1、“.....多种多样的生命现象是地球生物圈进化的结果,也是地球上所有生命在共生竞争寄生捕食等相互依存的生态过程中努力争取自己的生存,在自然进化过程中遵循生态规律得以实现的。人是这生态过程中态文明等诸多方面,包括对天人关系的认知对生产经营方式的组织对人类行为方式的规范,以及关于人与自然关系的物态和心态产品等等从生态文明建设的途径来说,既包括科学地认识生态,合理地管理生态,系统地建设生态,也包括从社会层面上宣传生态,从美学角度上品味生态,从伦理规范上尊重和顺应生态。生态伦理是在人与自然关系恶化的背景下道德哲学发展的时代产物。每个生物在复杂的生态系统中都有自己的生态位,有它伦理以人为本中图分类号文献标志码文章编号生态文明建设是个庞大的系统工程,需要全社会的热心参与,更需要从技术体制文化等各个方面进行思考和探索。生态伦理学作为种新兴的道德哲学,无论从理论研究还是道德实践方面......”。

2、“.....在建设中国特色社会主义生态文明的过程中,从生态伦理维度寻找缓解生态危机保护自然环境的道德依据是十分必要的项工作。人类社会在经历了原始文明农耕文明工业文类存在物不能自由地对道德应该或不应该做出应答的事实,对它们道德权利的维护最终还是要通过人的道德选择来实现。同时,就历史的现实的道德实践而言,纯粹的义务论只是种理想,道德行为的实施总是与种内在动机联系在起。因此,生态伦理事实上是对人的自由意志的种约束和限定,这种生态伦理的落实既以人为载体,又是对人之自由和利益的伦理保护,只不过这里所说的人是个大写的人。摘要生态文明理念的提出旨在改善和优生态文明建设的伦理向度原稿在生物系统中,多样性是稳定性的关键,生物参与的各种联系越多尤其是这种联系成为其食物供给时,偶发事件能引起严重问题的可能性越小。人作为生态系统中的个因子,作为生态金字塔顶上的个物种,他的生存依赖和受制约于生态系统的存在状态......”。

3、“.....不可能形类的共同利益,个体民族国家是伦理道德的中心,个体的民族的和国家的利益至高无上,把自然分割成归不同民族国家人们的关注和重视。在建设中国特色社会主义生态文明的过程中,从生态伦理维度寻找缓解生态危机保护自然环境的道德依据是十分必要的项工作。在生态伦理的视域内,提出以人为本似乎与这学说格格不入。但是当我们深入思考道德的本性和生态伦理的落实以及最终目的时,舍人本而无他。生态伦理需要道德地处理种际之间的关系代际之间的关系当代人之间的关系。所谓道德,是有着自主意识的存在物相互对待的道理,也就是尊重各自该以谦谦君子的高风亮节对待与我们交往的切自然物。如果主人的觉悟智慧和能力真的达到了内圣外王的境界,他与客人的关系就不会是对立的排斥的,而会友好的和平相处共同繁荣。生态伦理应该的实现者是不断觉悟的人。与人的生存密切相关的大千世界......”。

4、“.....品种繁多数量巨大的生命形式与周围环境构成个生态系统。生态系统中生产者消费者分解者之间构成了相互联系的统整体。括从社会层面上宣传生态,从美学角度上品味生态,从伦理规范上尊重和顺应生态。生态伦理是在人与自然关系恶化的背景下道德哲学发展的时代产物。摘要生态文明理念的提出旨在改善和优化人与自然的关系,达成和谐共荣的生态局面。生态伦理学的兴发与前者有着共同的愿景,意在从伦理的视角调整人与自然之间的关系,为环境保护寻找道德支持。生态文明建设中的伦理向度应该是以人为本的生态伦理的承担者是不断觉悟的人,生态断扩大的过程。人须以应为规制能为。人对生态自然的祸害,从思想根源上说,缘自于认为人可以征服自然和统治自然的观念。生态文明建设的伦理向度原稿。人类社会在经历了原始文明农耕文明工业文明等几个不同的时期之后,正处于需要变革的重要关头。工业文明带给人类的既有征服自然得到的物欲满足......”。

