科学社会主义,是马克思主义哲学的部分。从历史角度看,马克思主义中国化首先是马克思主义哲学的中国化,这是客观历史过程,也是马克思主义中国化的内在逻辑,这种观点在定程度上抓住了马克思主义哲学中国化的关键性因素,看到了马克思主义哲学中国化与中国化马克思主义哲学,中国化马克思主义哲学与中国社会实践相互作用的历史过程,确立了马克思主义哲学中国化在马克思主义中国化中的基础性地位。但它在马克思主义与马克思主义哲学之间画等号,缺克思主义哲学是关于自然界人类社会和思维的普遍本质及其般发展规律的科学。这无疑具有定的合理性,但这种方法的在于自觉不自觉地把马克思主义哲学的活的思想活的方法活的灵魂,抽象概括为些固定不变的公式定律,并从纯粹客观主义立场把这些公式定律当作解决现实问题的万能工具,这样做的消极后果是使马克思主义哲学的教条化本本化。恩格斯在马克思逝世后,针对把马克思主义教条化公式化的倾向,多次指出马克思主义提供的不是教义,而是观察问题解决问题的立场观点方法,强调马克思主义哲学世界观的方法论意义,反对把马克思主义哲学教条化公式化。马克思主义哲学的中国化,方面是坚持用马克思主义哲学指导中国革命建设和改革实践,另方面是中国共产党人充分说明马克思主义哲学不仅能够中国化,而且还能够在实践的催生下,产生中国化马克思主义哲学的新成果事实上,自年西方列强的坚船利炮打开中国国门,帝国梦碎,华夏沉沦,中国传统文化在西方文化猛烈冲击下,开始觉醒和革新。从师夷之长以制夷到洋务运动,从资产阶级维新变法到辛亥革命,西方资产阶级各种不同的理论和政治方案,在中国的实践中先后都失败了。十月革命的成功,给中国人送来了无产阶级的新文化,即马克思列宁主义的宇宙观和社会革命论。陈独秀李大钊等中国共产党人,在对西方各种思潮各种主义进行认真比较后,最终选择了马克思主义哲学。历史证明,马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用,是因为中国的社会条件有了这种需要。第,马义哲学的发展是个动态演进的有机整体。它具有比西方文化传统更广泛的文化基础。因为,马克思在创立自己的学说时还吸收了中国传统文化的营养,这可以从马克思恩格斯本人直接大量引用中国传统文化的论述中得到证明。例如,马克思认为,中国的社会主义跟欧洲的社会主义像中国哲学跟黑格尔哲学样具有共同之处。他还认为,中国古代的矛盾观两级相联的方法,作为个普遍原则对西方文明世界的变革产生了重要影响。由此可见,在马克思主义哲学中内在包含着中国文化的因子,如果离开中国传统文化,马克思主义哲学的文化基础只能是不完整的。按马克思主义哲学在中国的观点来看,只能把马克思主义哲学作为独立于中国文化之外的西方文化来理解。根本不可能在古今中西文化发展马克思主义哲学中国化命题释义原稿上的,更是形式与内容的有机统。通过对中国传统文化的改造和升华,使之成为会说汉语的马克思主义哲学,这充分说明马克思主义哲学不仅能够中国化,而且还能够在实践的催生下,产生中国化马克思主义哲学的新成果摘要如何界定和理解马克思主义哲学中国化的命题,是近年来理论界讨论的热点问题之,也是研究马克思主义中国化和马克思主义哲学的前提性条件。马克思主义哲学的中国化,其实质就是马克思主义哲学与中国实际和时代特征相结合,不断生成马克思主义哲学中国化的新成果,建构中国马克思主义哲学新形态的过程。马克思主义哲学作为西方先进文化,要在中国发生作用,必须与中国的意识形态相结合,并经过民族文化的内化达到马克思主义哲学中国化中政治不过是解放人的手段。他所坚定追求的理想社会正是由于人和为了人的社会,马克思始终把实现人的自由全面发展,看作是自己哲学追求的根本目的。可以说,在用科学性来否定马克思主义哲学中国化合理性的观点中,马克思主义哲学中的人道主义价值人的价值维度和人文价值关怀不见了,有的被形式化甚至虚拟化,而人道主义人文关怀价值观成为资产阶级哲学的专有名词。马克思关于价值主体价值尺度价值实现等思想的阐述,并以此建立的马克思主义价值观,对在这个过分物化技术化和商业化的时代,创造人生存的意义和价值具有重要的作用。马克思唯物史观中强烈的人道主义和人文关怀精神,对于建设社会主义核心价值体系,对于建设中华民族共有精神家园来说,都具有重要的现实意中国的观点来看,只能把马克思主义哲学作为独立于中国文化之外的西方文化来理解。根本不可能在古今中西文化发展的宏大视野中考察马克思主义哲学的中国化问题。马克思主义哲学作为异民族文化来到中国,要想获得成功,不但要同中国的意识形态相结合,而且要同中国传统文化相结合,使马克思主义哲学政治过程和文化过程相统,只有这样才能在中国发生作用。事实上,在推进马克思主义哲学同中国传统文化的结合中,为我们作出了光辉的典范。