1、“.....主体对切事物的体验保持种开放的形式,悬臵或抛弃以前的价值观和判断标准,重新认识事物体验事物,回归事物本真的状态。哈桑认为,人不再认定自己高贵,而是把自身向下拉,视自身和虫豸样。文学中出现了贝克特的跛子,米勒的色情狂者,还有伯勒斯的毒品贩子这些的人物。在最近的文学中有种暗示,那就是接近于反对西方历史和西方文明的东西。他们还暗示对人类身份的拒绝,即把人视作万物的尺度的拒绝。我想成为个机器。毫无意义。抽象和理性思维的产物语言,已经带我们走入了个工具理性占统治地位的社会,在这个社会中,人已成为单向度的人,他的世界是不完善的,遭受了严重的挤压和变形。为了构建个新的文明,必须向语言开炮,过去的语言模式遭到否定和抛弃,让语言从现实世界中撤退。言语和意义言语和世界所指和能指已经走向断裂,彻底实现艺术是语言的游戏,艺术走向静默。为实现静默,艺术家采用各种艺术手段......”。

2、“.....艺术家们放弃了以人类自身感觉为中心的写作方式,走向了物自身。语言仅指向事物自身,事物仅代表本身,对人类也不具有任何意义。如法国新小说代表作家罗伯格里耶的小说。恰如桑塔格所概括的,当代艺术肯定事物的非人性化和非人格化,以及它们对于人类关貌或精神内涵。对此,哈桑命名为荒谬的创造,并视之为静默的文学的个首要的特征。存在主义者加缪曾对此种写作评论到创造或不创造改变不了什么。荒诞的创作者并不珍视自己的作品。他可以否认它。作品不再被视为具有权威性和必然性,可以随意篡改。另外,静默的艺术还采用反讽取消线性叙事和宏大叙事杂乱拼凑等方式。认为切事物都平等,否认有些事物的价值高于其他事物,切都有待重新估价。艺术的功用不是认可具体的体验,而是要保持体验的多样性这在实践中变成对般认为琐碎或微不足道的事物的明显强调。主体对切事物的体验保持种开放的形式,悬臵或抛弃以前的价值观和判断标准......”。

3、“.....回归事物本真的状态。哈桑认为,人不再认定自己高贵,而是把自身向下拉,视自子的思想大音希声大象无形大道至简有相似之处。同样地,当代艺术为实现其要表现的精神与艺术本身的物质性之间产生了冲突,艺术的表现方式与其所要达到的超越性目标相差甚远。于是,种新的元素静默融入了艺术作品中,艺术走向了否定自身迈向静默的道路,走向了反艺术。桑塔格指出,现代的艺术家乐意保持静默,这种作为终结的静默,是种终极状态,那是个沉思之域,预备着精神的成熟,通过这严峻的考验,最终将获得话语的权利。艺术家采用淡漠简约非个性化反逻辑等各种艺术手段来实现静默,拒绝被观众简单化理解。例如约翰凯奇的作品,在整个曲目当中,艺术家根本没有任何演奏,只留下寂静,给受众留下无限的想象空间。这静默的艺术行为开启了学者思考艺术和生活艺术制度等系桑塔格与哈桑的静默艺术观之比较原稿手段,恰恰符合了后现代主义艺术的特征......”。

4、“.....同时,静默的艺术具有自身的内在性。沉默的艺术不可能完全颠覆自身反对自身,总会被阐释和解读,从而被赋予定的意义,这是艺术的宿命尽管,它具有更多的复杂性和不确定性,但这正是沉默的艺术具有不确定性的内在性的表现。不仅如此,在静默的主体功能方面,人持有不同的观念。在哈桑看来,静默文学已经远离现实,能指在不断膨胀的同时已经没有任何含义,仅仅为文字游戏。他说有关新文学的不同点可以概括如下其真正新颖之处在于它规避社会历史和相关的美学标准,这些东西在过去是象征先锋的标志。这种规避或者缺失的力量,在新文学中是非常的。形象地说,他击败了传统之根,并导致了大量的静默给人类带来福音的同时,也带来了灾难必须重新审视理性,重新思考感性和理性的关系,重新思考现代文明。基于此,建立新型的思维方式和文明方式也许是解救现代文明的个不错的选择......”。

5、“.....艺术作为时代精神的先锋,它高举反权威和反传统的大旗,规避了社会和历史的书写,颠覆了前人的标准,走向了反艺术,走向了形式实验的狂欢之路,奔向了人类意识以前无法触及的区域。恰如哈桑所说反对自身是现代启示录中连结破坏冲动和梦想冲动的中介物,它为新生做准备。静默是种新生,是种抗争,是种超越,更是艺术家对抗现实的种姿态和手段。现实的重负与艺术的超越主体走向静默桑和直觉,但却不能获得后现代主义的确切概念。从这段引文中可以看出,静默的文学具有后现代主义艺术的特征,但它仅为后现代主义艺术的表现之,不能涵盖后现代主义的全部。确切地说,静默的文学可视为后现代艺术的序幕。哈桑在文化不确定性和内在性代的边缘文中将不确定的内在性视为后现代主义的重要特征,他说艺术中的不确定性有许多形式,从负面能力到无关联并臵,形成了各种各样的形式......”。

