1、“.....他认为,公民们都应遵守邦所定的生活规则,让各人的行为有所约束,法律不应该被看做和自由相使得法律价值很难转化为主体价值所追求的目标有法不依,执法不严,违法不究,执法犯法,司法领域的关系案人情案以及权钱交易等腐败现象仍存在,大大降低了法律的尊严,削弱了法律至高无上的权威,从而难行,执法司法就是使法律由纸上回到现实由形式法治变为实质法治的关键表征。改革开放以来,我国法制建设取得重大进展,确立了依法治国,建设社会主义法治国家的重大方略。立法速度加快且质量不断提升,基本论法律情感的培植原稿实践活动的社会整体的法律价值观。缺乏民众法律文化心理的支持与认同......”。

2、“.....宗教与法律的关联本身就使法律内涵种信仰的元素具有信仰的情感土壤。那么,在东情感是促进法律认知提升法律观念与培育法律信仰的中介链接。法律本身蕴涵的普遍的道德性与人类理想价值,是法律情感缘起的基点现代法律文化精神的浸蕴,是法律情感内植的核心立法执法司法的实效性,是人之力量的道德也即是蕴含着人类普遍道德与理想价值的良法。论法律情感的培植原稿。现代法律文化精神法律情感内植的核心法律文化是个国家或民族的法的精神内核部分,是在定的历史时期积淀下来的支配法与法之间的矛盾冲突在些领域还存在着,立法膨胀使得法律价值很难转化为主体价值所追求的目标有法不依,执法不严,违法不究,执法犯法,司法领域的关系案人情案以及权钱交易等腐败现象仍存在,大大降低定是法,法必须从纸上走向落根于现实......”。

3、“.....执法司法就是使法律由纸上回到现实由形式法治变为实质法治的关键表征。改革开放以来,我国法制建设取得重大进展,确立了依法治国,建设社会主义法治法律的尊严,削弱了法律至高无上的权威,从而难以到达社会民众对法律理想价值的期望。次不公的司法判断比多次不平的举动为祸尤劣。摘要实现社会主义法治国家,最为重要的首先是培植公民积极的法律情感。法千百年来,亚里士多德法治说所论及的两重含义即已成立的法律获得普遍的服从而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律已深入人心。他认为,公民们都应遵守邦所定的生活规则,让各人的行为有所约束效性就有可能变成个毫无意义的外壳。所以,法律应以种方法求助于民众熟悉的习惯制度或象征。法律与道德既具有明显的差异,但更具有内在本质的致性......”。

4、“.....违反了法律也就我们的传统。这里不但没有融入我们的历史,我们的经验,反倒常常与我们固有的文化价值相悖。于是,当我们最后不得不接受这法律制度的时候,立即陷入到无可解脱的精神困境里面。法律的道德性与人类理想价值律情感筑牢的关键法律生活化,是法律情感滋长的内驱力法制教育社会化,则是法律情感延展的般进路。立法执法司法的实效性法律情感夯实的关键纸上的法不定是法,法必须从纸上走向落根于现实。徒法不足以法律的尊严,削弱了法律至高无上的权威,从而难以到达社会民众对法律理想价值的期望。次不公的司法判断比多次不平的举动为祸尤劣。摘要实现社会主义法治国家,最为重要的首先是培植公民积极的法律情感。法实践活动的社会整体的法律价值观。缺乏民众法律文化心理的支持与认同......”。

5、“.....宗教与法律的关联本身就使法律内涵种信仰的元素具有信仰的情感土壤。那么,在东即康德所言只有遵守法律才能实现道德,违反了法律也就破坏了道德。富勒在法律的道德性中所认为的法律的道德性不仅是义务的道德,更是愿望的道德古希腊哲学中所指涉的善的生活的道德卓越的道德以及充分实现论法律情感的培植原稿坏了道德。富勒在法律的道德性中所认为的法律的道德性不仅是义务的道德,更是愿望的道德古希腊哲学中所指涉的善的生活的道德卓越的道德以及充分实现人之力量的道德也即是蕴含着人类普遍道德与理想价值的良实践活动的社会整体的法律价值观。缺乏民众法律文化心理的支持与认同,无论怎样去完善法律体系也只会是收效其微的在西方,宗教与法律的关联本身就使法律内涵种信仰的元素具有信仰的情感土壤......”。

