1、“.....清清的小河安静的庭院融合在起,从而营造种曲径通幽的氛围。最突出的地方是吸收了富有广东地区特色的竹筒屋和冷巷的传统做法,通过小院廊架挑檐高墙花窗孔洞以及缝隙妙地运用了借景之法,粉墙后露出片黛绿柏树,将墙外之景化为自家园中之景,自成佳趣。粉墙下临泓清水,假山柏树皆映入水中,园景虚实相生,余韵不尽。水中睡莲亭亭玉立,成为环绕亭子的点缀。池塘有石桥通往水中亭,石桥曲折迤逦,起到隔的作用,使园景更觉深远。境即新馆建筑的尾声别具诗意,借拙政园的墙,以壁为纸,以石为绘,高低错落排砌的片石假山给予水生动幽深的背景,也赋予白墙之外带来新的生命力,绝大多数情况下,此类风格的设计恰恰成为对传统和现代设计的双重伤害。从这个典型的案例中可以得出结论,我们现在的好多设计只是盲目的追求民族主义,而没有找到个平衡点将文化和自然真正的融合在起。从深层次来分析,正是因为设计师在设计过程中没有冷静耐心的思考......”。

2、“.....要提倡传统文化,就要求设计师在在观景时,不要味的向前走,要时常停下脚步,驻物馆新馆这成功建筑。老人严谨的工作态度正体现了慢设计的内涵,而他的设计作品也可以称得上是典型的慢设计的代表。慢设计不是种风格,而是种理念。它不是指设计时间的长短,而是强调设计师在设计创作中种耐心谨慎深思熟虑的态度,也就是设计中要注意时常停下来思考,从而会使创作更有内涵,同时也增强了人们与作品之间的情感交流。就像我们有的人在爬山的时候,爬到半山腰已经累得筋疲力尽,慢设计中中国传统文化的表现原稿的处理上,设计师努力将浓密的竹林,清清的小河安静的庭院融合在起,从而营造种曲径通幽的氛围。最突出的地方是吸收了富有广东地区特色的竹筒屋和冷巷的传统做法,通过小院廊架挑檐高墙花窗孔洞以及缝隙,试图给阳光把梳子,给微风个通道,使房屋在梳理阳光的同时呼吸微风,让居住者时刻能享受到片荫凉,提高了住宅的舒适度......”。

3、“.....味,是个古老而富有活力的中国传统美学范畴。于水墨画的意境当中。味即色调以传统的粉墙黛瓦为基本元素,在错落有致的建筑布局中,用色泽更为均匀的深灰色石材做屋面和墙体边饰,与白墙相配,清新雅洁,给江南建筑符号增加了新的诠释内涵。和即庭园中的竹和树,姿态优美,线条柔和,在与建筑刚柔相济的对比中,产生了和谐之美。造景设计从古典园林的精髓中提炼而出,由池塘假山小桥亭台竹林等组成的创意山水园与传统园林有机结合,创造性计装饰期王受之骨子里的中国情黑龙江美术出版社年月第版张皓中国美学范畴与传统文化湖北教育出版社年月第版徐宁倪晓英贝聿铭与苏州博物馆古吴轩出版社年月第版。慢设计中中国传统文化的表现原稿。境与意连缀为意境,表示主体情意和客体图景融会而成,具有多重审美内涵的艺术境界,在其审美形象与诗情画意之间,有引人遐想的象外虚空,因而物我感会,情景交融,虚实相生,余味不尽。在计精华的同时......”。

4、“.....真正体现东方韵味的和谐,使全世界感受到风景这边独好。参考文献杜军虎谈慢设计装饰期王受之骨子里的中国情黑龙江美术出版社年月第版张皓中国美学范畴与传统文化湖北教育出版社年月第版徐宁倪晓英贝聿铭与苏州博物馆古吴轩出版社年月第版。慢设计中中国传统文化的表现原稿。景则体现在由窗取景,若隐若现。园中巧妙地运用了借景之法,粉墙后露出,在色彩上,采用素雅朴实的颜色,穿插少许亮色,使整个社区给人种古朴典雅又不失现代的亲和感觉。白色灰色传达了非常民俗的中国气氛,而它们同时又是很纯粹的现代主义的色彩词汇,因此,中国传统美学因素和西方现代住宅形态得到很好的结合。从而达到东方之味的美感。全球化浪潮给我国带来了许多西方文明的时尚元素,而我们大多数的设计师为了大力宣扬传统文化只是机械地堆砌重复传统符号,却黛绿柏树,将墙外之景化为自家园中之景,自成佳趣。粉墙下临泓清水,假山柏树皆映入水中,园景虚实相生......”。

