国家改弦易辙,放弃了共产主义目标,共产党失去政权,马克思主义理论受到冷落甚至被彻底抛弃仍然高举马克思主义旗臶的国家也先后走上改革之路,向被视为资本主义代名词的市场经济又回到现实生活中并且被寄予了厚望。曾经奄奄息的资本主义世界则似乎生机勃勃,踌躇满志,以至有人充满自信地说资本主义已经统天下,历史终结了。原社会主义国家的剧变与资本主义世界现状的这种鲜明对比,这些客观事实,谁又能否认呢马克思主义不是认为物质生产力是社会发展的决定性因素吗历史证明,生产力的发展把马克思恩格斯的理论证伪了。其实只要突破教条主义思维方式给我们带来的思想枷锁,我们就会发现证伪论是站不住脚的。首先,被认为已经证伪的马克思主义究竟是什社会运动。马克思恩格斯伦理思想在今天所能发挥的,正是这样的作用。在重视道德在社会进步中的作用问题上,马克思恩格斯不亚于任何哲学家。但他们是实践唯物主义者,主张把人的能动性与事物的客观规律性结合起来。没有道德理想的指引,人类就没有前进方向不把人类道德理想建立在客观规律的基础上,这些理想就是空想。关键是要使者保持必要的恰当的张力,而这是人类,在当前主要是那些政治家们,应当掌握的门艺术。参考文献马克思恩格斯选集北京人民出版社,马克思恩格斯选集北京人民出版社,马克思恩格斯选集,北京人民出版社,参见马尔库塞,单向度的人上海上海译文出版社,列宁选集北京人民出版社,马克思恩格斯全集北京人民出版社。马克思恩格斯全集北京人民出版社,。当今时代的变化对马克思恩格斯伦理思想的影响当今的社会主义实践并没有证伪马克思恩格斯的社会伦理思想。现在,举世公认社会主义运动处于低潮,马克思主义处在十分困难的时向。在今天,这种理论对我们真是太重要了。其次,马克思恩格斯的伦理思想是依据唯物史观体现的科学理性为人类制定未来道德社会的蓝图,并且努力揭示社会走向共产主义理想道德王国的客观规律。许多哲学家指出,伦理学的基本问题是应有和实有的关系问题。从这个意义上讲,伦理学的价值就在于告诉人们什么是应有,就在于干预生活。马克思恩格斯从他们制定的唯物史观出发是反对道德干预生活的,认为共产主义者不进行任何道德说教。这也是他们不注重研究具体社会结构社会秩序以及个人道德规范的原因。但如果就此得出结论说,马克思恩格斯不重视道德理想在社会发展中的指导作用,我们上面说的人类面临价值目标重新确定的棘手问题时马克思恩格斯伦理思想应发挥重要作用不符合他们本意,那就错了。在具体的社会问题上,马克思恩格斯方面反对像算命先生那样预卜未来,另方面反对想要借道德说教干预生活改变社会,但如果从总体上看,整个马克思主义就是社会伦理学,就是在依据唯物史,这是马克思恩格斯道德理想的实现,但如果像马克思恩格斯那样站在历史的高度看待这个问题,就会发现,这实际上意味着整个人类文明的次重大转折。自有人类文明以来,甚至在人类处在动物阶段尚未迈进文明的门槛时,自身的肉体生存和繁殖后代,也就是物欲,不管人们是否意识到是否承认,始终是社会生活的主宰。由于人类遇到了前所未有的生存危机,当然也由于人类生存所必需的物质需要问题已经基本解决,几十万年以来直指引人类前进的追求物欲的满足这种价值目标遭到批判否定。这意味着人类文明从此进入个崭新的阶段,进入了后物质社会。这是几十万年来人类文明价值取向的历史性转折,马克思和恩格斯把它称之为人类史前时期的结束。这重大转折对人类无比重要。但是要看到,旧的价值目标逐步退出历史舞台,必然在个时期内造类价值目标以及相应的种种思想观念的剧烈变化。人类进入意见世界,多元化成为思想领域的常态。各种新的理论不断涌现,哲学家纷纷登场,就人类未来,马克思恩格斯伦理思想的当代审视原稿次较多地论述未来共产主义社会,是在巴黎公社时期。在法兰西内战中,马克思高度评价了巴黎公社采取的管理措施,称公社的秘密就在于它实质上是工人阶级的政府,是生产者阶级同占有者阶级斗争的产物,是终于发现的可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。得到马克思高度肯定的可以使劳动在经济上获得解放的巴黎公社的管理措施主要有废除常备军而代之以武装的人民公社委员由普选产生,多数是工人的代表公社委员领取相当于工人工资的报酬,取消以往公职人员的切特权公社委员可以随时被罢免公社把立法行政司法职能都集中在自己手中。马克思的这些设想是否可行,历史已经有结论从理论上看,今天的军事技术远非武装起来的人们,实际上就是民兵,所能掌握今天的国家,也远远不是普通工人就有能力管理立法行政司法权合将使公社本身得不到监督。从实践上看,巴黎公社只存在了两个多月,列宁和在取得政权后都认真研究或实行过马克思关于巴黎公社的基本设想,特别是中使社会符合人的要求。因此,马克思恩格斯的伦理思想在当今时代仍然具有重要的现实意义。首先,马克思恩格斯的伦理思想能够为我们提供从宏观上总体上把握当今时代的理论架构,能够对人类当前遇到的问题作出合理的解释,能够为人类确定新的价值目标指引正确的方向。