遇到新的文本时,这些阅读经验又会继续融合为另新的视域,同时还对新文本进行价值和历史意义的评价。由此可见,读者的每次阅读不是孤立的,而是经历个保持固有经验,完成阅读,改变旧经验从而建立新的经本来衡量其后文学作品的优劣,并以此为依据描画文学的历史。历史主义实证主义范式将文学史看成是整个历史的部分,并在因果关联上将文学史看作是社会政治变革和思想发展的必然结果,此范式以马克思主义的文学研究为代表。审美形式范式专对文学作品本身进行内在研究,从而将文学史看作是与般社会历史分离的自足封闭的历史。姚斯认为,这种文学史的研究范式割裂了文学与历史文学方法与美学方法的内在关联,无法揭示文学构和意向性关联物的非连续性称为空缺,并强调空缺是文本召唤读者阅读的结构机制,这种结构机制可以不断唤起读者基于既有视域的阅读期待,然后再打破它,让读者获得新的视域,那么这种唤起读者填补空白连接空缺更新视域的文本结构,就是伊瑟尔首先提出的文本的召唤结构,这种召唤结构作为文本的自身的结构性特征而存在。虽然姚斯和伊瑟尔的接受理论的研究方向不同,但是他们提出的期待视域和文本的召唤结构作为接受理同,伊瑟尔尤其注重反应研究,他的主要著述除文本的召唤结构外,还有隐含读者和阅读行为等。伊瑟尔接受美学研究的重点在于讨论文学作品如何调动读者的能动作用,促使其对作品进行个性化加工,同时作品在何种程度上为这样的加工活动提供种预结构。他更强调的是阅读和阅读活动中读者和作品的关系问题,作品与读者在阅读活动中的相互作用,意义也就从阅读过程中产生,这构成了伊瑟尔不同于姚斯的接受理论的逻辑起点。从姚斯和伊瑟尔的接受理论与文学批评异同析原稿理论则指出了新的方法论研究道路,即通过关注主体和客体,从而探讨意识和对象的汇合点。借此,伊瑟尔尝试从接受主体即读者的意向性活动对文学进行研究。同样,英伽登有关文学作品结构层次和文学作品审美价值的实现也给伊瑟尔很大的启发。英伽登认为,文学作品是个由字音层语义层图式化方面和再现客体层所构成的具有复调效果的纯意向性客体,而且自身包含很多不确定的点和空白,这些不确定的点和空白只有通过读者的阅衰败主要是研究方法的陈旧和失误,他在年发表的文学学范式的改变文中归纳了迄今为止的文学研究方法的种主要范式古典主义人文主义范式历史主义实证主义范式和审美形式主义范式。古典主义人文主义范式以古代经典为范本来衡量其后文学作品的优劣,并以此为依据描画文学的历史。历史主义实证主义范式将文学史看成是整个历史的部分,并在因果关联上将文学史看作是社会政治变革和思想发展的必然结果,此范式以马克思主义的史的研究才是文学史研究的真正内容,而读者的理解在研究文学作品存在史中应受到高度的重视。借此理论,姚斯找到了研究文学史的适当的方法,即接受美学的方法。伊瑟尔同样也受到世纪现象学理论的影响。其中胡塞尔提出的面向实事本身的现象学原则以及他的意向性理论帮助伊瑟尔转变了研究的视角。胡塞尔所指的实事不是客观存在的客体,而是指个人所意识的东西,是种依赖意识而存在的实体,强调了主体意识,而他的意向性原则以及他的意向性理论帮助伊瑟尔转变了研究的视角。胡塞尔所指的实事不是客观存在的客体,而是指个人所意识的东西,是种依赖意识而存在的实体,强调了主体意识,而他的意向性理论则指出了新的方法论研究道路,即通过关注主体和客体,从而探讨意识和对象的汇合点。借此,伊瑟尔尝试从接受主体即读者的意向性活动对文学进行研究。同样,英伽登有关文学作品结构层次和文学作品审美价值的实现也给伊瑟尔很大的启发。英生就进入了它自己的生命史,伽达默尔则在英伽登观点的基础上进步发展,认为文学作品就是理解过程中作为审美对象而存在的,文学作品的存在展示为向未来的理解无限开放的效果史。基于这思想,文学作品因此被认为是种历史性的存在,而不是以恒定不变的客体形态而存在,同时,作品的历史性还取决于它作为审美对象由读者来理解,那么读者的功能也因此受到重视。姚斯正尝试寻找文学史研究的新的方法,在接受了英伽登和伽达登认为,文学作品是个由字音层语义层图式化方面和再现客体层所构成的具有复调效果的纯意向性客体,而且自身包含很多不确定的点和空白,这些不确定的点和空白只有通过读者的阅读去消除和填充,而且文学作品的审美价值也必须由来于读者的具体化行为才能实现。这些思想都被伊瑟尔吸收改造,成为其接受理论的重要构成部分。姚斯最初研究接受美学主要是为了解决文学史研究的方法论危机。姚斯认为年代以来德国文学史研究的发展与影响姚斯不仅提出了期待视域理论,还进步指出,读者对文学作品的接受可以在个层面上展开第,历时层面。姚斯认为,读者在面对新的文本时,会根据过去的阅读经验重新融合在新的视域中,并形成定的基本轮廓,当遇到新的文本时,这些阅读经验又会继续融合为另新的视域,同时还对新文本进行价值和历史意义的评价。