1、“.....作者在小说中对悠远的穆斯林的历史传统,宗教习俗,教规戒地球之间时的月相,其象征含义是上升新生幸福吉祥。世界穆斯林将观测所见新月作为斋戒月封斋和开斋的时间标志,古兰经中记载,新月是人事和朝觐的计时,斋月是新月出现那天开始的,开斋亦由阿訇登楼望月寻看新月而定时日,穆罕默德指月两开的奇迹也和月亮息息相关。回族把新月作为伊斯兰匀溜又筋道,捞在碗里,浇上又香又浓的卤汁,那里边有香菇,口蘑,木耳,虾人,黄花菜,玉兰片,像流动的金绞蜜琥珀个打卤面就突显出浓郁的地方特色,又细又长的面,又香又浓的卤汁让人垂涎欲滴,承载着丰厚的京味文化的内蕴,使读者在随着故事情节波荡起伏的同时又接受着文化的熏陶,沉在穆斯林的葬礼中创造性地运用北京市民俗白浅易的的口语,用老舍的话来说,就是把顶平凡的话词调动得生动有力烧出白话的原味儿来,使语言讲究,简单而又精致,有力,作者成功的把语言的通俗性与文学性融合起来......”。

2、“.....鲜活纯熟,简单却不粗俗,在这其中不但深含着作者独特的体从语言角度看穆斯林的葬礼独到之处原稿梁家的墓地上身怀绝技的梁亦清含恨而死后的薄葬,速葬,与其朴实性格相致,他不单单是个人,在他的身上更多的彰显出种民族精神,作者在文中运用大量的篇幅淋漓尽致地展现了回族人民的葬礼,使读者深切地感受到伊斯兰教下独特的异域文化,使全书弥漫上神秘的宗教色彩。从语言角度看穆斯来穆斯林民族历史发展中代代相传的理念。在古兰经中多次提到月亮,有的篇章就叫月亮,在穆罕默德看来,新月代表种新生力量,从新月到月圆,标志着穆斯林摧枯拉朽,战胜黑暗,圆满功行,光明世界。月是神性的象征,寓意幸福美好。如观新月,弯弯的,尖尖的,不等落日余晖完全隐没,已经出宗教中最简朴的葬礼,没有精美的棺木,没有华贵的寿衣,没有花里胡哨的纸车,纸轿,纸人,纸马,没有旗,锣,伞,扇的仪仗,没有吹吹打打的乐队......”。

3、“.....不需要任何身外之物来粉饰自己。黄土无情地埋下来,掩没了拉赫,填平了深坑,座面呈梯形的新坟,出现秘的宗教色彩。新月可以说是全文最重要的意象。在伊斯兰文化中,月这意象更多的承载着只属于它们的特定情怀。新月,系阿拉伯语希拉勒的意译,原指上弦月,俗称月牙。天文学上称为朔,指月球运行通过太阳和地球之间时的月相,其象征含义是上升新生幸福吉祥。世界穆斯林将观测所见新月作为伊斯兰教的葬礼是世界上各种族,各宗教中最简朴的葬礼,没有精美的棺木,没有华贵的寿衣,没有花里胡哨的纸车,纸轿,纸人,纸马,没有旗,锣,伞,扇的仪仗,没有吹吹打打的乐队,也没有漫天抛散的纸钱心归主的穆斯林,不需要任何身外之物来粉饰自己。黄土无情地埋下来,掩没了拉赫,填斋戒月封斋和开斋的时间标志,古兰经中记载,新月是人事和朝觐的计时,斋月是新月出现那天开始的,开斋亦由阿訇登楼望月寻看新月而定时日......”。

4、“.....回族把新月作为伊斯兰教的象征,每座清真寺的顶端,都有弯新月,它象征着崇高,清净和希望,这是千百年阳姣丽略论穆斯林的葬礼的悲剧意蕴,湖南科技学院学报,年期。卲非女性形象的文化解读比较穆斯林的葬礼和金锁记,语文学刊,年期。婚葬习俗世上没有哪个宗教像伊斯兰教那样有广泛的民族性,也没有哪种宗教像伊斯兰教那样世俗化。作者在小说中对悠远的穆斯林的历史传统,宗教习俗,教规戒程中都视文学语言为自己的外衣,力求形成自己的语言特色。霍达在穆斯林的葬礼中展现了其独特的语言特色,下面将从宗教话语,京味语言两方面来论述。结语在穆斯林的葬礼中,霍达以悲情语言的独特笔法叙述文本,与此同时宗教话语的杂糅使其蒙上了神秘的外衣,就文本自身而言产生了种悲天悯生了种悲天悯人的气氛,使读者在这神秘的悲剧色彩的感召下迅速进入文本。基于此,京味语言的巧妙运用,增加了作品的真实性和质朴性,使作品更接近于真。霍达以其特有的叙述话语......”。

