,建立在计划经济体制下的两个阶级和个阶层的社会结构模式被打破,出现了诸如私营企业主个体工商户农民工等新的社会阶层,不同社会阶层的竞相登场给党的意识形态工作带来了挑战。方面,不同社会阶层利益诉求的多样化必然导致其价值选择的多元化,比如获得市场经济发展先机的社会阶层会在短时间内积累起丰厚的物质财富,由此成为拥有较高社会地位的群体,在财富和地位的熏陶之下,该群体内重视从意识形态的层面来论证自身统治的合法性,正如波朗查斯所说合法性里面特别包括占有统治地位的意识形态的政治影响,在分析政治权力的合法性时,不能低估主要依靠统治阶级意识形态的那些合法性的存在。当代中国政治认同的意识形态视域分析原稿。,为政治认同的实现提供稳定的环境。社会整合是指统治阶级运用多种手段对多样化异质化的社会成分进行协调和统,从而实现凝聚民心维护社会稳定的作用。社会整合的手段和方式主要有两种是以国家政治力量为载体实现社会整合,如政治制度权力结构配臵社会管理体制等是以意识形态的教化为手段实现社会整合,如思想政治工作新闻媒体传播公民道德教育等。学倡导的尊君抑臣礼制等级德治仁政等思想,维护了君主的权威,实现了治国安民维护统治的目的。封建统治阶级通过将儒家思想中有利于维护社会秩序的伦理道德规范教条化简约化,并对民众进行灌输,使民众接受和认同,君主专制统治获得了深厚的社会基础。综上所述,儒家思想作为中国传统社会的主流意识形态,对于维护政权稳固巩固社会秩序实现政治认同发挥了重要作用。,为政治权力提供合法性证明。政治合法性是维护社会制度和巩固国家政权的关键因素,是政治认同的情感来源。现代政党政治中,统治集团应重视对自身合法性资源的挖掘,唤起并维持个体或团体对它的合法性的信仰,从而把强力转化为权利,把服包括占有统治地位的意识形态的政治影响,在分析政治权力的合法性时,不能低估主要依靠统治阶级意识形态的那些合法性的存在。儒家思想与政治认同的稳固。中国两千多年的封建社会中,儒家思想可以说是其主流意识形态,它对我国古代社会的政治文化以及人们的生产生活产生了深远的影响。儒家思想诞生于春秋时期,经历了战国时期百家争鸣的世之显学到秦朝时期的焚书坑儒遭遇重创,再到汉朝时期的罢黜百家,独尊儒术的曲折发展,逐渐从众多哲学思想流派中脱颖而出,获得了统治阶级和社会的广泛认同,上升为国家意识形态,成为了封建宗法社会的思想根基。儒家思想得到广泛的认可和支持与其本身所具有的关照现当代中国政治认同的意识形态视域分析原稿边缘化,西方文化中的个人主义享乐主义等被大肆传播和模仿,对我国文化安全产生不良影响。再次,网络社会的平等性使得传统的意识形态灌输方式受到质疑。网络交流注重的是信息,任何身份地位的网民都可以根据自己的意愿来获取提供或是评述信息,传统社会中的具有高度目的性和身份性的灌输方式在网络社会之中已经日趋乏力。从政治认同的角度来看,网络时代下认同主体的个体性特征彰显,权利意识逐渐苏醒,政治认同对象也伴随着网络的平等性和开放性而更加多元化,主流意识形态传播能力下降,信息茧房使得不同的价值观念被不同的群体所认同和固化,对现有的政治认同产生强烈的冲击。中华人民共和国的成立级的新阶层,为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益,就是说,这在观念上的表述就是赋予自己的思想以普遍性的形式,把它们描绘成唯合乎理性的有普遍意义的思想。通过意识形态的教化,社会中多样化异质化的成分得到了有效的整合,政治体系会获得稳定的发展。,为政治权力提供合法性证明。政治合法性是维护社会制度和巩固国家政权的关键因素,是政治认同的情感来源。现代政党政治中,统治集团应重视对自身合法性资源的挖掘,唤起并维持个体或团体对它的合法性的信仰,从而把强力转化为权利,把服从转化为义务。实现合法性的资源有很多,如传统的世袭制法律规则领袖的独特魅不同的思想观念相互碰撞,取长补短另方面,信息网络所具有的开放性霸权互性平等性等特征,造成了舆论导向的虚假性和思想管理的复杂性,给党的意识形态工作带来了诸多挑战。首先,网络社会的开放性限制了主流意识形态导向性作用的发挥。在传统媒体时代,党可以通过主导较为单的主流传播媒体实现社会舆论的统。然而,网络社会赋予了民众接受信息的快捷性和传播途径的多样化,主流意识形态的主导性地位遭受挑战。其次,西方国家利用自身的信息霸权地位对我国进行意识形态渗透。以美国为首的西方国家通过网络手段向发展中国家进行文化渗透,大力倡导西方中心主义,致使发展中国家原有的价值观念逐步识形态灌输方式受到质疑。网络交流注重的是信息,任何身份地位的网民都可以根据自己的意愿来获取提供或是评述信息,传统社会中的具有高度目的性和身份性的灌输方式在网络社会之中已经日趋乏力。