心主义而选择自然中心主义同样也面临着发展与环保之间的元悖论问题资本的无限扩张势必迫使人们为了维持生命不得不去生产竞争,追求个体利益短期回报的资本根本不会考虑环境成本等长远代价和公共利益。如果过度限制资本扩张而强调环保,也势必因生产的萎缩而产生失业贫困需求供给不足等系列社会问题。马克思提出的克服生态危机的方案是种社会化方案,寄希望于资本主义生产方式的社会性变革。他指出联合起来的生产者臵于他们的共同控制之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行这种物质变换。在马克思看来,正是资本主义生产方式这种抽象的异化的客观力量对人的意识和行为进行着统治,制约着人们的社会关系,也导致了人与自然人与人之间关系的全面异化。在资本主义条件下,人与人人与自然的关系是对立的,正是这种不平等和不平衡的资源掠夺型发展模式支撑着资本主义的运行。因为资本为了维持运转和实现利润最大化,它必须制造并维持这种不平衡,它需要使自然界私有化,需要竞争和破产,需要剥削和掠夺。因此,也只有在全球社会范围内,实现人与人之间的自由联合才能建立统的,又是人与人人与自然之间矛盾真正解决的结果。总之,人与自然之间的异化关系仅仅把人与自然人与人之间看成是对立关系,而自然的人化和人的自然化关系应是种和谐共存共生的关系。其,当代资本主义过度相信科技的拯救力量,认为可以通过科技进步提高生态资源利用效率的方式来解决生态危机问题。但杰文斯悖论的存在使科技发明改善环保的手段破产,因为科技进步也助长资本主义的扩张性,反而进步加快了生态资源的消耗。但是,生态资源消耗剩余价值剥削生态私有制都是资本主义生产方式得以生存的命脉,所以生态危机的根本解决不可能在资本主义制度内部自我完成,资本主义生产方式的自我革命是挽救生态危机的唯根本出路。其,将生态义引导生态运动和社会民主化来实现生态社会主义,但其用生态危机论取代经济危机论具有改良主义倾向和乌托邦色彩,更没有触及资本主义制度的根源资本主义私有制。因此,这种方案仍是资本主义内部自我调整的社会策略和社会思潮,在理论观点和具体解决方案上也有许多自相矛盾的地方。从人化自然分析人自然社会之间的关系西方有句谚语,大自然是为了人的利益而创造出来的。这谚语生动形象地表达了西方世界人和自然之间的对象性关系,人类改造自然形态的切社会活动都是种满足人的需要的为我关系。马克思正是从社会物质实践的角度来看待人化自然的,他认为人正是通过对自然的改造这对象性活动生成了自己的类本质,也从而把人同动物区资本的社会化变革与生态建设原稿则的同时也必须尊重自然法则,进而使经济效益社会效益与生态效益统起来。资本逻辑条件下的人化自然活动确实给生态环境带来了前所未有的灾难,但是放弃人类中心主义而选择自然中心主义同样也面临着发展与环保之间的元悖论问题资本的无限扩张势必迫使人们为了维持生命不得不去生产竞争,追求个体利益短期回报的资本根本不会考虑环境成本等长远代价和公共利益。如果过度限制资本扩张而强调环保,也势必因生产的萎缩而产生失业贫困需求供给不足等系列社会问题。生态资本化的发展悖论与资本的社会化转向近代以来的生态问题是资本逻辑对自然进行统治的必然结果。资本主义把自然资源看成是可以任意处臵的私有财产,看成可以根据自己的思,恩格斯德意志意识形态北京人民出版社,徐碧辉从自然的人化到人自然化后工业时代美的本质的哲学内涵川师范大学学报,杨通进环境伦理全球话语中国视野重庆重庆出版社,何畏分配性正义之后论奥康纳的生态学社会主义理论哲学动态,马克思恩格斯选集北京人民出版社,生态资本主义维基百科马克思资本论北京人民出版社,美约翰贝拉米福斯特马克思的生态学唯物主义与自然刘仁胜,肖峰,译北京高等教育出版社,胡建生态社会主义的历史定位哲学研究,英特德本顿生态马克思主义曹荣湘,李继龙,译北京社会科学文献出版社,。资本的社会化变革与生态建设原稿。其,当碧辉从自然的人化到人自然化后工业时代美的本质的哲学内涵川师范大学学报,杨通进环境伦理全球话语中国视野重庆重庆出版社,何畏分配性正义之后论奥康纳的生态学社会主义理论哲学动态,马克思恩格斯选集北京人民出版社,生态资本主义维基百科马克思资本论北京人民出版社,美约翰贝拉米福斯特马克思的生态学唯物主义与自然刘仁胜,肖峰,译北京高等教育出版社,胡建生态社会主义的历史定位哲学研究,英特德本顿生态马克思主义曹荣湘,李继龙,译北京社会科学文献出版社,。资本的社会化变革与生态建设原稿。因此,人与自然界之间是相互依存的关系,人在遵守社会以降低资源成本,推行循环再利用以减少环境污染在生活方式上应推行按需消费,变革以满足虚假需求为前提的异化消费的生活模式。生产方式和生活方式生态性变革要超越自然中心主义与人类中心主义之间的片面性对立,从而认识到人类既是实践的主体也是实践的客体,他在改造自然的同时也被自然所改造。