5、“.....从独特的文化视角,为我们谱写了首生与死,爱与恨,凄与美的挽歌。参考文献汪曾褀关现在西南方向绯红色的天空中了。西南方向,新月升起来了,弯弯的,尖尖的,清清的,亮亮的,多么美丽的新月,文本中出现的新月正是穆斯林所追求的崇高希望幸福,新月不再是单纯的月亮,也并不只是名字的符号,而是附加了宗教文化的内蕴,成为种神性的象征。霍达对北京市民语言的熟悉,使斋戒月封斋和开斋的时间标志,古兰经中记载,新月是人事和朝觐的计时,斋月是新月出现那天开始的,开斋亦由阿訇登楼望月寻看新月而定时日,穆罕默德指月两开的奇迹也和月亮息息相关。回族把新月作为伊斯兰教的象征,每座清真寺的顶端,都有弯新月,它象征着崇高,清净和希望,这是千百年梁家的墓地上身怀绝技的梁亦清含恨而死后的薄葬,速葬,与其朴实性格相致,他不单单是个人,在他的身上更多的彰显出种民族精神......”。

6、“.....使读者深切地感受到伊斯兰教下独特的异域文化,使全书弥漫上神秘的宗教色彩。从语言角度看穆斯了如数家珍般的描述,特别是对两次葬礼和婚礼都做了工笔般的细节描写,但作者并没有过分渲染这特定民族宗教的神秘感,而是把这种展示注入生活中去,这必然使小说的人物性格,思想情感,打上民族宗教的烙印。如对葬礼的描述速葬,薄葬,是穆斯林的美德,伊斯兰教的葬礼是世界上各种族,各从语言角度看穆斯林的葬礼独到之处原稿人的气氛,使读者在这神秘的悲剧色彩的感召下迅速进入文本。基于此,京味语言的巧妙运用,增加了作品的真实性和质朴性,使作品更接近于真。霍达以其特有的叙述话语,以宗教文化为创作底蕴,从独特的文化视角,为我们谱写了首生与死,爱与恨,凄与美的挽歌。参考文献汪曾褀关于小说语言札梁家的墓地上身怀绝技的梁亦清含恨而死后的薄葬,速葬,与其朴实性格相致,他不单单是个人,在他的身上更多的彰显出种民族精神......”。

7、“.....使读者深切地感受到伊斯兰教下独特的异域文化,使全书弥漫上神秘的宗教色彩。从语言角度看穆斯的悲剧气息,本文主要从宗教话语的杂糅,京味语言的运用两方面来论述作品的语言特色。关键词语言宗教色彩京味文心雕龙知音篇说夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心。作为读者首先接触到的就是文学语言。因此每个作家,在创作的过的象征,寓意幸福美好。如观新月,弯弯的,尖尖的,不等落日余晖完全隐没,已经出现在西南方向绯红色的天空中了。西南方向,新月升起来了,弯弯的,尖尖的,清清的,亮亮的,多么美丽的新月,文本中出现的新月正是穆斯林所追求的崇高希望幸福,新月不再是单纯的月亮,也并不只是名字的符于小说语言札记。从语言角度看穆斯林的葬礼独到之处原稿。重庆师范大学,重庆中图分类号文献标识码文章编号摘要穆斯林的葬礼以独特的视角冷峻的文笔......”。

8、“.....两个发生在不同时代却又交错扭结的爱情故事。全文弥漫着催人泪斋戒月封斋和开斋的时间标志,古兰经中记载,新月是人事和朝觐的计时,斋月是新月出现那天开始的,开斋亦由阿訇登楼望月寻看新月而定时日,穆罕默德指月两开的奇迹也和月亮息息相关。回族把新月作为伊斯兰教的象征,每座清真寺的顶端,都有弯新月,它象征着崇高,清净和希望,这是千百年林的葬礼独到之处原稿。阳姣丽略论穆斯林的葬礼的悲剧意蕴,湖南科技学院学报,年期。卲非女性形象的文化解读比较穆斯林的葬礼和金锁记,语文学刊,年期。结语在穆斯林的葬礼中,霍达以悲情语言的独特笔法叙述文本,与此同时宗教话语的杂糅使其蒙上了神秘的外衣,就文本自身而言产宗教中最简朴的葬礼,没有精美的棺木,没有华贵的寿衣,没有花里胡哨的纸车,纸轿,纸人,纸马,没有旗,锣,伞,扇的仪仗,没有吹吹打打的乐队......”。

9、“.....不需要任何身外之物来粉饰自己。黄土无情地埋下来,掩没了拉赫,填平了深坑,座面呈梯形的新坟,出现戒律,饮食文化,民族文化心理都做了如数家珍般的描述,特别是对两次葬礼和婚礼都做了工笔般的细节描写,但作者并没有过分渲染这特定民族宗教的神秘感,而是把这种展示注入生活中去,这必然使小说的人物性格,思想情感,打上民族宗教的烙印。如对葬礼的描述速葬,薄葬,是穆斯林的美德而是附加了宗教文化的内蕴,成为种神性的象征。从语言角度看穆斯林的葬礼独到之处原稿。婚葬习俗世上没有哪个宗教像伊斯兰教那样有广泛的民族性,也没有哪种宗教像伊斯兰教那样世俗化。作者在小说中对悠远的穆斯林的历史传统,宗教习俗,教规戒律,饮食文化,民族文化心理都做从语言角度看穆斯林的葬礼独到之处原稿梁家的墓地上身怀绝技的梁亦清含恨而死后的薄葬,速葬,与其朴实性格相致,他不单单是个人,在他的身上更多的彰显出种民族精神......”。