首创精神,蕴含着在实现人民解放的基础上给予人民充分的自由。再次,人民主体论强调社会和个人发展的全面性,充分考虑到人民发展的各个环节,蕴含着在发展中全面保障人民在各方面的合法权益。总之,人民主体论强调了人发展的整体性自由性和全面性,为坚持人民中心论提供了价值基础。人民中心论的提出正好契合了社会发展的最终目的,其要求符合了人民主体论对人民是历史主体与价值主体相统的主旨。人民中心论是人民主体论得以实现的根本途径人民中心论强调人民整体性与个体性的统,成为实现人民主体论的前提条件。人民主体论是基于唯物史观对人民主体地位的尊重和肯定,强调了人民是社会历史发展的主体。此时的人民以强调整体性的长远利益是统的。江泽民也强调,我们所有的政策措施和工作,都应该正确反映并有利于妥善处理各种利益关系,都应认真考虑和兼顾不同阶层不同方面群众的利益。胡锦涛强调只有坚持统筹兼顾,我们才能真正处理好我国这样个十几亿人口的发展中大国的改革发展稳定问题,真正处理好全体人民根本利益和各方面利益问题。坚持人民主体论与人民中心论的辩证统原稿。改革开放以来,在把人民利益当作衡量社会主义事业成败的根本标准和坚持个人主体和社会总体的辩证统中,人民的历史主体性和价值主体性的统真正变成了现实。首先,强调人民群众既是社会历史发展的主体,又是社会利益的主体,注重人民群众在实践中的创造性和首创精神,使人民的历史主体意识在改革中得到体现,个人的价值主体在整体价值中得到实现,强调了作为价值主体的人民,为习近平提出人民中心论奠定了实践基础。其次,准确把握了作为历史主体和价值主体的人民范畴,将人民群众看作是历史主体与价值主体的统体,并且制定了系列正确的政策,取得了革命和建设事业个又个的胜利。但是,由于受历史发展阶段所限,以为代表的第代中国共产党人更加侧重于人民群众的历史主体性,对人民群众的价值主体性则兼顾不够,无法很好地满足人民群众个人利益和需要,因此,人民群众的价值主体作用没有得到充分体现。中国共产党在领导改革开放的实践中把人民的历史主体性与价值主体性结合起来,为人民中心论的提出奠定了实践基础和理论前提中国共产党在改革开放的实践中,继承和发展了的人民主体论思想,对人民的历史主体性和价值主体性有了新的认识。首先,强调人民利益的實现是衡量社会主义事业成败的根本标准。人民利益是人民价值主体的体现,从本质上说,人民的价值主体性是衡量人民历史主体性的重要标准。改革开放初期,明确指出各项工作都要有助于建设有中国特色的社会主义,都要以是否有助于人民的富裕幸福了途径,两者是辩证统的关系。正确认识两者在马克思主义语境中的应然关系,才能准确把握马克思主义人民观在中国的运用和发展。习近平的人民观,无论是从认识论与方法论层面,还是从理论自觉与执政自觉层面或是从整体性与个体性层面,都体现了人民主体论与人民中心论的辩证统,开辟了马克思主义人民观的新境界。关键词习近平人民观人民主体论人民中心论中图分类号文献标志码文章编号党的十大以来,习近平总书记在多个场合反复阐述以人民为中心的重要思想,从以人民为中心的工作导向创造导向研究导向的阐述,再到以人民为中心发展思想的提出,逐渐形成了以人民为中心的思想体系,可以将其思想体系概括为人民中心论。同样,也可以将习近平对尊重人民主体地位发挥人民主体作用彰显人民主体价值和维护人民主体利益等有关思想的论述概括为人民主体论。人民主体论从唯物史观的角度证明了人民是社会历史发展的动力,为人民能够成为中心奠定坚持人民主体论与人民中心论的辩证统原稿参与政治的权利,是属于政治解放范畴下的政治建构,但是,这种政治建构的局限性是十分明显的,政治的合法性是把人当作争夺政治权力的种可资利用的资源,人民的平等是没有自由选择并且被剥削下的伪平等。其次,西方国家中的主权概念更多的是指向政治领域,人民主权论强调政治统治的权力,最后因争夺政治统治的权力而由竞争变为斗争,而这个斗争现在却被吹嘘和构想成种具有世界历史意义的变革。这里的斗争是非暴力隐晦的,以竞争为外化形式而出现的,是方压迫另方的种形式。总之,人民主权论是在人民没有权下提出的,所以人民的有权是有条件的,只有在社会的竞争中才能维护其权利,当权利只能在竞争中获取时,不仅本质上违背了天赋人权赋予人民的地位,而且如何在个不对等的竞争中维护社会整体的利益,也是个无法实现的问题。人民主体论是在对人民主权论批判的基础上提出的,人民主体论追求的目标不仅是政治上的解放,而且还包括其他方面的解放中,继承和发展了的人民主体论思想,对人民的历史主体性和价值主体性有了新的认识。首先,强调人民利益的實现是衡量社会主义事业成败的根本标准。人民利益是人民价值主体的体现,从本质上说,人民的价值主体性是衡量人民历史主体性的重要标准。改革开放初期,明确指出各项工作都要有助于建设有中国特色的社会主义,都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于国家的兴旺发达,作为衡量做得对或不对的标准。