实践活动作为联系人与自然的中介,既赋予了人类社会以自然性也赋予了自然界以社会性,并使者之间相互循环与渗透,所以人与自然的平等和谐关系须依靠对资本社会的实践方式进行社会变革来实现。特德本顿指出,那种认为资本主义是切生态罪恶之源是的,资本主义是种特别易于产生生态危机的生产方式,但千万别忘了,其他生产方式范围内,实现人与人之间的自由联合才能建立统的生态型的生产和生活方式。建构种符合人性的社会主义生产方式是解决生态危机的根本性方案,因为这种生产方式首先肯定了人与人人与自然之间是种平等和谐相互尊重共同发展的关系,而不是利益根本对立的关系。正是相互利益的致性使生态正义和生态伦理道德成为人们和谐发展的共同理念。应该说,生态环境作为种特殊资源理应纳入社会公共产品行列,在所有权上归全体社会成员所有。每个人都有权利平等地享有生态资源,也应该有责任和义务对生态环境予以保护,而不是以权力和资本的多寡来予以衡量和权衡。在马克思看来,我们应该通过行动,也就是说,通过我们的物质实践来改变我们同自然界也有它们自身独特的生态危机倾向。因此,我们必须辩证地看待资本的社会力量以及对生态的影响,把资本和资本主义区分开来。总之,马克思主义对资本和生态之间的关系问题持种辩证的积极态度,在批判资本对生态破坏的同时,力求通过资本的社会化变革来实现人与自然的和谐发展。注释资本般有生产要素和生产关系两种内涵,不同于经典资本概念中的资本批判倾向,这里把资本看成个中性概念。因此,资本生态化中的资本只能说是种社会调解和社会服务手段,资本不等于资本主义。它也不同于生态资本主义,生态资本主义类似于生态的资本化,者都强调用资本主义生产关系对生态进行控制。参考文献马克思年经济学哲学手稿北京人民出版社,马因此,人与自然界之间是相互依存的关系,人在遵守社会法则的同时也必须尊重自然法则,进而使经济效益社会效益与生态效益统起来。资本逻辑条件下的人化自然活动确实给生态环境带来了前所未有的灾难,但是放弃人类中心主义而选择自然中心主义同样也面临着发展与环保之间的元悖论问题资本的无限扩张势必迫使人们为了维持生命不得不去生产竞争,追求个体利益短期回报的资本根本不会考虑环境成本等长远代价和公共利益。如果过度限制资本扩张而强调环保,也势必因生产的萎缩而产生失业贫困需求供给不足等系列社会问题。马克思提出的克服生态危机的方案是种社会化方案,寄希望于资本主义生产方式的社会性变革。他指出联合起来的生产者苍蝇之群趋于新挤出来的牛奶那样,正是这种稀缺性和亟需性提升了生态资源的市场交换价格,也引导着资本的流动。资本逻辑是工业社会的运行法则,切生态伦理和道德观念在市场面前都失灵了。为了推动消费以加快资金的回笼,资本不断刺激着人们追求舒适便捷的贪婪本性和强烈的占有欲望为了提高生产效率以实现利润的最大化,资本研发并采用最先进的技术来提高人类改造自然世界的能力。资本主义时代的经济人前提假设把人看成是具有主体意识的利益性存在物,把人类文明看成是人与人人与其它物种不断竞争并从自然界中独立出来的结果。这种对立性的竞争加剧了个体主义倾向和发展理念的片面性,即片面强调经济和政治需要的发展观而忽视都失灵了。为了推动消费以加快资金的回笼,资本不断刺激着人们追求舒适便捷的贪婪本性和强烈的占有欲望为了提高生产效率以实现利润的最大化,资本研发并采用最先进的技术来提高人类改造自然世界的能力。资本主义时代的经济人前提假设把人看成是具有主体意识的利益性存在物,把人类文明看成是人与人人与其它物种不断竞争并从自然界中独立出来的结果。这种对立性的竞争加剧了个体主义倾向和发展理念的片面性,即片面强调经济和政治需要的发展观而忽视生态环境发展观片面强调私人利益需要的生态观而无视他人和社会需要的生态观。社会竞争也加剧了生态技术的垄断,方面阻碍了高新技术的传播和共享另方面资本也故意制造企业间代资本主义过度相信科技的拯救力量,认为可以通过科技进步提高生态资源利用效率的方式来解决生态危机问题。但杰文斯悖论的存在使科技发明改善环保的手段破产,因为科技进步也助长资本主义的扩张性,反而进步加快了生态资源的消耗。但是,生态资源消耗剩余价值剥削生态私有制都是资本主义生产方式得以生存的命脉,所以生态危机的根本解决不可能在资本主义制度内部自我完成,资本主义生产方式的自我革命是挽救生态危机的唯根本出路。其,将生态学理论同马克思主义相结合的生态社会主义的解决方案,又叫生态马克思主义。他们认为生态危机的根源是资本主义制度本身,资本主义生产方式与生态环境具有不可调和的矛盾。它倡导用马克思也有它们自身独特的生态危机倾向。因此,我们必须辩证地看待资本的社会力量以及对生态的影响,把资本和资本主义区分开来。总之,马克思主义对资本和生态之间的关系问题持