的糖醋的粉蒸的油焖的数都数不过来。饺子粽子元宵月饼都是我国特有的食品。现在，我们中国人做什么都离不开个字吃。打招呼吃了吗家人团聚，吃顿朋友见面，吃顿过节，吃顿换季，吃顿应酬，吃顿看来我们的祖国别有番饮食文化啊,现在，我们的祖国虽然繁荣昌盛了，但越来越西方化，许许多多传统文化渐渐淡忘失传了，我们新世纪的孩子正在与社会接轨，保护传承中国的文化是我们的责任与使命，为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及主要在民间......”。

4、“.....家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退顺逆浮沉，均有现成的学说依据，所谓达则兼济天下，穷则独善其身。儒家思想给人以上进的力量，修身齐家治国平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职斥退罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让，待从头，收拾旧山河，朝天阙,宋朝末，看着破碎的山河，岳飞百感交集，写下了气壮山河的满江红，以表达重整乾坤的壮志。会当凌绝顶，览众山小。全诗没有个望字，但句句写杜甫向岳而望。可见，那时的诗人词人，有多么深厚的文化底蕴啊,不仅中国的诗词文化中外闻名，陶瓷文化也得到了外国人的致好评。在中国，制陶技艺的生产可追溯到纪元前年至前年的时代，形成时代非常典型的技术与文化特征。再说说瓷器，早在欧洲掌握制陶技术之前千年，中国已能制造区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想......”。

5、“.....在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，儒家不是真正的宗教。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及主要在民间。对于个知识人士而言，家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退顺逆浮沉，均有现成的学说依据，所谓达则兼济天下，穷则独善相当精美的瓷器在博物馆，件件瓷器都别具格，线条与比例，都是那样的和谐，那些人物景物动物，甚至线条装饰，都画得淋漓尽致，仿佛要从上面跳出来。这种精湛的技术，是外国人永远制不出来的。所以，瓷器在海外广受欢迎，再次拍卖中，个清乾隆仿掐丝珐琅粉彩寿山福海双龙耳盖瓶，以万元成交，是国际瓷器拍卖之最,我想除了这些，最值得提的就是中国的饮食文化了，俗话说民以食为天。就连皇上都是天子，所以中国人把吃，看作头等重要。就连外国人看作是垃黄河文化的那些人们熟悉的特征，不定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利......”。

6、“.....那么长江文化已经在定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道家思想的相互包容和互动互补是其显例。是在东汉时期由印度传到中国的，这有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外番景象。有年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另处存放的青铜器，排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的我器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧玉刀玉箭玉剑等等......”。

7、“.....我国古代是不是可能有个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的些性格特征。所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。到了晚清，中国的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。年持续几千年的帝制解体了，最后个皇帝被赶下了龙椅，以纲伦为代表的儒家思在我们的手里，定要让中华文化永流传,。传统文化发言稿演讲稿精选三篇。中国文化是神秘的，是古老的，是丰富的。我们应该为中华文化流传至今而感到自豪，也该为传承中华文化而献出自己的份力。中国文化博大精深，今天所讲的只是其中的小部分，但也正因为她的广博才让我欣赏她，并由衷的热爱她。最后，我也要呼吁同学们起关注中国文化，将中华民族的文明继续传承下去，只有这样，中国文化这坛承传了千年的佳酿，才会越陈越香,老师同学们大家好,今天我相当精美的瓷器在博物馆，件件瓷器都别具格，线条与比例......”。

8、“.....甚至线条装饰，都画得淋漓尽致，仿佛要从上面跳出来。这种精湛的技术，是外国人永远制不出来的。所以，瓷器在海外广受欢迎，再次拍卖中，个清乾隆仿掐丝珐琅粉彩寿山福海双龙耳盖瓶，以万元成交，是国际瓷器拍卖之最,我想除了这些，最值得提的就是中国的饮食文化了，俗话说民以食为天。就连皇上都是天子，所以中国人把吃，看作头等重要。就连外国人看作是垃他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。长江上游川广汉的星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的以对另种宗教的理念不能认同......”。

9、“.....就是批评思想的。他为什么写这个文章呢据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父祖父父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的个分支，他反对，是由于他有道教的家传影响。历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，儒家不是真正的宗教。正传统文化发言稿演讲稿精选三篇说可能是楚。他说是啊，楚王好细腰嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧玉刀玉箭玉剑等等。所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的些性格特征。所以，不仅长江文化和黄河文化不同......”。