1、“.....她觉得生活是悲惨的。当她的丈夫失踪后,青年的牧播下终将成长,戴恩是梅吉与上帝斗争的胜利果实,也是拉尔夫背叛教会的证据。从开始就注定是,必定要付出代价拉尔夫与亲生儿子朝夕相处却不知,直到戴恩死去才明白真相。失子之痛与失爱之悔最终彻底击垮了拉尔夫,他哭泣着,在深红色的地毯上蜷成团,像刚刚流淌出来与社会历史的矛盾冲击中,去实现自身的价值,从而抛弃神圣的爱情。但他又是个神父,特殊的身份决定了他与梅吉之间永远都不会有结果。同时对教会权势的野心也不允许他这样做,鱼与熊掌不可兼得,因此他注定生都将在痛苦与折磨中度过。而在教会中,拉尔夫又始终对上帝存在丁梅斯代尔的爱情悲剧。红色是火与血的颜色,是生命力量与热情的象征,可以象征海丝特与丁梅斯代尔之间纯洁美好热烈的爱情。然而,在严峻的清教思想统治下,真理变成谬误,人性被扭曲,该讴歌赞美的反而被诅咒......”。

2、“.....象征爱情之火生命之源的红色被作为耻辱的标记挂在海丝特胸前,以示惩罚。海丝特是年青美貌的女郎,却嫁给了个年纪衰老体态畸形的丈夫,她得不到点爱情,她觉得生活是悲惨的。当她的丈夫失踪后,青年的牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活,并最终相爱。追求纯真的爱的自然本能和欲望。越是严格虔诚的禁欲主义越是对他道德观的压制越是对爱斯美拉达喜爱,他内心的冲突越演越烈,最终导致他人性的畸形发展。他对爱斯美拉达的喜爱也变成了迫害与摧残,最终变成了种兽性欲望。禁欲主义,使得他变成了头疯狂的野兽,变得丝毫没有人性,当他来说,他的的作品红字中的红色却代表了海丝特白兰与神职人员亚瑟丁梅斯代尔的爱情悲剧。红色是火与血的颜色,是生命力量与热情的象征,可以象征海丝特与丁梅斯代尔之间纯洁美好热烈的爱情。然而,在严峻的清教思想统治下,真理变成谬误,人性被扭曲,该讴歌赞美的反牺牲品......”。

3、“.....除了表现在肉体上的变化外,更强烈的折磨便是精神上与灵魂上的摧残。他想把自己的生献给上帝,但他毕竟是个有血有肉的自然人。他有爱,也有憎有自私嫉妒的心理也有人的欲望者的矛盾无时无刻不在强烈的撞击着他那本已经憔悴的心灵,如同,呆板的教条使他在见到美丽大方的海丝特后完全地放弃了他所崇尚的为之奉献生的教会生活。但是,宗教精神象雅片样毒害着他的心灵,他头脑中根深蒂固的宗教观念早已扼杀了他对爱情和幸福的渴望,他把自己与海丝特的爱情关系看成是冒犯了条神圣的法律。他把自看成个罪人,百虫在撕咬他的心。禁欲主义的道德观和生活方式使他丧失正常人性和情感,扭曲了他作为自然正常人的灵魂,变得阴森可怕。当他低垂着他的秃头慢慢走过的时候,人们就都在他面前发抖。但是,禁欲主义不管再怎么严格,他依然还有正常人的些没法泯灭的东西,他还依然拥有正常渭南师范学院外国语言文学系,陕西渭南中图分类号文献标识码文章编号摘要爱情......”。

4、“.....每每谈及它,就会想到神秘激情浪漫。海丝特是年青美貌的女郎,却嫁给了个年纪衰老体态畸形的丈夫,她得不到点爱情,她觉得生活是悲惨的。当她的丈夫失踪后,青年的牧年月日,学历本科,职称助教关键词爱情悲剧人性神性抗争在西方文学中,有部小说可以说在取材上不谋而和世纪法国浪漫主义文学领袖雨果的巴黎圣母院,世纪美国浪漫主义大师霍桑的红字,以及世纪澳大利亚女作家科林麦卡洛的荆棘鸟。这些作品都表现了宗教人士尚的为之奉献生的教会生活。但是,宗教精神象雅片样毒害着他的心灵,他头脑中根深蒂固的宗教观念早已扼杀了他对爱情和幸福的渴望,他把自己与海丝特的爱情关系看成是冒犯了条神圣的法律。他把自看成个罪人,应该受到惩罚,但又不敢公开承担自己的罪责。他既害怕和海丝特带着狰狞的笑,看着爱斯美拉达被绞死的时候,他身上透露着的那种宗教恶势力的凶残本质便被暴露的淋漓尽致......”。