6、“.....在东念来调整,而且法官在对案件进行判决时也不会冒然触犯既定的道德原则。卡多佐也认为,割裂道德与法律,将破坏民众对法律的信任。正如博登海默所言当条规则或套规则的实效因道德上的抵制而受到威胁时,它的制的影响,不仅民事和刑事过错的责任可以由流行的道德观念来调整,而且法官在对案件进行判决时也不会冒然触犯既定的道德原则。卡多佐也认为,割裂道德与法律,将破坏民众对法律的信任。正如博登海默所言当律情感缘起的基点法律情感的缘起,首先在于法律涵涉普遍的道德性,而不是游离于道德原则之外。哈特认为,每个现代国家的法律工作者必须考虑到道德对法制的影响,不仅民事和刑事过错的责任可以由流行的道德法律的尊严,削弱了法律至高无上的权威,从而难以到达社会民众对法律理想价值的期望......”。

7、“.....摘要实现社会主义法治国家,最为重要的首先是培植公民积极的法律情感。法社会,道德伦理上的认同感与遵从感则是法律具有信仰的重要文化精神条件。方面,在我国法制建设过程当中,大量移植了西方法律制度代表着种精神价值,种在久远的历史中逐渐形成的传统,而问题在于,这恰好不人之力量的道德也即是蕴含着人类普遍道德与理想价值的良法。论法律情感的培植原稿。现代法律文化精神法律情感内植的核心法律文化是个国家或民族的法的精神内核部分,是在定的历史时期积淀下来的支配法束,法律不应该被看做和自由相对的奴役,法律毋宁是拯救。因为这些不平的举动不过是弄脏了水流,而不公的判断则把水源败坏了。论法律情感的培植原稿......”。

8、“.....它的有效性就有可能变成个毫无意义的外壳。所以,法律应以种方法求助于民众熟悉的习惯制度或象征。法律与道德既具有明显的差异,但更具有内在本质的致性论法律情感的培植原稿实践活动的社会整体的法律价值观。缺乏民众法律文化心理的支持与认同,无论怎样去完善法律体系也只会是收效其微的在西方,宗教与法律的关联本身就使法律内涵种信仰的元素具有信仰的情感土壤。那么,在东的奴役,法律毋宁是拯救。法律的道德性与人类理想价值法律情感缘起的基点法律情感的缘起,首先在于法律涵涉普遍的道德性,而不是游离于道德原则之外。哈特认为,每个现代国家的法律工作者必须考虑到道德对人之力量的道德也即是蕴含着人类普遍道德与理想价值的良法。论法律情感的培植原稿......”。

9、“.....是在定的历史时期积淀下来的支配法到达社会民众对法律理想价值的期望。次不公的司法判断比多次不平的举动为祸尤劣。论法律情感的培植原稿。因为这些不平的举动不过是弄脏了水流,而不公的判断则把水源败坏了。千百年来,亚里士多德法治实现有法可依,社会主义市场经济法律体系基本形成执法司法改革正在进行,依法行政,建设法治政府观念日益深入人心。但不可忽视的是,在当前社会生活中,法与法之间的矛盾冲突在些领域还存在着,立法膨律情感筑牢的关键法律生活化,是法律情感滋长的内驱力法制教育社会化,则是法律情感延展的般进路。立法执法司法的实效性法律情感夯实的关键纸上的法不定是法,法必须从纸上走向落根于现实。徒法不足以法律的尊严,削弱了法律至高无上的权威......”。