他灵活运用中国传统文化的典故范畴命题,阐述和概括了马克思主义哲学思想的内涵和特征,成功地把马克思主义哲学从西方文化形态转化为中国文化形态,从西方的话语系统转化为中国的话语系统,这种转化不仅是形式上的,也是内在于自觉不自觉地把马克思主义哲学的活的思想活的方法活的灵魂,抽象概括为些固定不变的公式定律,并从纯粹客观主义立场把这些公式定律当作解决现实问题的万能工具,这样做的消极后果是使马克思主义哲学的教条化本本化。恩格斯在马克思逝世后,针对把马克思主义教条化公式化的倾向,多次指出马克思主义提供的不是教义,而是观察问题解决问题的立场观点方法,强调马克思主义哲学世界观的方法论意义,反对把马克思主义哲学教条化公式化。马克思主义哲学的中国化,方面是坚持用马克思主义哲学指导中国革命建设和改革实践,另方面是中国共产党人在实践中用中国经验丰富和发展马克思主义哲学。其次,它把马克思主义哲学中固有的科学价值和人文价值相分割,忽找出马克思主义哲学中国化的自身特点,找出马克思主义哲学中国化的内在规律,进而准确地把握马克思主义哲学中国化的真正含义。马克思主义哲学中国化命题的非肯定性理解在理论界,多数学者都认同马克思主义哲学中国化这个命题,但也有不同的见解,甚至持有质疑或者否定的态度,概括起来有以下几种观点。马克思主义哲学中国化命题释义原稿。摘要如何界定和理解马克思主义哲学中国化的命题,是近年来理论界讨论的热点问题之,也是研究马克思主义中国化和马克思主义哲学的前提性条件。马克思主义哲学的中国化,其实质就是马克思主义哲学与中国实际和时代特征相结合,不断生成马克思主义哲学中国化的新成果,建构中国马克思主义哲学新形态的过程。马克思主义哲学了马克思主义哲学对人的意义。从这个角度看,用实证主义的方法诠释马克思主义哲学。就会使马克思主义哲学成为见物不见人的哲学。马克思主义哲学是科学精神与人文精神的统,是合规律性与合目的性的统。从科学性规律性方面说,马克思主义肯定社会历史研究的客观性,但这种客观性是尊重历史尊重主体的客观性,而绝不是排斥人的目的人的价值等因素的客观性。马克思认为,社会历史研究中重要的问题不在于要不要研究人的目的人的价值等因素的作用,而在于把这些因素的作用放在什么样的历史条件,对其作出怎样的客观评价。从人的目的人的价值方面说,马克思主义哲学是关于人的自由全面发展的学说。马克思贯反对人被物化和异化,认为阶级斗争无产阶级专政消灭私有制等只第,马克思主义中国化就是马克思主义哲学中国化。这种观点认为马克思主义中国化与马克思主义哲学中国化,者是相同的等值的,并认为从马克思主义学说的发展看,马克思主义理论其实就是马克思主义哲学,政治经济学和科学社会主义,是马克思主义哲学的部分。从历史角度看,马克思主义中国化首先是马克思主义哲学的中国化,这是客观历史过程,也是马克思主义中国化的内在逻辑,这种观点在定程度上抓住了马克思主义哲学中国化的关键性因素,看到了马克思主义哲学中国化与中国化马克思主义哲学,中国化马克思主义哲学与中国社会实践相互作用的历史过程,确立了马克思主义哲学中国化在马克思主义中国化中的基础性地位。但它在马克思主义与马克思主义哲学之间画等号,缺遗产。马克思主义哲学中国化绝不是什么封建化儒家化,而是等老代革命家在实践的基础上,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点方法,对中国传统文化尤其是它的哲学思想的批判改造,把马克思主义哲学物质本体论唯物辩证法能动认识论群众史观等与中国传统哲学中天人合思想阴阳学说知行统观民本思想等相结合,实现了马克思主义哲学的中国化,创造了具有中国特色的马克思主义哲学思想。世纪后期。马克思主义中国化的问题再次以中国特色社会主义理论的形式提出来。这时中国社会面临的问题是如何建设中国特色社会主义如何走中国特色社会主义的发展道路。基于马克思主义理论的苏联模式中国传统的社会主义发展模式,被历史证明不是最佳模式。为了解决今国化与中国化马克思主义哲学,中国化马克思主义哲学与中国社会实践相互作用的历史过程,确立了马克思主义哲学中国化在马克思主义中国化中的基础性地位。但它在马克思主义与马克思主义哲学之间画等号,缺少理论和实践依据。从理论内容来看。马克思的政治经济学说和科学社会主义理论与马克思主义哲学还是有区别的。区别在于考虑问题的范围不同例如。科学社会主义考察的范围主要是资本主义和社会主义这两个社会形态,而唯物史观考察的范围则是整个人类社会。其中包括前资本主义社会形态。我们不能把范围不同的东西相混淆,如果这样,不管是在逻辑上还是在实践上都是有问题的。从实践方面看。马克思主义中国化的历史进程,也不是单独的马克思主义哲学中国化的过程,。第,认为马克思主义哲学中国化的提法是的,主张用马克思主义哲学在中国的命题取而代之。必须指出,马克思主义哲学中国化和马克思主义哲学在中国是两个有着本质区别的命题,者不能混淆,也不能替代。马克思主义哲学在中国讲的是作