在年的南方谈话中,提出了衡量切工作得失的个标准,这个标准的个明显倾向都是人民利益至上。江泽民提出个代表重要思想,强调把党的先进性放到维护和实现最广大人民根本利益的奋斗中去考察。胡锦涛提出科学发展观,强调要始终把最广大人民根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点。其次,坚持个人主体和社会总体的辩证统。改革开放以来,个体价值开始逐渐凸显,但个体之间以及个体与总体之间的利益冲突,直接影体地位的整体。人民只有在先进的无产阶级政党领导下才能真正由自发走向自觉,即以人民的意志为基础制定党的方针政策,再将党的方针政策转化为人民的自觉行动,党的奋斗目标才能够逐渐实现,换句话说,人民的支不支持拥不拥护赞不赞成直接关系到党和国家的前途命运。人民随着政治现代化的发展,本身具有个体现代化的诉求,而人民中心论的提出,旨在使人民主体论从抽象走向具体,实现主权者的人民向权利主体的人民转变,在方法论层面提出怎样使具有个体化取向的人民围绕个中心来发展,并使之形成个有力量的整体,既满足整体利益,又兼顾个体利益,实现了人民整体性与个体性的统。人民主体论对人民主权论的批判,为坚持人民中心论提供了政治基础。虽然马克思主义的人民主体论与西方的人民主权论仅字之差,但两者在理论基础和实现途径上都有本质的不同。首先,人民主权论用天赋人权思想,从理论上解决政治统治的合法性来源,在实践中赋予人民平等,提出要统筹推进位体总体布局和协调推进个全面战略布局,不断满足人民日益增长的美好生活需要,这些都是人民中心论的实践表达。马克思主义人民观是个综合性范畴,它是由若干观点构成的体系,并且这些观点是相互联系相互补充的,把人民满意作为党的工作的根本要求,是落实人民主体论实现人民当家作主的重要条件,把人民利益作为党的工作的根本追求,是落实人民中心论实现人民利益的根本原则。人民中心论的提出表明了中国共产党对马克思主义人民观的继承和发展,对人民群众切身利益的关切,既说明了依靠谁的历史主体问题,又回答了为了谁的价值主体问题。人民中心论的理论创新之处在于确认了人民群众是历史主体这唯物史观的基本原理,并强调人民历史主体性和价值主体性的结合,形成了人民主体论与人民中心论相统的思想。人民主体论与人民中心论的统是马克思主义人民观与当今世情国情和党情相结合的最新发展成果,是新时代发展了的马克思主义人支不支持拥不拥护赞不赞成直接关系到党和国家的前途命运。人民随着政治现代化的发展,本身具有个体现代化的诉求,而人民中心论的提出,旨在使人民主体论从抽象走向具体,实现主权者的人民向权利主体的人民转变,在方法论层面提出怎样使具有个体化取向的人民围绕个中心来发展,并使之形成个有力量的整体,既满足整体利益,又兼顾个体利益,实现了人民整体性与个体性的统。改革开放以来,在把人民利益当作衡量社会主义事业成败的根本标准和坚持个人主体和社会总体的辩证统中,人民的历史主体性和价值主体性的统真正变成了现实。首先,强调人民群众既是社会历史发展的主体,又是社会利益的主体,注重人民群众在实践中的创造性和首创精神,使人民的历史主体意识在改革中得到体现,个人的价值主体在整体价值中得到实现,强调了作为价值主体的人民,为习近平提出人民中心论奠定了实践基础。其次,准确把握了作为历史主体和价值主体的人民范畴,将人观,它不仅继承和发展了马克思主义经典作家以及江泽民胡锦涛为主要代表的中国共产党人关于人民群众的思想,而且全面回答了新时代执政相信谁依靠谁为了谁的重大问题,开辟了马克思主义人民观的新境界。坚持人民主体论与人民中心论的辩证统原稿。以为代表的第代中国共产党人把马克思主义人民观运用于中国革命和建设的实践,将人民群众看作是历史主体与价值主体的统体,并且制定了系列正确的政策,取得了革命和建设事业个又个的胜利。但是,由于受历史发展阶段所限,以为代表的第代中国共产党人更加侧重于人民群众的历史主体性,对人民群众的价值主体性则兼顾不够,无法很好地满足人民群众个人利益和需要,因此,人民群众的价值主体作用没有得到充分体现。中国共产党在领导改革开放的实践中把人民的历史主体性与价值主体性结合起来,为人民中心论的提出奠定了实践基础和理论前提中国共产党在改革开放的实首先,人民主体论强调人民个体的发展与社会历史的发展致,蕴含着承认社会历史发展规律就是每个人利益实现的规律,每个人都应当在历史活动中去追求和实现自己的利益。其次,人民主体论强调人民的创造性,尊重人民的首创精神,蕴含着在实现人民解放的基础上给予人民充分的自由。再次,人民主体论强调社会和个人发展的全面性,充分考虑到人民发展的各个环节,蕴含着在发展中全面保障人民在各方面的合法权益。总之,人民主体论强调了人发展的整体性