1、“.....作者简介闫翠娟,女,山东潍坊人,天津科技大学马克思主义学院副教授,博士,研究方向当代社会思潮与青年教育。青年亚文化是历史变迁的产物和时代发展的症候,是青年自身与周围世界关系的种意识形态反映。它深深植根于现实社会的土壤之中,关注和传达出阶级阶层民族种族性别等关系。当前,在互联网的助力下,青年亚文化的线性发展模式被蔓状发展模式所取代,诸如粉丝文化网游文化弹幕文化恶搞文化自拍文化文化快闪文化嘻哈文化等各种风格各异内容化与大众文化共生异质文化与本土文化共融虚拟文化与现实文化共兴的复杂态势。文化格局由众星捧月式的结构体转变为由个主中心多个次中心组成的复杂结构体。文化发展这种现实境况与冲突管理思维遵循的中心主义价值取向明显不符。最后,当今我国青年亚文化建构自身不再仅仅依赖从主流文化中寻求资源......”。

2、“.....当代青年亚文化并没有刻意标榜自己作为主流文化对立面的形象,主流文化作为青年亚文化假想敌的角色有所淡化,因此,主流文化不能也不该再把青年亚文化视为压制改造和同化的对象。协调治理思维的理论内涵与实践路径协调治理思维的内涵与特征什么是协调治理思维与冲突管理思维相比它具有哪些显著的差异性特征要问答这两个问题,首先要弄清协调治理思维两个核心限定词协调和治理的内涵。系统要素的相文化始终是主流意识形态管理和改造的对象。第,强调社会文化秩序的等级格局以及主流文化对青年亚文化的支配性。冲突管理思维下的青年亚文化总是从属于主流文化,处于文化等级体系的底端和权力中心的边缘,而处于文化等级体系顶端和权力中心的文化总是将为我存在的意志强加于青年亚文化之上,不断试图将其纳入到自己的运行体制内。第,遵循中心主义的价值取向,强调文化的同性和秩序的稳定性......”。

3、“.....拒绝文化形态的多元发展,使得文化缺乏应有的活力,这种文化的惰性继而传导到经济政治社会领域,使得整个社会都处于种过度强调社会稳定的无活力状态,而这种状态又反过来再度强化文化领域的中心主义。在当今我国青年亚文化的治理问题上,冲突管理思维显然是水土不服难以为继的。首先,无论是芝加哥学派从越轨层面理解青年亚文化与主流意识形态的治理方式,而是应该采取分类分级的治理方式。从青年亚文化的内容和功能两个维度出发,可以将青年亚文化划分为纯娱乐性的健康文化纯娱乐性的低俗文化批判性的健康文化批判性的低俗文化种类型,按照由宽松到严厉的递进顺序,建立包含个等级的分级治理体系。对青年亚文化中以稚气为代表的纯娱乐性的健康文化进行级治理,不鼓励不打击,为其提供宽松的发展环境对青年亚文化中以浊气丧气为代表的纯娱乐性的低俗文化进行级治理,以引导为主,辅以规范,引导青年提高审美情趣......”。

4、“.....通过建立畅通的信息交换机制,充分了解其蕴含的青年群体的价值诉求,认真反思其折射出的深刻社会问题,积极寻求问题的解决方案,深入挖掘这类青年亚文化中的有益成分,有效整合进主流文化当中对青年亚文化中以新时代青年亚文化引领的思维转换原稿更多的回响。为达致这目标,离不开青年亚文化治理思维的转换。注释数据来源于年度全国学校共青团研究课题青年亚文化与社会主义核心价值观的良性互动研究以大学生吐槽现象为切入点研究报告。参考文献胡洁当代中国青年社会心态的变迁现状与分析中国青年研究,∶,潘泽泉,李超峰流行语与当代中国青年社会心态变迁中国青年研究,∶,张平功青年亚文化的形成及表现青年探索,∶郭芙蓉论网络审丑的兴起及其伦理误区与矫正中国青年研究,∶沈潘艳,辛勇,高靖中国青少年价值观的变迁青年研究,∶,申金山,宋建民......”。

