和挣扎。王尔德曾有过这样的表白霍尔华德是我心目中自己的形象亨利勋爵是世人心目中我的形象道连是我但愿自己能够成为的形象只不过不要他那样的年龄。从精神分析的角度来看,作家心目中创造的人物是具有个层面的,而个层面看似由个单个人物片面凝聚其所有的性长篇小说,也是作者的内心独自和自我解剖。王尔德是个男同性恋者,并为此坐过牢,身处在虚伪的性道德和苛刻的律令盛行的维多利亚社会,这种内心情感压抑和痛苦,也是常人无法想象的。作为王尔德自我艺术形象的代言人,格雷中本我的力量是异常强大的,同时,这种本能的冲动是具有破坏性和自毁性的。因此,浓重的死亡阴影如同挥之不去的阴霾,不断地出现在小说中。死亡主题在文本中可以说是贯彻始终的,文中的主人公格雷踏着他人死亡的尸体迎来了自我的最终毁灭。茜比尔之死是由于感欲望,而王尔德也借由格雷呈现了他完美的艺术形象,感官就是灵魂的导向,而灵魂通过艺术的形式得以升华。结语弗洛伊德认为,人类的人民之所以能不断发展,就在于人能够压抑自己原始本能的满足,将那些受阻无法发泄的内部能量转化成为较为崇高的社会或艺术活动。道连格雷的画像是王尔德的篇具有小说形式的自言书。小说表面上塑造的是个被欲望诱惑而道德败坏的寓言故事。但是欲望的根源就是无意识所产生的强大能量,格雷的欲望是本我对超我的种挑战,是本能驱动自我而成为的心理和人格的现象乃是普遍和原始的现象,是力比多自我性冲动的种表现形式,即自恋情结。新弗洛伊德主义的代表荷妮认为,自恋情结是指喜爱个人的理想化影像。更明确地说个人认为就是他理想化的自我,而且羡慕它。格雷对画像的情感是复杂的,看见画像,就是看见了自己最完美的影像,他热爱它,也不禁嫉妒它,于是他顺从本我的需要,要求牺牲客体画像的利益,实现自我主体的利益最高理想化。弗洛伊德认为个成熟的人,就不会长久地保持这种童年期,完美自恋的幻觉,他将以寻求理想化的自弗洛伊德理论与道连格雷的画像创作精神分析原稿人,就不会长久地保持这种童年期,完美自恋的幻觉,他将以寻求理想化的自我来代替自恋的爱。对于自恋者来说,既像健康者样需要对他人深深的依恋,同时依恋于个爱的客体导致低自尊,所以,他或她时常在逃离这种依恋。当画像中格雷的形象越来越狰狞的时候,格雷对画像产生了种既憎恨又恐惧的感情,他害怕画像,他的情感中心也集中在画像,当他想毁掉画像的同时,也毁掉自己。虽然格雷这个形象并非传统意义的英国绅士,他似乎游离于道德之外,但情感欲望却集中在画像这个客体,承载是受制予外部的影响,或是为内部的黑暗本能驱使,成为种个人无法加以控制的心理状态,并最终酿成其自身以致社会的悲剧。文中几个极具戏剧张力的死亡。除了归咎于道德沦丧的格雷,从精神分析的角度,也可以认为,这是他们被自我无意识中潜在的黑暗力量所驱使的结果。自恋情结这个建立在看似荒诞而虚拟的基础上的故事,其中的核心显然是围绕在格雷与画像之间对立而又相容的关系。这和纳西斯与自己水中倒影的关系颇为相似。美少年纳西斯不为美女所动,却爱上自己在水中的倒影。而服,需要保持自我个体的永恒,按照传统弗洛伊德观点来说,这种爱恋自己身体和人格的现象乃是普遍和原始的现象,是力比多自我性冲动的种表现形式,即自恋情结。新弗洛伊德主义的代表荷妮认为,自恋情结是指喜爱个人的理想化影像。更明确地说个人认为就是他理想化的自我,而且羡慕它。格雷对画像的情感是复杂的,看见画像,就是看见了自己最完美的影像,他热爱它,也不禁嫉妒它,于是他顺从本我的需要,要求牺牲客体画像的利益,实现自我主体的利益最高理想化。弗洛伊德认为个成熟的秘密,进而失去了自身艺术崇拜,艾伦坎贝尔之死是由于帮助格雷处理尸体,进而失去了自我的道德平衡。他们都受到自我无法平衡本我和超我的两部分力量,其本能的力量向内投放,表现成为了自责自罚以及自我毁灭。而作为结局的格雷的死亡,并非种完全自杀的表现。多数评论家认为,男主人公是内心由于无法承受道德谴责进而毁灭画像的。在小说的最后章,格雷回忆其生所作所为的时候,悔恨和恐惧使本我爆发出种无与伦比的能量。这种能量,也可以说是死亡本能的力量的向外发放,表现雷是自我的化身,受本我驱使,在体验了切感官享乐和作恶多端之后,最终走向了自我毁灭的道路。弗洛伊德理论与道连格雷的画像创作精神分析原稿。摘要奥斯卡王尔德的小说道连格雷的画像长期以来被解读为个道德败坏遂招致惩罚的年轻人的故事。运用弗洛伊德重人格学说及本能学说对主人公进行心理分析,揭示出王尔德创作的唯美主义的无意识动机。道连格雷的画像是王尔德唯的长篇小说,也是作者的内心独自和自我解剖。王尔德是个男同性恋者,并为此具有攻击性和破坏性的。死亡意识在这里已经成为了种本能,并且随着格雷之死,达到了极致。王尔德小说的死亡意识和他自身曾经经历的苦难息息相关。作为个感情生活多姿多彩的人,王尔德的内心和格雷样,处于矛盾和挣扎中,他既向往死亡之后带来的平静,同时也恐惧死亡本身的痛苦。