1、“.....严谨的体系要通过人民群众喜闻乐见的形式来宣传。为了提高思想理论宣传效果,必须从日常生活中寻找合适的叙事形式体环境群众认识水平以及宣传者的心理偏好有关,根本前提是服从和服务于中国特色社会主义,基本目标是让群众入脑入心。思想理论宣传的叙事形式和理论研究的表述形式有很大差别,学者的学术叙事与群众的话语叙事也有很大差别,但是,高明的理论要借助朴实的话语来贯彻,严谨的体系要通过人民群众喜闻乐见的形式来宣传。为了提高思想理论宣传效果,必须从日常生择取决于宣传者的理论素养和话语风格宣传对象的知识水平和认知能力以及所处社会环境与现实需要等方面。环境在变化,主客体在变化,理论内容也在变化,宣传话语决不能千篇律。马克思在描述旧时土地所有者所使用的经济学语言时指出他把自己的对手描绘为狡黠诡诈的,兜售叫卖的,吹毛求疵的,坑蒙拐骗的,贪婪成性的,见钱眼开的,图谋不轨的......”。

2、“.....马克思在描述旧时土地所有者所使用的经济学语言时指出他把自己的对手描绘为狡黠诡诈的,兜售叫卖的,吹毛求疵的,坑蒙拐骗的,贪婪成性的,见钱眼开的,图谋不轨的,没有心肝和丧尽天良的,背离社会和出卖社会利益的,放高利贷的,牵线撮合的,奴颜婢膝的,阿谀奉承的,圆滑世故的,招摇撞骗的,冷漠生硬的,制造助长和纵容当前思想理论宣传的话语选择原稿甚至照本宣科地重复些内容那么,即使掌握了从个大民族本身的生活条件中产生出来的出色理论,并拥有比社会主义工人党所拥有的还要高明的教员,要用空谈理论和教条主义的方法把种东西灌输给该民族,也并不是那样简单的事情。有的思想理论宣传工作者喜欢用大话唬人,用套話蒙人,用胡话迷惑人有的只是搬弄几个新词来吸引眼球,却讲不出实质性内容有的些内容那么,即使掌握了从个大民族本身的生活条件中产生出来的出色理论,并拥有比社会主义工人党所拥有的还要高明的教员......”。

3、“.....也并不是那样简单的事情。有的思想理论宣传工作者喜欢用大话唬人,用套話蒙人,用胡话迷惑人有的只是搬弄几个新词来吸引眼球,却讲不出实质性内容有的高谈阔论地叙述理论体克思强调,不能把理论变成僵死的教条,少发些不着边际的空论,少唱些高调,少来些自我欣赏,多说些明确的意见,多注意些具体的事实,多提供些实际的知识,这是忠于思想和实践的最好办法。在多媒体时代,人人都有个话筒,人人都是发声器,官方叙事与民间叙事交织在起,叙事方式的多样化在客观上排挤了教条主义的话语空间。如果不从现实出发,教条式地搬用理论。只要我们用心观察留意生活,虚心做人民群众的小学生,就能够找到很多合适的叙事方式。思想理论宣传有自身的规律,其内容不能随意演绎或铺张,社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当作科学来看待,就是说,要求人们去研究它......”。

4、“.....必须不断增强党组织和工会组织的团结马克思强调,不能把理着怎样的变动。通常情况下,人们对身之所历,目之所见的事项具有更多的共鸣效应,我们的话语叙事必须在实践中获得意义寄托。它不能凭空赋予种思想以话语权力,也不能用行政手段实现理论话语的意义和价值。中国共产党强调从群众来到群众中去,以深厚的情感表达党的领导和人民群众利益的高度致性,这就需要深入探讨思想理论宣传的叙事形式。要以情感蕴含丰富变成僵死的教条,少发些不着边际的空论,少唱些高调,少来些自我欣赏,多说些明确的意见,多注意些具体的事实,多提供些实际的知识,这是忠于思想和实践的最好办法。在多媒体时代,人人都有个话筒,人人都是发声器,官方叙事与民间叙事交织在起,叙事方式的多样化在客观上排挤了教条主义的话语空间。如果不从现实出发,教条式地搬用理论,甚至照本宣科地重复。思想表达中不良用语的负面作用是明显的,俗语言以粗鄙俚俗恶为特征......”。