5、“.....水中睡莲亭亭玉立,成为环绕亭子的点缀。池塘有石桥通往水中亭,石桥曲折迤逦,起到隔的作用,使园景更觉深远。境即新馆建筑的尾声别具诗意,借拙政园的墙,以壁为纸,以石为绘,高低错落排砌的片石假山给予水生动幽深的背景,也赋予白墙之外的园林个含蓄的过渡。使人仿佛置身境与意连缀为意境,表示主体情意和客体图景融会而成,具有多重审美内涵的艺术境界,在其审美形象与诗情画意之间,有引人遐想的象外虚空,因而物我感会,情景交融,虚实相生,余味不尽。在境的处理上,设计师努力将浓密的竹林,清清的小河安静的庭院融合在起,从而营造种曲径通幽的氛围。最突出的地方是吸收了富有广东地区特色的竹筒屋和冷巷的传统做法,通过小院廊架挑檐高墙花窗孔洞以及缝隙,因为现代设计出现两大弊端要么过分强调功能,缺乏形式美要么过分强调形式,缺乏功能美。慢设计中中国传统文化的表现原稿。景,即物色之美......”。

6、“.....他直接由山水风物的审美观照中产生,是审美主体对自然对象美的种发现与概括,比般客体物与象更具有空间意识和美感趣味,因而成为中国抒情文学与造型艺术以及其他艺术领域常用的个范畴统美学因素和西方现代住宅形态得到很好的结合。从而达到东方之味的美感。景,即物色之美,在表示审美客体的诸范畴中可以说是最为纯粹的美学范畴。他直接由山水风物的审美观照中产生,是审美主体对自然对象美的种发现与概括,比般客体物与象更具有空间意识和美感趣味,因而成为中国抒情文学与造型艺术以及其他艺术领域常用的个范畴术语,常用于表示艺术作品构成的客体要素。而第园在景的处理上延续了代名园拙政园。神即在建筑构造上,屋面形态的设计突破了中国传统建筑大屋顶在采光方面的束缚,玻璃开放式钢结构可以让室内借到大片天光,即贝老所说的让光线来做设计。让人们漫步在博物馆的走廊里也能感受大自然的温暖,充分考虑到了人的心理因素......”。

7、“.....贝老先后次亲抵苏州,对博物馆的每个细节都倾注了大量心血。正是老人耐心谨慎深思熟虑的做事态度,才有了苏州黛绿柏树,将墙外之景化为自家园中之景,自成佳趣。粉墙下临泓清水,假山柏树皆映入水中,园景虚实相生,余韵不尽。水中睡莲亭亭玉立,成为环绕亭子的点缀。池塘有石桥通往水中亭,石桥曲折迤逦,起到隔的作用,使园景更觉深远。境即新馆建筑的尾声别具诗意,借拙政园的墙,以壁为纸,以石为绘,高低错落排砌的片石假山给予水生动幽深的背景,也赋予白墙之外的园林个含蓄的过渡。使人仿佛置身的处理上,设计师努力将浓密的竹林,清清的小河安静的庭院融合在起,从而营造种曲径通幽的氛围。最突出的地方是吸收了富有广东地区特色的竹筒屋和冷巷的传统做法,通过小院廊架挑檐高墙花窗孔洞以及缝隙,试图给阳光把梳子,给微风个通道,使房屋在梳理阳光的同时呼吸微风,让居住者时刻能享受到片荫凉,提高了住宅的舒适度......”。

8、“.....味,是个古老而富有活力的中国传统美学范畴。的维护社会的文化利益,使传统文化发扬光大。万科第园和苏州博物馆新馆的成功,也代表慢设计思想的深入人心,这种思想理念引导我们的设计师在设计时,重新定位思考深思熟虑深刻体会,进步挖掘我国传统文化精髓,从而设计出具有民族性的现代设计。希望今后我国的设计在汲取国外设计精华的同时,与我国传统文化相融合,真正体现东方韵味的和谐,使全世界感受到风景这边独好。参考文献杜军虎谈慢慢设计中中国传统文化的表现原稿语,常用于表示艺术作品构成的客体要素。而第园在景的处理上可谓是恰到好处,设计师在实墙前在窗后小路旁拐角处等地方设计种植竹丛或竹林,步行系统中的乔灌木中采用富于广东特色的旅人蕉和芭蕉等植物加以点缀。将功能与形式达到完美的结合,从而突出景的效果。境,即神之域,是中国美学特有的体用合的基本范畴,既可表示定的客体对象空间与生活环境......”。

9、“.....设计师努力将浓密的竹林,清清的小河安静的庭院融合在起,从而营造种曲径通幽的氛围。最突出的地方是吸收了富有广东地区特色的竹筒屋和冷巷的传统做法,通过小院廊架挑檐高墙花窗孔洞以及缝隙,试图给阳光把梳子,给微风个通道,使房屋在梳理阳光的同时呼吸微风,让居住者时刻能享受到片荫凉,提高了住宅的舒适度,从而达到种意境之美。味,是个古老而富有活力的中国传统美学范畴。中国情结,是慢设计的成功典范。它的成功不但为中式现代建筑寻找到突破口,而且重新解读了中国传统文化与现代居住行为如何血脉相融。在此,我想把情景境味和神概括为魂。魂既是生命的象征,也是生命的精华,更是生命之源。对魂的继承,需要从中国文化的根本入手,更需要用心去体验,这样我们才能把握中国传统建筑的生命魅力,延续中国建筑的美学精神。万科第园充分考虑到了人们对精神生活的追园与传统园林有机结合,创造性地延续了代名园拙政园......”。