从政治认同的角度来看,网络时代下认同主体的个体性特征彰显,权利意识逐渐苏醒,政治认同对象也伴随着网络的平等性和开放性而更加多元化,主流意识形态传播能力下降,信息茧房使得不同的价值观念被不同的群体所认同和固化,对现有的政治认同产生强烈的冲击。,为政治认同的实现提供稳定的环境。社会整合是指统治阶级运用多种手段对多样化异质化的社会成分进行协调和统,从而实现凝聚民心维护社会稳定的作用。从政治认同的角度来看,利益分化导致了认同主体的多元化和关系的复杂化,社会异质性成分和不平等程度的增加加剧了政治认同主体价值选择的多元化,主流意识形态整合能力下降,人们原有的政治认同在多种价值观念的杂糅中逐渐消解,从而削弱了我国政治系统的权威合法性,滞缓我国经济政治文化等多方面的发展。现今网络信息技术已经深入到每个国家内部结构之中,成为推动社会发展的关键力量。网络信息技术是把双刃剑,方面它密切了人们的思想交流,促进了信息的有效传播,使得不同的思想观念相互碰撞,取长补短另方面,信息网络所具有的开放性霸权互性平等性等特征,造成了舆论导向的虚假性和思想社会整合的手段和方式主要有两种是以国家政治力量为载体实现社会整合,如政治制度权力结构配臵社会管理体制等是以意识形态的教化为手段实现社会整合,如思想政治工作新闻媒体传播公民道德教育等。比较而言,国家政治力量的发挥须以暴力的国家机器为保障,具有强制性和压制性,而意识形态的教化则更具柔和性,能在润物细无声中达到凝聚人心统意志的效果。统治阶级通过对自身意识形态进行理论的阐释和论证,将其上升为国家意识形态,并通过多样化的方式向人们进行灌输,使人们形成与社会相致的思维理念和行为方式,进而弱化现实冲突,促进社会和谐,实现政治认同。正如马克思所说每个企图取代旧统治阶。十届中全会以来,我国坚持推进经济体制改革,成功实现了由计划经济向市场经济的转轨,提高了社会生产力和资源利用率,与此同时,伴随着简政放权开放搞活,国家所有制结构发生改变,原有的社会阶层出现了内部分化,建立在计划经济体制下的两个阶级和个阶层的社会结构模式被打破,出现了诸如私营企业主个体工商户农民工等新的社会阶层,不同社会阶层的竞相登场给党的意识形态工作带来了挑战。方面,不同社会阶层利益诉求的多样化必然导致其价值选择的多元化,比如获得市场经济发展先机的社会阶层会在短时间内积累起丰厚的物质财富,由此成为拥有较高社会地位的群体,在财富和地位的熏陶之下,该群体内家繁荣发展。中华人民共和国的成立使得我国意识形态领域发生了翻天覆地的变化,马克思列宁主义得到了广大人民群众的认同并成为占主导地位的意识形态,结束了思想领域的混乱局面。但在进行社会主义建设的过程中,由于缺乏实践经验,党的方针路线度偏离了马克思主义的基本精神,对意识形态领域内的阶级斗争做了过于严重的估计,导致了文化大革命中马克思主义主流意识形态地位左倾化的严重后果,给党和国家的发展造成了严重损害。浩劫过后,中国共产党痛定思痛,反思历史,最终迎来了十届中全会的伟大转折,马克思主义主流意识形态地位得以重新确立,并在不断结合中国实际中得到了发展,产生了中国特色社想和中国特色社会主义理论是脉相承的,它们满足了中国社会发展的迫切理论需求,赢得了人民群众的普遍支持和认同,提升了民众对于国家发展中的政策认同制度认同政党认同等,维护了社会稳定与政权的稳固,成为了实现当代中国政治认同的意识形态基础。省思审问当前我国政治认同弱化的意识形态归因省思审问我国主流意识形态的发展流变,不难发现,当既有政治认同所依附的意识形态被其他因素所消解之时,主流意识形态的式微和政治认同的弱化不可避免。身处变革时代,利益分化的加剧网络社会的延伸社会思潮的暗流涌动马克思主义创新不足等,成为了政治认同弱化的意识形态归因。当代中国政治认同的意识形态视执政绩效意识形态等等。然而,传统的世袭制在现代民主政治中已经失去存在的根基法律也只有建立在公意基础之上,才能具有合法性功能领袖魅力对于统治合法性的保障具有不穩定性高水平的执政绩效可以在短时期内保证执政权力的稳固,而从长远发展来看,味追求政绩的增长而忽视民众的政治诉求,将不利于政治稳定。于是,意识形态在众多合法性资源中的重要性得以凸显。意识形态是人们认识和解释世界的种价值观念,是影响人们对政治权力的价值判断的核心因素,是合法性资源中最深层次的因素。任何个清醒理智的政治集团,都会重视从意识形态的层面来论证自身统治的合法性,正如波朗查斯所说合法性里面特社会整合的手段和方式主要有两种是以国家政治力量为载体实现社会整合,如政治制度权力结构配臵社会管理体制等是以意识形态的教化为手段实现社会整合,如思想政治工作新闻媒体传播公民道德教育等。比较而言,国家政治力量的发挥须以暴力的国家机器为保障,具有强制性和压制性,而意识形态的教化则更具柔和性,能在润物细无声中达到凝聚人心统意志的效果。统治阶级通过对自身意识形态进行理论的阐释和论证