5、“.....∶戴淑燕,黄新建可持续发展协调度的评价方法分析科学与管理,∶孟庆松,韩文秀复合系统整体协调度模型研究河北师范大学学报,∶孙爱军,吴钧,刘国光交通与城市化的耦合整齐划,拒绝文化形态的多元发展,使得文化缺乏应有的活力,这种文化的惰性继而传导到经济政治社会领域,使得整个社会都处于种过度强调社会稳定的无活力状态,而这种状态又反过来再度强化文化领域的中心主义。在当今我国青年亚文化的治理问题上,冲突管理思维显然是水土不服难以为继的。首先,无论是芝加哥学派从越轨层面理解青年亚文化与主流意识形态的冲突关系,还是伯明翰学派从风格抵抗层面理解青年亚文化与主流意识形态的冲突关系,都不能准确反映我国青年亚文化与主流意识形态的关系。在我国,无论是青年亚文化中的稚气浊气,还是丧气怨气,抑或是具有攻击性的戾气,无论青年亚文化的表现形态如何,青年亚文化始终在主流意识形态的框架之内活动......”。

6、“.....青年亚文化与主流意识形态之间并不存在根本的对抗性冲突关系。是所借助的手段方法不在网络新媒体助力下地位上升的事实和青年亚文化可以向主流文化转化的事实,在青年亚文化与主流文化之间构建畅通的信息交流机制和资源共享機制。方面,要积极探索实现社会主义核心价值观对青年亚文化科学引领的手段方法,用社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展,提升青年亚文化的正能量,让青年亚文化不断减少自身的稚气浊气丧气怨气戾气,不断增加自身的大气清气朝气锐气浩气。另方面,要充分挖掘青年亚文化对主流意识形态的补充功能,以更加包容的文化心态,秉承创新协调绿色开放共享大发展理念,充分释放青年亚文化在增进文化活力中的重要引擎功能和对中国特色社会主义文化建设的反哺功能。青年是社会上最富创造活力的群体,青年文化是中华民族向世界讲述中国故事最生动的素材,青年文化中的主旋律越响亮正能量越强劲......”。

7、“.....表和谐致配合得当之意。申金山宋建民等将协调界定为在时刻系统或系统要素合理匹配有机组合的状态戴淑燕黄新建将协调界定为是系统内在要素的有机统,物质循环和谐有序与逐层上升孟庆松韩文秀则把协调界定为系统之间或系统组成要素之间在发展演化过程中彼此的和谐致孙爱军吴钧等将协调定义为两种或两种以上系统或系统要素之间种良性的相互关联,是系统之间或系统内要素之间配合得当和谐致良性循环的关系。可见,协调就是系统内部不同要素之间或两个及以上不同系统之间配合得当和谐致有机统的状态与过程。协调强调社会是由多种要素构成的相互联系相互依存的有机统体,强调社会子系统之间以及子系统内部要素之间的平衡融洽与和谐,任何个子系统和要素的不完善都会影响到其它子系统和要素的功能实现其次......”。

8、“.....但与此同时,由于当代青年在承担中国社会转型阶段的过渡人角色的同时,又承担着中西文化交融碰撞的边缘人这特殊角色,青年文化每时每刻都在积极与消极感性与理性宣泄与节制狂热与温和与适度之间左冲右突,负面消极的因素在青年文化中客观存在。归纳起来,青年集体心态中的负能量集中体现在个方面。其次,网络新媒体的普遍应用以及网络新媒体反等级反权威的本质,打破了前网络时代以年龄为决定因素的文化差序格局,改变了青年在前网络时代沉默羔羊的处境,使青年在感知世界介入事件表明态度交流思想方面获得了前所未有的自主权。青年亚文化对主流文化的依附程度有所降低,并在定范围内定情形下对主流文化进行着反哺。再次,当前的文化领域呈现出传统文化与现代文化并存精英文化与大众文化共生异质文衡第,协调重视主体间的信息沟通,强调通过信息沟通,弥合主体间的隔阂,促进主体间的合作共赢。言以蔽之......”。

9、“.....第,习惯性地将青年亚文化视为威胁社会秩序的问题源,认为青年亚文化是违反社会主流规范的越轨行为,是社会功能失调的表现,是影响青年人格完善导致青年信仰失落的精神鸦片。因此,青年亚文化始终是主流意识形态管理和改造的对象。第,强调社会文化秩序的等级格局以及主流文化对青年亚文化的支配性。冲突管理思维下的青年亚文化总是从属于主流文化,处于文化等级体系的底端和权力中心的边缘,而处于文化等级体系顶端和权力中心的文化总是将为我存在的意志强加于青年亚文化之上,不断试图将其纳入到自己的运行体制内。第,遵循中心主义的价值取向,强调文化的同性和秩序的稳定性。中心主义的价值取向......”。