5、“.....生态文明理念的提出主要是为了缓解生态危机,改变人与自然关系的紧张状态,重塑人与自理的关怀对象是与人的生存和发展密切相关的多种生命形态,人需要时时提醒自己莫把能为当应为,以整体性的眼光关照自然,在美好的生态环境中追求人的全面发展。关键词生态文明生态伦理以人为本中图分类号文献标志码文章编号生态文明建设是个庞大的系统工程,需要全社会的热心参与,更需要从技术体制文化等各个方面进行思考和探索。生态伦理学作为种新兴的道德哲学,无论从理论研究还是道德实践方面,都日益引起每个生物在复杂的生态系统中都有自己的生态位,有它自己存在的理由和目的尽管它自己可能没有意识,同时与周围的环境处在相互联系相互作用相互制约之中,对它的消灭或破坏将通过类似蝴蝶效应的方式反射到人包括未来人的生活中来。多种多样的生命现象是地球生物圈进化的结果......”。

6、“.....在自然进化过程中遵循生态规律得以实现的。人是这生态过程中在前两个阶段的基础上,要把协调人与大地之间的内容包括进来。伦理关系的进化与人类境界的不断提高相伴而行。在现当代,有资格担当道德主体的人,应该以谦谦君子的高风亮节对待与我们交往的切自然物。如果主人的觉悟智慧和能力真的达到了内圣外王的境界,他与客人的关系就不会是对立的排斥的,而会友好的和平相处共同繁荣。生态伦理应该的实现者是不断觉悟的人。与人的生存密切相关的大千世界。生态科学告诉我们地球是又是圣体,既追求物质的满足,又期盼心理的愉悦和精神的享受。人在生存和发展中应当充分展示人自身全面的完整的本质,将片面的人残缺的人生物的人提升到集自然活动社会活动和精神活动于体的最高社会有机系统的层面上来,也就是做完整的人全面发展的人。这种全面发展的人需要优美的环境宽广的胸怀和追求至善的境界。生态伦理要求人类善待自然保护环境......”。

7、“.....为环境而环境,最终的目标是伴随社会的进步而自由意志并平等相待。生态伦理实际上是指人对生态自然的道德问题,是人的认识和态度问题,生态本身无道德可言。在人与生态自然的关系问题上,人从本性上有无限占有自然的欲望,但行为的后果已使人认识到了贪婪的危害,于是,除了技术制度对人的限定外,人又从我应当做什么的角度对自己的行为进行修订和规范,从而使生态伦理得以兴发。无论非人类中心主义者以什么样的理由主张给非人类存在物以道德权利,都无法改变非人理的关怀对象是与人的生存和发展密切相关的多种生命形态,人需要时时提醒自己莫把能为当应为,以整体性的眼光关照自然,在美好的生态环境中追求人的全面发展。关键词生态文明生态伦理以人为本中图分类号文献标志码文章编号生态文明建设是个庞大的系统工程,需要全社会的热心参与,更需要从技术体制文化等各个方面进行思考和探索。生态伦理学作为种新兴的道德哲学......”。

8、“.....都日益引起在生物系统中,多样性是稳定性的关键,生物参与的各种联系越多尤其是这种联系成为其食物供给时,偶发事件能引起严重问题的可能性越小。人作为生态系统中的个因子,作为生态金字塔顶上的个物种,他的生存依赖和受制约于生态系统的存在状态。传统的道德观是在相对封闭和狭隘的地域内发育形成的,不可能形类的共同利益,个体民族国家是伦理道德的中心,个体的民族的和国家的利益至高无上,把自然分割成归不同民族国家使自然与生态系处于良好的状态下。人们完全可以根据这认识提出伦理规范。大地伦理学的倡导者利奥波德认为伦理关系是不断进化的,人类已经经历了两个阶段,第阶段的伦理主要是协调个人之间的关系,第阶段的伦理主要是协调人与社会之间的关系。现在伦理将要向第个阶段进化,在前两个阶段的基础上,要把协调人与大地之间的内容包括进来。伦理关系的进化与人类境界的不断提高相伴而行。在现当代,有资格担当道德主体的人......”。

9、“.....品种繁多数量巨大的生命形式与周围环境构成个生态系统。生态系统中生产者消费者分解者之间构成了相互联系的统整体。在生物系统中,多样性是稳定性的关键,生物参与的各种联系越多尤其是这种联系成为其食物供给时,偶发事件能引起严重问题的可能性越小。人作为生态系统中的个因子,作为生态金字塔顶上的个物种,他的生存依赖和受制约于生态系统的存在状态。生态文明建设的伦理向度原稿在生物系统中,多样性是稳定性的关键,生物参与的各种联系越多尤其是这种联系成为其食物供给时,偶发事件能引起严重问题的可能性越小。人作为生态系统中的个因子,作为生态金字塔顶上的个物种,他的生存依赖和受制约于生态系统的存在状态。传统的道德观是在相对封闭和狭隘的地域内发育形成的,不可能形类的共同利益,个体民族国家是伦理道德的中心,个体的民族的和国家的利益至高无上......”。