1、“.....私有财产的起源。由上可知,私有财产是以个人所有权为前提的,那么要探索私有财产的起源,就必須找到最初的个人所有权之所在。由于个人对共同占有的东西没有所有权,因此最初的个人所有权只能指向不是共同占有的东西。这种东西是什么呢洛克认为是人身,即每个人自己的十亩土地中生产出比他留给自然的百亩土地中获取的更多方便生活东西的人,真正说来白送了人类十亩地也就是说,这种增加,使人类通过劳动将土地据为己有成为了正当的,即赋予了个人占有以正当性。正是在动力和正当性的双重作用下,个人得以通过劳动占有更多的土地,生产更多可供利用的东西,自然的极限有所扩大。因此,通过货币的使用和农业的开展,个人所有权得以继续延伸,私有财产更加普遍,剩余产品日益积累,人类财富总量增加,于是,人们逐渐走出了赤贫阶段。但这种减损与增加的做法同时也使原达成的,它不采取契约的形式,仅仅是通过将价值加于金或银之上......”。

2、“.....显然,以金银为代表的货币的使用可以减少因个人的过度占有而导致的物质的腐烂,进而放慢了自然资源流失的脚步。但上帝赐予人们的切是有限的,即使减少人类的浪费,自然资源不过是放慢了流失的脚步,终有日会到达极限。因此,仅仅减损并不足以解决问题,还需从增加的方面寻求突破即前文所说的发展农业。洛克财产视阈下自然状态过渡到公民社会的逻辑理路原稿。不过减损的做法确实为增加提而基于他的财产观,这样个有权威的共同长官的出现存在必要性保护私有财产。由于人们普遍据有切的早期自然状态实际上就是个人的普遍无财产状态,于是便需探索私有财产的起源最初的私有财产从公有物中脱离出来的私有财产名号难保的私有财产以及私有财产的最终普遍等。在经历了这系列的阶段后,人们发现没有个有权威的共同长官保护他们的私有财产,生活便难以继续由是说明了个有权威的共同长官的必要性......”。

3、“.....关键词自然状态公民社会有权威的共同长官私有财洛克财产视阈下自然状态过渡到公民社会的逻辑理路原稿类全体,而每个人所具有的同等权力仅是对共同占有的自然资源的使用权这样,对于人类共有的自然资源,未经全体同意,任何人都不能自取共有物中的任何部分,即这些自然资源属于公共财产。但这种公共财产,对个人而言,只是共享物品,而不是所谓的财产。因为谈及财产,就必须有个所有权的问题,所有权具有排他性对于这些公共财产,所有权属于人类全体,那么排他性指向的就是人类全体之外的东西不仅指向非人类群体如动物或外星人等,还指向人类群体内部的个体,即个体在属于全体的所有权中并不占有什么他们之间做出权威的判决。因此,有权威的共同长官,是区分自然状态与公民社会含义的最为本质的词项,也是自然状态与公民社会的最为重要的区别。如此,要实现自然状态到公民社会的过渡,就必须得出现这样个有权威的共同长官......”。

4、“.....这种同意是在社会界限之外达成的,它不采取契约的形式,仅仅是通过将价值加于金或银之上,而人们又心照不宣地同意使用货币的方法达成的。显然,以金银为代表的货币的使用可以减少因个人的过度占有而导致的物质的腐烂,来。既然每个人的身体只属于自己,那么作为人身直接延伸的劳动也就只属于自己。而正是这种劳动将最初的个人所有权进步延伸到公共财产之中,使其中的些东西脱离出来,成为了个人的私有财产。在此含义之下,原初的那种普遍的共同占有状态,实际上就是个人的普遍无财产状态。个人的普遍无财产状态这里涉及到了公共财产和私有财产的区分。在早期的自然状态中,人们共同占有的是公共财产上帝把切自然资源赐予人类共有,每个人对人们共同拥有的切都具有同等的权力其中,人类共有指自然资源的所有权属于人有更多的土地,生产更多可供利用的东西,自然的极限有所扩大。因此,通过货币的使用和农业的开展......”。