弗洛伊德的死亡理论表明人总是以他自己的方式去死。这其中可以理解为两层意思方面。死亡本能可以被理解是反面鞭策,它能促进人们热爱生活,为生命注入新的张力另方面,它使人的行为失去自我控制,或王尔德并不是个严肃的社会批判学者,他的作品总是带有种瑰丽和颓废结合的独特气氛,他塑造的人物注定也是个个充满矛盾的华丽妙人。道连格雷显然就是这样自自然然地从作者的脑子里孕育出来的,印证了作者本人的矛盾和挣扎。王尔德曾有过这样的表白霍尔华德是我心目中自己的形象亨利勋爵是世人心目中我的形象道连是我但愿自己能够成为的形象只不过不要他那样的年龄。从精神分析的角度来看,作家心目中创造的人物是具有个层面的,而个层面看似由个单个人物片面凝聚其所有的性依照弗洛伊德的人格结构学说,性欲冲力即力比多的活动将人格分为个部分本我,代表本能力量,遵循快乐原则自我,代表理性力量,遵循现实原则超我,代表道德力量,遵循理想原则。这切皆在王尔德的道连格雷的画像中有所体现。世纪后期的维多利亚王朝,是个表面上道德规范严苛,实则糜烂之风盛行的时代,王尔德身处这个矛盾的时代,必然创造出这个矛盾的人物形象。这个人物可以说是社会的堕落者,也是社会的反叛者。王尔德将格雷的生的矛盾体现在自我内心对个人欲望和社会道德强大能量,格雷的欲望是本我对超我的种挑战,是本能驱动自我而成为的心理表现。王尔德所展现的格雷是作者自我的种艺术投影,也是前者在现实社会压抑本我欲望的艺术升华摘要奥斯卡王尔德的小说道连格雷的画像长期以来被解读为个道德败坏遂招致惩罚的年轻人的故事。运用弗洛伊德重人格学说及本能学说对主人公进行心理分析,揭示出王尔德创作的唯美主义的无意识动机。王尔德并不是个严肃的社会批判学者,他的作品总是带有种瑰丽和颓废结合的独特气氛,他塑造的人物注定也是雷在没有看到画像之前,对自己的容貌并没有产生如此强烈的依恋之情。当他看到自己无与伦比的美貌驻留在画像上时,不禁感慨青春易逝,美貌难恒,随即悲哀地发出誓言,希望以灵魂为代价,让画像代替他接收岁月和痕迹,自己可以保持青春永驻。而对于这誓言两位旁观者却表示了不同的看法。贝泽尔对此强烈地反对,亨利勋爵却不以为然地说道这才是真正的道连格雷仅此而已。表面上看来,格雷是被自己的外表所征服,需要保持自我个体的永恒,按照传统弗洛伊德观点来说,这种爱恋自己身具有攻击性和破坏性的。死亡意识在这里已经成为了种本能,并且随着格雷之死,达到了极致。王尔德小说的死亡意识和他自身曾经经历的苦难息息相关。作为个感情生活多姿多彩的人,王尔德的内心和格雷样,处于矛盾和挣扎中,他既向往死亡之后带来的平静,同时也恐惧死亡本身的痛苦。弗洛伊德的死亡理论表明人总是以他自己的方式去死。这其中可以理解为两层意思方面。死亡本能可以被理解是反面鞭策,它能促进人们热爱生活,为生命注入新的张力另方面,它使人的行为失去自我控制,或人,就不会长久地保持这种童年期,完美自恋的幻觉,他将以寻求理想化的自我来代替自恋的爱。对于自恋者来说,既像健康者样需要对他人深深的依恋,同时依恋于个爱的客体导致低自尊,所以,他或她时常在逃离这种依恋。当画像中格雷的形象越来越狰狞的时候,格雷对画像产生了种既憎恨又恐惧的感情,他害怕画像,他的情感中心也集中在画像,当他想毁掉画像的同时,也毁掉自己。虽然格雷这个形象并非传统意义的英国绅士,他似乎游离于道德之外,但情感欲望却集中在画像这个客体,承载关系颇为相似。美少年纳西斯不为美女所动,却爱上自己在水中的倒影。而格雷在没有看到画像之前,对自己的容貌并没有产生如此强烈的依恋之情。当他看到自己无与伦比的美貌驻留在画像上时,不禁感慨青春易逝,美貌难恒,随即悲哀地发出誓言,希望以灵魂为代价,让画像代替他接收岁月和痕迹,自己可以保持青春永驻。而对于这誓言两位旁观者却表示了不同的看法。贝泽尔对此强烈地反对,亨利勋爵却不以为然地说道这才是真正的道连格雷仅此而已。表面上看来,格雷是被自己的外表所征弗洛伊德理论与道连格雷的画像创作精神分析原稿则的挣扎中,看似偶然,实则必然。每个人都经历过这样的精神考验,只不过格雷将这种矛盾推向了极致。他体现了王尔德自我欲望的压抑,也是其在艺术创作的升华。弗洛伊德理论与道连格雷的画像创作精神分析原稿。位体的人格结构依照弗洛伊德的人格结构学说,性欲冲力即力比多的活动将人格分为个部分本我,代表本能力量,遵循快乐原则自我,代表理性力量,遵循现实原则超我,代表道德力量,遵循理想原则。这切皆在王尔德的道连格雷的画像中有所体人,就不会长久地保持这种童年期,完美自恋的幻觉,他将以寻求理想化的自我来代替自恋的爱。对于自恋者来说,既像健康者样需要对他人深深的依恋,同时依恋于个爱的客体导致低自尊,所以,他或她时常在逃离这种依恋。当画像中格雷的形象越