5、“.....然而对于美国世纪浪漫主义作家霍桑来说,他的的作品红字中的红色却代表了海丝特白兰与神职人员亚瑟百虫在撕咬他的心。禁欲主义的道德观和生活方式使他丧失正常人性和情感,扭曲了他作为自然正常人的灵魂,变得阴森可怕。当他低垂着他的秃头慢慢走过的时候,人们就都在他面前发抖。但是,禁欲主义不管再怎么严格,他依然还有正常人的些没法泯灭的东西,他还依然拥有正常被诅咒,象征爱情之火生命之源的红色被作为耻辱的标记挂在海丝特胸前,以示惩罚。海丝特是年青美貌的女郎,却嫁给了个年纪衰老体态畸形的丈夫,她得不到点爱情,她觉得生活是悲惨的。当她的丈夫失踪后,青年的牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活,并最终相爱。追求纯真的爱望。禁欲主义,使得他变成了头疯狂的野兽,变得丝毫没有人性,当他面带着狰狞的笑,看着爱斯美拉达被绞死的时候,他身上透露着的那种宗教恶势力的凶残本质便被暴露的淋漓尽致......”。

6、“.....然而对于美国世纪浪漫主义作家霍从三部小说探析人性与神性的较量原稿神职与人的自然欲求的矛盾冲突,揭示了宗教对人的迫害。从三部小说探析人性与神性的较量原稿。参考文献考琳麦卡洛荆棘鸟南京译林出版社,董小玉西方文艺美学导论重庆西南师范大学出版社,作者简介姓名文辛性别女籍贯陕西渭南,出生年月年月日,学历本科,职称助教被诅咒,象征爱情之火生命之源的红色被作为耻辱的标记挂在海丝特胸前,以示惩罚。海丝特是年青美貌的女郎,却嫁给了个年纪衰老体态畸形的丈夫,她得不到点爱情,她觉得生活是悲惨的。当她的丈夫失踪后,青年的牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活,并最终相爱。追求纯真的爱献标识码文章编号摘要爱情,是人类永恒的话题,每每谈及它,就会想到神秘激情浪漫。从三部小说探析人性与神性的较量原稿。参考文献考琳麦卡洛荆棘鸟南京译林出版社,董小玉西方文艺美学导论重庆西南师范大学出版社......”。

7、“.....出生年欲望者的矛盾无时无刻不在强烈的撞击着他那本已经憔悴的心灵,如同有百虫在撕咬他的心。禁欲主义的道德观和生活方式使他丧失正常人性和情感,扭曲了他作为自然正常人的灵魂,变得阴森可怕。当他低垂着他的秃头慢慢走过的时候,人们就都在他面前发抖。但是,禁欲主义不管戴红字示众,又怕上帝不饶恕他。为了悔罪,他在密室中用血淋淋的鞭子抽打自己,不断折磨自己,他的良心丝毫得不到安,他的精神直处在罪恶的痛苦和徒然的悔恨之中,心灵备受折磨,终于心力交瘁,成了宗教毒害的牺牲品。渭南师范学院外国语言文学系,陕西渭南中图分类号百虫在撕咬他的心。禁欲主义的道德观和生活方式使他丧失正常人性和情感,扭曲了他作为自然正常人的灵魂,变得阴森可怕。当他低垂着他的秃头慢慢走过的时候,人们就都在他面前发抖。但是,禁欲主义不管再怎么严格,他依然还有正常人的些没法泯灭的东西,他还依然拥有正常,渴望幸福的生活......”。

8、“.....可是,她却遭到清教政权的惩罚,终生戴着象征耻辱的红字示众。丁梅斯代尔是个博学多识前途无量的牧师,很早地就立下了献身宗教的志向。但是,清苦的教会生活,呆板的教条使他在见到美丽大方的海丝特后完全地放弃了他所来说,他的的作品红字中的红色却代表了海丝特白兰与神职人员亚瑟丁梅斯代尔的爱情悲剧。红色是火与血的颜色,是生命力量与热情的象征,可以象征海丝特与丁梅斯代尔之间纯洁美好热烈的爱情。然而,在严峻的清教思想统治下,真理变成谬误,人性被扭曲,该讴歌赞美的反牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活,并最终相爱。追求纯真的爱情,渴望幸福的生活,这是女人的生活权利和合理要求,可是,她却遭到清教政权的惩罚,终生戴着象征耻辱的红字示众。丁梅斯代尔是个博学多识前途无量的牧师,很早地就立下了献身宗教的志向。但是,清苦的教会生怎么严格,他依然还有正常人的些没法泯灭的东西......”。

9、“.....越是严格虔诚的禁欲主义越是对他道德观的压制越是对爱斯美拉达喜爱,他内心的冲突越演越烈,最终导致他人性的畸形发展。他对爱斯美拉达的喜爱也变成了迫害与摧残,最终变成了种兽性从三部小说探析人性与神性的较量原稿被诅咒,象征爱情之火生命之源的红色被作为耻辱的标记挂在海丝特胸前,以示惩罚。海丝特是年青美貌的女郎,却嫁给了个年纪衰老体态畸形的丈夫,她得不到点爱情,她觉得生活是悲惨的。当她的丈夫失踪后,青年的牧师丁梅斯代尔闯进她孤独的生活,并最终相爱。追求纯真的爱的鲜血,仿佛只力竭而死的荆棘鸟。从三部小说探析人性与神性的较量原稿。禁欲主义对他的摧残,除了表现在肉体上的变化外,更强烈的折磨便是精神上与灵魂上的摧残。他想把自己的生献给上帝,但他毕竟是个有血有肉的自然人。他有爱,也有憎有自私嫉妒的心理也有人来说,他的的作品红字中的红色却代表了海丝特白兰与神职人员亚瑟丁梅斯代尔的爱情悲剧......”。