济福利指数基础上发展而来的,也就是说,绿色是把包含了项指标的可持续经济福利指数在做了对自然虚数对农作物的损害物质损失清洁被污染产品的费用酸雨损害都市社会的不舒适审美价值损失与社会虚数例如由财富分配不均失业率犯罪率医疗支出等所造成的社会成本损失的扣除之后得到的个新的衡量积极经济发展与环境保护的评价体系。显然,绿色是种以尽量避免贫富两极差距拉大,力求杜绝自然环境不可持续发展,努力降低对社会与自然的损耗甚至不可修复性破坏,从而不断追求地球生命共同福祉的经济发展评价体系。在定意义上说,有机马克思主义在绿色的开发方面做出了开拓性的贡献,为人们克服资本主义经济发展弊端与唯义的痛苦摧残中变得千疮百孔,便在资本主义的铁蹄下丧失了自身发展的自由,沦落为工业革命的附庸。所以有机马克思主义才遗憾地指出,作为人类社会几千年来的基本生产模式的家庭农场有机农耕或粮食生产本地化正在失去其生存的空间,因为资本家把工业化生产模式应用到农业生产中的做法,对土壤保护作物轮作,尤其是对历史上依赖于小型农业社区的文化传统,产生了灾难性的后果。为此,有机马克思主义者韦斯杰克逊在其著作扎根土地关于社区与地方的随笔中对有机农业的实践向农业正在遭受的不公正待遇提出了强烈的反驳,即只有那些中等规模农业的作物轮作用生物防治病虫害等传统的耕作方法才真正能够为农业的可持续发展生态环境的保护以及人与自然的和谐共生奠定基础。由此我们不难发现,有机马克思主义主张后现代社会的经济发展应当是与保护生态环境紧密联系在起的,应当是与尊重自然尊重农业自身的内在规律有机契合的,而传统农庄与农耕方法为后现代的可持续发展农业提供了本渴望。我们想要努力参与到充满活力的有机共同体中,这是因为人类是社会动物。我们努力充实和丰富工作经验,把工作做得更出色,这是因为我们想通过我们所做的来实现自己的价值。我们寻求创造性和富有艺术性的表现形式,因为期望看到个比现在更美好的世界是我们的本性。有机马克思主义生态思想的四重维度及中国参照原稿。也正是在追求绿色的意义上,有机马克思主义提出了自身的生态经济主张,并以有机农业等具体设想展开了其在经济维度上对生态文明的重建。首先,有机马克思主义提出了绿色的概念。有机马克思主义的绿色是在其可持续经济福利指数基础上发展而来的,也就是说,绿色是把包含了项指标的可持续经济福利指数在做了对自然虚数对农作物的损害物质损失清洁被污染产品的费用酸雨损害都市社会的不舒适审美价值损失与社会虚数例如由财富分配不均失业率犯罪率医疗支出等所造成的社会成本损失的扣除之后得到的个新的衡量积极经济在动员全社会成员众志成城的投入过程中使健康人群健康环境和健康社会有机统。最后,中国的文化教育改革所致力于的是工匠精神的塑造与培养,而并非是对资本主义国家教育的简单复制与盲目追随。有机马克思主义虽然在不样的角度对中国当下的文化教育体制做出了批评,但这并不影响我们对他们的学习与借鉴,因为这种持之以恒精益求精兢兢业业的精神是没有社会性质国界地域以及文化理念的区分的。中国的文化教育改革并不是简单地跟着资本主义的尾巴跑,步其后尘,不是寻求什么蹴而就的改革与创新,而是真正要把那种兢兢业业精益求精丝不苟专注坚持专业敬业的精神融化到中华民族的精神气血里,使中华民族的文化教育理念焕然新。因而无论是我国正在进行的文化教育改革,还是正在积极推进的健康中国建设,抑或是对那种孜孜以求的匠人精神的打造,都是对有机马克思主义的生态文化具有重要的参照价值的。基于此,在以中国匠人的塑造为标志的新轮文化传播与交流中,我们也是有理由向世有机马克思主义生态思想的四重维度及中国参照原稿纱试图看清其本来面目时,其又以由生态正义绿色有机教育审美艺术生命共同体等思想编织而成的美妙画卷呈现在我们面前。值得注意的是,有机马克思主义以其生态政治生态经济生态文化和生态社会的重维度构筑而成的思想大厦是走向生态文明家园的重要阶梯抑或只是其理想化的空中楼阁有机马克思主义在其生态思想中所流露出的对中国积极打造生态文明的认可赞许只是泛泛之谈还是确有依据甚至有机马克思主义的生态思想能否在对中国的有效参照中实现互相启发,交相辉映,从而进步彰显中国特色社会主义的道路自信理论自信制度自信文化自信这些问题对我国正在积极进行的生态文明建设以及全球性生态文明具有重要的理论意义与实践价值,对此,本文试图加以探索作答。有机马克思主义生态思想的四重维度及中国参照原稿。为此,它提出要将自由市场经济中的个体发展成为共同体中的人,因为共同体中的人的理解方式在实践意义上与个人主义的理解方式有着截然区别,并且共同体中国特色社会主义的农业改革是真正扎根于中国土壤,在切切实实的实践中得來并在实践中继续推进,从而使我国的农业真正成为有助于打造生态经济建设生态文明的有机农业,成为有机马克思主义应当认真思考并加以借鉴的有机农业。