5、“.....私有财产更加普遍,剩余产品日益积累,人类财富总量增加,于是,人们逐渐走出了赤贫阶段。但这种减损与增加的做法同时也使原初那种自然共有状态的延续成为了不可能无主的供给品更为稀少人数越发众多开放的空间更不易得到,所有物仅局限于个很适中的比例的早期状况让位于人们能拥有更多的所有物这事实,占主导地位的赤贫的平等为经济上的不平等或者说所有物的不均等所取代。在这身得以作为最初的私有财产显现出来。既然每个人的身体只属于自己,那么作为人身直接延伸的劳动也就只属于自己。而正是这种劳动将最初的个人所有权进步延伸到公共财产之中,使其中的些东西脱离出来,成为了个人的私有财产。不过减损的做法确实为增加提供了便利,有结果上的,还有动力上的货币的使用让人们得以将剩余易腐烂的物品在腐烂前出手,同时又可以换得等价的自己所需求的物品在整个过程中,为实现占有而付出的劳动基本上不会白费,多劳多得成为可能......”。

6、“.....人们间产生了基于新的所有物的不均等之上的新的权力的不均等,劳动不再能给予私有财产以称号,物质会腐烂这事实也不再能限制人们获取财物的欲望。现在第次有了这样的可能性个人占有的东西太多以致不能借助于自然状态下可用的手段对其加以保护,由是个有权威的共同长官的出现成为必要。在洛克看来,自然状态就是人们按照理性生活在起,地球上没有个共同的长官能在他们之间做出权威的判决。而公民社会,即表示这样种状态,在这种状态中,人们按照共同的既定法律生活在起,存在个共同长官能在而在这种只有公共财产而无私有财产的情况下,自然就不需要保护私有财产,也就不需要保护私有财产的人即所谓的有权威的共同长官。所以,个有权威的共同长官必然是伴随着私有财产的诞生而逐渐成为必要的,这就需要探索其私有财产的起源。私有财产的起源。由上可知,私有财产是以个人所有权为前提的,那么要探索私有财产的起源......”。

7、“.....由于个人对共同占有的东西没有所有权,因此最初的个人所有权只能指向不是共同占有的东西。这种东西是什么呢洛克认为是人身,即每个人自己产状态这里涉及到了公共财产和私有财产的区分。在早期的自然状态中,人们共同占有的是公共财产上帝把切自然资源赐予人类共有,每个人对人们共同拥有的切都具有同等的权力其中,人类共有指自然资源的所有权属于人类全体,而每个人所具有的同等权力仅是对共同占有的自然资源的使用权这样,对于人类共有的自然资源,未经全体同意,任何人都不能自取共有物中的任何部分,即这些自然资源属于公共财产。但这种公共财产,对个人而言,只是共享物品,而不是所谓的财产。因为谈及财产,就必须有个所有权的问自然资源极度充裕的情况下,限制积累并不必要。只有当东西不再过度充裕,个人拿取了过多的东西以致留下的不够他人使用时,限制积累才是必要的。但即使在那种情况下......”。

8、“.....显然,腐烂规则在限制罕见且耐用的物件的占用上是无效的。比如,对金银或坚果的局部垄断并不会因腐烂原则而崩溃,或者受其影响极小。因此,正是限制积累原则在自然资源极度充裕的情况下和腐烂原则在些罕见耐用物件上的无效性,导致了个人的过度占有,而放慢了自然资源流失的脚步。但上帝赐予人们的切是有限的,即使减少人类的浪费,自然资源不过是放慢了流失的脚步,终有日会到达极限。因此,仅仅减损并不足以解决问题,还需从增加的方面寻求突破即前文所说的发展农业。摘要洛克认为,自然状态就是人们按照理性生活在起,地球上没有个共同的长官能在他们之间做出权威的判决公民社会,即表示这样种状态,在这种状态中,人们按照共同的既定法律生活在起,存在个共同长官能在他们之间做出权威的判决。者的本质区别就在于个有权威的共同长官的在场与否。种新状态下......”。

9、“.....劳动不再能给予私有财产以称号,物质会腐烂这事实也不再能限制人们获取财物的欲望。现在第次有了这样的可能性个人占有的东西太多以致不能借助于自然状态下可用的手段对其加以保护,由是个有权威的共同长官的出现成为必要。在洛克看来,自然状态就是人们按照理性生活在起,地球上没有个共同的长官能在他们之间做出权威的判决。而公民社会,即表示这样种状态,在这种状态中,人们按照共同的既定法律生活在起,存在个共同长官能在类全体,而每个人所具有的同等权力仅是对共同占有的自然资源的使用权这样,对于人类共有的自然资源,未经全体同意,任何人都不能自取共有物中的任何部分,即这些自然资源属于公共财产。但这种公共财产,对个人而言,只是共享物品,而不是所谓的财产。因为谈及财产,就必须有个所有权的问题,所有权具有排他性对于这些公共财产,所有权属于人类全体......”。