由此可见,读者的每次阅读不是孤立的,而是经历个保持固有经验,完成阅读,改变旧经验从而建立新的经为中心转向研究作品本身,甚至缩小到研究作品的语言和文字上。理论流派主要有俄国的形式主义英美新批评结构主义等等十年代是西方文学批评发展的巅峰时代,人文科学开始思索构成本学科基础的方法论的问题,把目光逐步转向了研究者本身。受其影响,文学批评也开始关注读者的接受或反应,即文学的接受,接受美学在文学批评界产生了强烈的轰动效应,随后的十年,文学批评理论基本进入了后现代时期。重视沟通和交流。姚文本时,这些阅读经验又会继续融合为另新的视域,同时还对新文本进行价值和历史意义的评价。由此可见,读者的每次阅读不是孤立的,而是经历个保持固有经验,完成阅读,改变旧经验从而建立新的经验结构的过程,这是个发展的过程,读者和文本同样不是孤立的,他们是文学发展史上的个点,联系过去,承接着未来。第,共时层面。姚斯提出,文学史不仅是历时性的,还是共时性的。重视沟通和交流。姚斯认为,为了认识这个遗学研究为代表。审美形式范式专对文学作品本身进行内在研究,从而将文学史看作是与般社会历史分离的自足封闭的历史。姚斯认为,这种文学史的研究范式割裂了文学与历史文学方法与美学方法的内在关联,无法揭示文学史实本身,因此他提出用种新的方法即接受美学将文学与历史历史方法与美学方法统起来。姚斯在他的代表作文学史作为文学科学的挑战中对种范式也进行了分析和比较,并在此基础上提出了他的接受理论。与姚斯不登认为,文学作品是个由字音层语义层图式化方面和再现客体层所构成的具有复调效果的纯意向性客体,而且自身包含很多不确定的点和空白,这些不确定的点和空白只有通过读者的阅读去消除和填充,而且文学作品的审美价值也必须由来于读者的具体化行为才能实现。这些思想都被伊瑟尔吸收改造,成为其接受理论的重要构成部分。姚斯最初研究接受美学主要是为了解决文学史研究的方法论危机。姚斯认为年代以来德国文学史研究的理论则指出了新的方法论研究道路,即通过关注主体和客体,从而探讨意识和对象的汇合点。借此,伊瑟尔尝试从接受主体即读者的意向性活动对文学进行研究。同样,英伽登有关文学作品结构层次和文学作品审美价值的实现也给伊瑟尔很大的启发。英伽登认为,文学作品是个由字音层语义层图式化方面和再现客体层所构成的具有复调效果的纯意向性客体,而且自身包含很多不确定的点和空白,这些不确定的点和空白只有通过读者的阅基于这思想,文学作品因此被认为是种历史性的存在,而不是以恒定不变的客体形态而存在,同时,作品的历史性还取决于它作为审美对象由读者来理解,那么读者的功能也因此受到重视。姚斯正尝试寻找文学史研究的新的方法,在接受了英伽登和伽达默尔的理论后,他认为文学研究应该落实为文学作品的研究,文学作品的研究应为文学作品存在方式的研究,那么文学作品的存在方式的研究就应该为文学作品存在史的研究,文学作品存姚斯和伊瑟尔的接受理论与文学批评异同析原稿斯认为,为了认识这个遗留下来的问题历史系列的新作就是对这个问题的回答,读者必须动用他自己的经验,因为以往新旧形式的提问和回答的视域只有在其后的沟通中,在被接受作品的当前事业中才能重新显现出来。伊瑟尔认为,文本就只能通过未定性或构成性空白等各种不同形式来作为与读者交流的前提,来呼唤读者的合作。总之,不论是侧重文学史研究的姚斯还是注重阅读活动研究的伊瑟尔都同样关注文本与读者的之间的相互交理论则指出了新的方法论研究道路,即通过关注主体和客体,从而探讨意识和对象的汇合点。借此,伊瑟尔尝试从接受主体即读者的意向性活动对文学进行研究。同样,英伽登有关文学作品结构层次和文学作品审美价值的实现也给伊瑟尔很大的启发。英伽登认为,文学作品是个由字音层语义层图式化方面和再现客体层所构成的具有复调效果的纯意向性客体,而且自身包含很多不确定的点和空白,这些不确定的点和空白只有通过读者的阅论与文学批评异同析原稿。摘要世纪年代,接受美学理论风靡文学批评界,主要代表人物是汉斯罗伯特姚斯和沃尔夫冈伊瑟尔。他们各自的美学接受理论在研究方向理论来源以及中心理论方面各有不同,但者都对文学批评产生了巨大影响。关键词接受美学期待视域召唤结构中图分类号文章标志码文章编号世纪是西方文学理论批评蓬勃发展,各种流派更迭频繁语言发生重大转向的世纪。前半叶,文学理论的研究由以作为这样的加工活动提供种预结构。他更强调的是阅读和阅读活动中读者和作品的关系问题,作品与读者在阅读活动中的相互作用,意义也就从阅读过程中产生,这构成了伊瑟尔不同于姚斯的接受理论的逻辑起点。从他们各自不同的研究方向来看,姚斯和伊瑟尔分别走上了接受理论研究的两条道路,在这两条研究道路上他们有各自的理论来源和中心论点,为接受理论的研究提供了多种可能。姚斯和伊瑟尔的接受理论与文学批评异同析原下来的问题历史系列的新作就