基于此,在中国特色社会主义经济发展道路上的供给侧结构性改革与农业发展的不断调整中,我们是有理由增强并不断向世界展示我们的道路自信的。有机马克思主义在生态文化的畅想中对资本主义的教育审美以及中国的教育作了不同程度的反思,而中国正在积极推进的文化教育改革也是对其具有重要的参照价值的。首先,中国很久以前就勇敢地打破了苏联教科书式的机械的僵化的教育体制,并在中国教育改革和发展纲要的制定中开启了中国教育发展的新局面。实践已证明,纲要中所提出的关于不同阶段的教育理念教学方法教育体制机制调整党和国家对教育的支持政策都是十分契合国情并有效地推动了我国的教育发展的。其中对关于教育要面向现代化面向世界面向未来的育者在利己主义的酱缸里再次发酵,所实施的是精英主义教育实验。更有甚者,资本主义的教育所灌输的内容注重的是如何攫取经济利润高额剩余价值,培养疯狂的赚钱机器罪恶的资本刽子手,根本不是保持价值中立的教育,也根本不是让所有人平等享受发展权利的教育,所以有机马克思主义才以有机教育的理念对资本主义传统文化教育的流俗弊端提出了强烈批判。关键词有机马克思主义生态思想生态社会中国参照中图分类号文献标志码文章编号基金项目年度国家社科基金青年项目有机马克思主义生态经济思想研究。作者简介王临霞,男,东北师范大学马克思主义学部博士研究生,研究方向国外马克思主义。有机马克思主义作为奠基于怀特海过程哲学生发于后现代有机系统科学发展于全球性生态文明的建设性后现代西方马克思主义的新思想新动态新流向,自其在世界舞台出场以来,就直在不断深情诉说着她的打造新的生态文明家园的夙愿与情结。当我们抽丝剥茧,揭开笼罩在其脸上的层层面球化的自给自足的农庄共同体的本土经济发展看作生态文明的未来,本质上是把生态文明建设理解为脱离全球化的地方生态自治,这无疑是种浪漫主义的幻想,因而在中国也是不可能真正获得生发根基的。有机马克思主义借助有机农业走向生态文明的构想虽然具有浓厚的乌托邦色彩,但中国特色社会主义正在进行的经济改革却能够为其打造生态经济重铸生态文明家园提供有效的参照与借鉴。中国共产党在第十届中全会上制定了国民经济和社会发展的第十个年规划,其中最核心的问题就是在推动实施供给侧结构性改革的过程中助力经济的发展与生态文明的建设。中国在以工业化高度繁荣为标志的现代化道路上已奔跑多年,为了有效避开修昔底德陷阱与中等收入陷阱,平稳渡过人口红利衰退的难关,顺利进入经济新常态,中国共产党本着切从中国实际出发的原则,推出了供给侧结构性改革方略,旨在认真做好用增量改革促进存量调整,在增加投资过程中优化投资结构以开源疏流合理调整当前产业结构,大力增赖于小型农业社区的文化传统,产生了灾难性的后果。为此,有机马克思主义者韦斯杰克逊在其著作扎根土地关于社区与地方的随笔中对有机农业的实践向农业正在遭受的不公正待遇提出了强烈的反驳,即只有那些中等规模农业的作物轮作用生物防治病虫害等传统的耕作方法才真正能够为农业的可持续发展生态环境的保护以及人与自然的和谐共生奠定基础。由此我们不难发现,有机马克思主义主张后现代社会的经济发展应当是与保护生态环境紧密联系在起的,应当是与尊重自然尊重农业自身的内在规律有机契合的,而传统农庄与农耕方法为后现代的可持续发展农业提供了具体的选择方案,因而只有本地化的小型化的有机农业才是与前工业时代人类社会的发展生态环境的保护相吻合的。正是因为看到了小型农庄或地区性农业社区的生态经济优势所在,有机马克思主义才发出了请记住,人类历史上最有机的社会经济系是小型农业社区共同体的吁求,并再向世人强调在这个共同体中,以家庭为中心的生产和地方新的动能,改造与提升落后产能不断优化消费结构,实现消费品不断升级,不断提高人民生活品质,最终实现创新协调绿色开放与共享的发展。这种实事求是的经济改革是有机马克思主义应当认真参照与借鉴的。除此之外,中共中央办公厅国务院办公厅发布的关于完善农村土地所有权承包权经营权分臵办法的意见更是在农业领域以有机实践的方式为有机马克思主义提供了有效借鉴。意见本着尊重农民意愿守住政策底线坚持循序渐进以及坚持因地制宜的原则进步阐明了权分臵的农地改革方略,即形成坚持农村土地集体所有权,严格保护农户承包权,加快放活土地经营权的层次分明结构合理平等保护的格局。这是我国农业自家庭联产承包责任制改革以来的第次飞跃第次创新以及第次有机发展,它不仅展现了农村基本经营制度的持久活力,也有利于更好地维护农民集体承包农户经济主体的利益,更有利于构建新型农业经营体系,发展多种形式的适度规模经营,从而推动农业的现代化发展。由此我们不难发现,中也正是在追求绿色的意义上,有机马克思主义提出了自身的生态经济主张,并以有机农业等具体设想展开了其在经济维度上对生态文明的重建。首先,有机马克思主义提出了绿色的概念。有机马克思主义