按照马克思恩格斯的思想,人类文明时代的开始,与生产资料私有制的出现联系在起,资本主义只是私有制最后的也是最发达的形式。追求物质财富的增加,为此而重视发展生产的能力,是以往各种建立在生产资料私有制基础上的社会形态的共同特点。与资本主义社会相比,在前资本主义时代这种追求还不够自觉,还被别的东西掩盖起来。在古希腊是政治,在中世纪是宗教,在古代中国是道德。它们压抑了人的欲望,粉饰或掩盖剥削阶级的穷奢极欲,要人们相信唯利是图和放纵欲望是低俗的不道德的,应当受到谴责和鄙视。只是在文艺复兴运动中,人才发现了自身。认识到情欲人所共有,追求欲望的满足天经地义,以上帝的名义道德的增加,另方面又越来越复杂,远非般的非专业人士可以问津,科学家和从事体力劳动的人差别之大比以往更为显著。但是这种差别已经没有了阶级的背景,在个教育机会平等的国家,这种差别的存在只与人的天赋兴趣有关。从事什么样的劳动,不是外部因素强加给个人的,它主要取决于本人的客观条件与意愿。第,在马克思恩格斯的伦理思想中,生产资料私有制是万恶之源。例如他们几次十分明确地强调,资本主义之所以必定灭亡,主要原因有两个,其是周期性的经济危机,其是无产阶级日益占据人口的大多数并且陷入绝对贫困化之中。而时至今日事实上经济危机的问题在发达资本主义国家已经基本得到解决,无产阶级却从来没有成为人口的多数,而且作为个阶级它在今天还是否存在都成了问题。再如,他们在这时把社会主义取代资本主义的希望寄托在无产阶级的阶级斗争,主要是暴力革命上,但在今天没有人会否认,暴力革命的希望越来越渺茫了。还有其他可讨论之处,这里不再列举。马克思恩格斯第,于是由许多种民族的和地方的文学形成了种世界的文学。资产阶级,由于切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,把切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格,是它用来摧毁切万里长城征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使切民族如果它们不想灭亡的话采用资产阶级的生产方式它迫使它们在自己那里推行所谓的文明,即变成资产者。句话,它按照自己的面貌为自己创造出个世界。统的世界历史的形成,使得任何个国家的无产阶级面临的对手都不仅是本国的资产阶级,而是世界资产阶级世界资本家。因此他们不可能单独获得解放,共产主义也不可能只在哪个国家中建成。马克思恩格斯的这些话说的真是好极了。他们说的就是我们今天的事情。席卷全球的经济全球化正在进步发展,当前人类正在经历的经济危机,它的产生扩散影响以及全人类的共同应对,都明白地告诉人们,世界已经是个整体。如是观之,由于物质生产力的发展,科学技术知识成为第生产力,生产资料留在对马克思主义和社会主义的上述理解上,世纪的历史确实是对马克思恩格斯思想的证伪。因为在世纪年代,中国以及苏联等其他社会主义国家先后走上改革之路,以事实表明原先对马克思主义的理解和建成的社会主义模式已经失去生命力。然而问题恰恰是,上述理解带有十分明显的时代局限性,不能把它们完全等同于马克思恩格斯的思想。马克思恩格斯的思想实质上是种社会伦理学说,它的出发点是人,而且是个人它追求的目标是人的解放,即到达物质生产的彼岸,进入自由王国共产主义是最合乎人的本性的社会。因此,只要我们从对马克思主义的教条主义理解中解放出来,我们将对马克思恩格斯的思想以及马克思主义的历史命运有自己全新的看法。在当今时代,马克思主义者必须从实际出发,不断解放思想,站在新的历史高度重新阅读和研究马克思恩格斯思想,努力用发展的马克思主义来回答现实问题,意识到马克思恩格斯的社会伦理思想不是被社会发展所证伪,而是正在得到证实,共产主义正公有制真正成为历史的必然物质生活资料极大丰富,人们的基本物质生活需要日益得到保证大差别趋于消失越来越多的人离开直接的物质生产领域,进入物质生产的彼岸,人们个性自由发展的空间极大增加统的世界历史逐步形成从经济发展必然性的需要和意识形态理想的需要中解放出来的个人,开始探讨如何经过协商按照自己意愿组织建立合乎人的本性的公平正义的社会。我们眼前的这些变化表明,马克思恩格斯的伦理思想正在成为现实。共产主义社会正在向我们走来,各种共产主义因素正在当今人类的现实生活中长出来。人类正在走向自由人的联合体。马克思恩格斯伦理思想的当代意义马克思恩格斯伦理思想表现出了种宏大的理论气魄,其理论中的道德主体不仅是人,而且是个人。他们的伦理思想是从个人出发对社会的道德评价要求与改造。只不过因为他们的理论建立在唯物史观的基础上,所以他们认为真正对个人的关心,要在个人以外用力,要在社会身上做文章,遵循社会发展的客观规律,当今时代的变化对马克思恩格斯伦理思想的影响当今的社会主义实践并没有证伪马克思恩格斯的社会伦理思想。现在,举世公认社会主义运动处于低潮