5、“.....思想理论宣传的叙事形式和理论研究的表述形式有很大差别,学者的学术叙事与群众的话语叙事也有很大差别,但是,高明的理论要借助朴实的话语来贯彻,严谨的体系要通过人民群众喜闻乐见的形式来宣传。为了提高思想理论宣传效果,必须从日常生活中寻找合适的叙事形式稿。古有古语今有今言,这是时代造成的到什么山唱什么歌,这是环境变化造成的辞之辑矣,民之协矣辞之绎矣,民之莫矣,这是社会要求造成的。思想理论宣传话语是阐释党的理论和沟通党群关系的重要工具。因此,它既要有时代特色,又要反映广大人民群众的心声。前者要求在坚持党的领导下结合社会发展需要和政治方向作出选择,后者要求在实践中全面贯彻全编辑尹霞马建辉。当前思想理论宣传的话语选择原稿。思想表达中不良用语的负面作用是明显的,俗语言以粗鄙俚俗恶为特征,体现的是不良价值导向古有古语今有今言,这是时代造成的到什么山唱什么歌,这是环境变化造成的辞之辑矣......”。

6、“.....民之莫矣,这是社会要求造成的。思想理论宣传话语是阐释党的理论和沟通党群关系的重要工具。因此,事后却不知道自己在讲什么。这些叙事的基本戏路是把唯物主义当套词,用含混和混乱的词句糊弄群众,用陈旧的含混不清的术语夸夸其谈,再拼凑几个押韵词句,搞出几个排比句式。这样做会牺牲活的马克思主义。应对这类现象的办法是戒除教条主义作风,在群众的现实生活中体现思想理论的真义,从而使人们做到真信真学真懂真用马克思主义。责任编辑尹霞马建辉。当变成僵死的教条,少发些不着边际的空论,少唱些高调,少来些自我欣赏,多说些明确的意见,多注意些具体的事实,多提供些实际的知识,这是忠于思想和实践的最好办法。在多媒体时代,人人都有个话筒,人人都是发声器,官方叙事与民间叙事交织在起,叙事方式的多样化在客观上排挤了教条主义的话语空间。如果不从现实出发,教条式地搬用理论,甚至照本宣科地重复甚至照本宣科地重复些内容那么......”。

7、“.....并拥有比社会主义工人党所拥有的还要高明的教员,要用空谈理论和教条主义的方法把种东西灌输给该民族,也并不是那样简单的事情。有的思想理论宣传工作者喜欢用大话唬人,用套話蒙人,用胡话迷惑人有的只是搬弄几个新词来吸引眼球,却讲不出实质性内容有的传是可靠而有效的路径。只要我们用心观察留意生活,虚心做人民群众的小学生,就能够找到很多合适的叙事方式。思想理论宣传有自身的规律,其内容不能随意演绎或铺张,社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当作科学来看待,就是说,要求人们去研究它。必须以高度的热情把由此获得的日益明确的意识传播到工人群众中去,必须不断增强党组织和工会组织的团结当前思想理论宣传的话语选择原稿全意为人民服务的宗旨。当前思想理论宣传话语,应该是能追赶社会发展潮流的话语,应该是能够反映中国社会发展方向和发展理念的话语......”。

8、“.....可以用循循善诱的方式娓娓道来,可以以言高旨远的方式表达意境。思想理论宣传要打上生动的语言印记和美文的意义标识,表达方式要符合时代需要,不能把语言文字搞得空洞无物无精打甚至照本宣科地重复些内容那么,即使掌握了从个大民族本身的生活条件中产生出来的出色理论,并拥有比社会主义工人党所拥有的还要高明的教员,要用空谈理论和教条主义的方法把种东西灌输给该民族,也并不是那样简单的事情。有的思想理论宣传工作者喜欢用大话唬人,用套話蒙人,用胡话迷惑人有的只是搬弄几个新词来吸引眼球,却讲不出实质性内容有的以言高旨远的方式表达意境。思想理论宣传要打上生动的语言印记和美文的意义标识,表达方式要符合时代需要,不能把语言文字搞得空洞无物无精打采。严肃的或轻松的叙事,严谨的或宽松的叙事,灵活的或谨慎的叙事,都可能带来不同的效果。对于党的思想理论宣传来说,不管采用哪种叙事方式......”。

9、“.....当前思想理论宣传的话语选择怎样的变化和正在发生着怎样的变动。通常情况下,人们对身之所历,目之所见的事项具有更多的共鸣效应,我们的话语叙事必须在实践中获得意义寄托。它不能凭空赋予种思想以话语权力,也不能用行政手段实现理论话语的意义和价值。中国共产党强调从群众来到群众中去,以深厚的情感表达党的领导和人民群众利益的高度致性,这就需要深入探讨思想理论宣传的叙事形它既要有时代特色,又要反映广大人民群众的心声。前者要求在坚持党的领导下结合社会发展需要和政治方向作出选择,后者要求在实践中全面贯彻全心全意为人民服务的宗旨。当前思想理论宣传话语,应该是能追赶社会发展潮流的话语,应该是能够反映中国社会发展方向和发展理念的话语。符合群众需要和时代发展的话语形式是多样的,可以用循循善诱的方式娓娓道来,可变成僵死的教条,少发些不着边际的空论,少唱些高调,少来些自我欣赏,多说些明确的意见......”。