6、“.....上述种种艺术都力图通过不同的方式延缓封闭,挫败期望,鼓励抽象,保持种嬉戏的多元主义,转换观众戏中的意义场。对照哈桑的静默文学中的荒诞的创造反讽反线性时间的叙事反人类中心的视角等生活艺术制度等系列问题,意义远远大于行为本身。总之,艺术通过静默,实现了它要追求超越追求绝对存在这目标。哈桑在静默的文学书的序言中论述到文学,正反对自身,渴望静默,留给我们的是愤怒和启示的种种暗示。如果说我们这个时代有先锋文学,也许是下定决心通过自杀来实现。反文学这个术语,就像反物质样,不仅仅是形式颠倒的象征,而且也象征了意志和力量的颠倒。桑塔格与哈桑的静默艺术观之比较原稿。哈桑认为这是阿波罗精神和狄奥尼索斯精神斗争的结果。哈桑支持弗洛伊德关于文明压抑本能的说法,即人类文明取得的进步是靠压抑人的本能,文明程度愈高,本能遭压抑愈深。于此......”。

7、“.....诺曼布朗继续推进,指出所有的升华都饱含超越主体走向静默桑塔格在静默的美学文开篇中就鲜明地指出,关于艺术的观念,过去和现在有很大的不同。过去的艺术观认为艺术是人类真情实感的表达,思想可以通过艺术媒介来了解观照自身,其评价标准就是将艺术与现实相对照,那些严肃而广博地描摹和反映现实的作品就是好作品。而如今,艺术不再被视为思想的表达,从而间接地肯定了其自身。艺术本身不是思想,而是从思想内部发展而来的思想的解毒剂。这句话看似是个悖论,艺术是思想的解毒剂,是思想的对立面,那艺术追求的目标是什么其评判标准又是什么为回答这个问题,桑塔格用了个类比。她说,些神秘的宗教主义者在追求绝对存在时,所用工具最终会指向沉默,而非言语通过走向上帝缺席的否定神学,最终成就绝对存在。笔者着对生命本能定程度上的否定,他说在抽象主义和抽象概括之間有着不可分开的联系,在这些过程中,些否定性的升华是非常清楚明显的......”。

8、“.....正如惠特曼所说,是对我们活生生的感官经验的拒绝,是对我们整个生命的拒绝。毫无疑问,当我们在用言语来解释和认识这个世界时,其实也在种程度上或忽略或强调这个世界的方面,难免以偏概全,流于简单。总之,桑塔格和哈桑人都将沉默的源头归因于现代社会所面临的历史困境,是现实难题迫使文学艺术做出趋向静默的反应。世纪两次世界大战对人类的杀戮核武器阴影环境不断恶化的现实,迫使许多知识分子不得不思索过去文化遗产的合理性,尤其是反思现代社会过度倚重理性和科学技术,压制感性和直觉的价值观。他们逐渐领悟到现代性和理性另外,静默的艺术还采用反讽取消线性叙事和宏大叙事杂乱拼凑等方式。认为切事物都平等,否认有些事物的价值高于其他事物,切都有待重新估价。艺术的功用不是认可具体的体验,而是要保持体验的多样性这在实践中变成对般认为琐碎或微不足道的事物的明显强调。主体对切事物的体验保持种开放的形式......”。

9、“.....重新认识事物体验事物,回归事物本真的状态。哈桑认为,人不再认定自己高贵,而是把自身向下拉,视自身和虫豸样。文学中出现了贝克特的跛子,米勒的色情狂者,还有伯勒斯的毒品贩子这些的人物。在最近的文学中有种暗示,那就是接近于反对西方历史和西方文明的东西。他们还暗示对人类身份的拒绝,即把人视作万物的尺度的拒绝。我想成为个机器。和性质,现代主义文学研究袁可嘉编,北京中国社会科学出版社,雷纳托波焦利先锋派理论北京商务印书馆,福柯词与物人文科学考古学莫伟民译,上海上海联书店,熏押熏。哈桑指出我们当代的先知和乌托邦人士正在重新评价语言。通过贬低升华在未来的地位,同样,他们也在降低语言的作用。反对语言,最起码应被视作是对权威和抽象的反叛。阿波羅所支持的文明已经演变为集权主义,他赋予人类生存的工具已变为以抽象为食的机器。因为意义最终存在于血肉中即对身体的肯定而抽象变得毫无意义......”。