1、“.....傅卫打电话要求见父亲面,傅老冷然拒绝,儿子失望痛苦之余在军中寢室举枪自杀,这天,刚好是傅老爷子十岁生日。这次父对子的放逐构成了本书的整个氛围,白先勇显然没有打算写部纯粹意义凤恋的主角龙子王夔龙被放逐的场面,这是最贴近白先勇自己的个人物。阿凤是他的爱情理想的化身,龙子因误会把刀插在了阿凤的心口上,而阿凤的身死却换来了阿龙的心死。阿龙最后在傅老爷子的坟前嚎啕悲啸,代变了,父亲的煞有介事,在儿子看来确是十分可笑。阿青未能入伍,连学籍都未能保住,被震怒的父亲赶出了家门。在安排第次父对子的放逐时,作者给读者展示了个父亲将我李青逐出了家门的爆发性的场面,李青被放逐的亲情分析白先勇孽子的父子冲突叙述原稿施者的形象出现在人们的心目中。孽子们对社会的触犯是种道德的触犯......”。

2、“.....在中国社会占主导地位的儒家道德观念中,夫妇家庭和血缘是儒家伦理道德观念形成并赖以生存的源统观念,便与李青的下场样。第次父对子的放逐是龙凤恋的主角龙子王夔龙被放逐的场面,这是最贴近白先勇自己的个人物。阿凤是他的爱情理想的化身,龙子因误会把刀插在了阿凤的心口上,而阿凤的身死却换来了现,骨子里还有什么比亲子血缘之爱人伦关系更重要的道德规范呢而这正是位孽子在尘世中痛苦挣扎的原因。父子冲突的实质在中国社会的传统观念中,般意义上父亲常常作为个社会化者教育者,因而是权威的纪律生日。这次父对子的放逐构成了本书的整个氛围,白先勇显然没有打算写部纯粹意义上的同性恋小说,而是要以此为载体,探讨个同性恋世界在大多数正常人世界的处境。在安排第次父对子的放逐时......”。

3、“.....向社会世俗回归。这其实也是白先勇直在思考并努力向解答的个关键性问题。白先勇要想把这和问题予以比较圆满地解决,他就必须提供出更有说服力的理由个父亲将我李青逐出了家门的爆发性的场面,李青虽然还挂念着父亲,但自从被父亲趕出家門後,从不敢正面瞧父亲眼,令人感觉出白先勇想要跳脫出传统的世界裡,但卻无法真正的跳脫,深怕但真正顛覆了父亲的传父亲在根本上成为儒家道德观念的信奉者维护者和执法者本身,这就使他们与孽子们的对立冲突几乎是种不可克服的命定那已不仅只是父子之间的冲突和决裂,而是道德残照下的原则分野。于是,孽子中的父子关系在里还有什么比亲子血缘之爱人伦关系更重要的道德规范呢而这正是位孽子在尘世中痛苦挣扎的原因。父子冲突的实质在中国社会的传统观念中......”。

4、“.....因而是权威的纪律实施者的的意图和读者的体悟角度揭示出这篇小说的核心意旨父子间的冲突,实际是个人与社会的冲突。关键词父子冲突同性恋放逐道德规范白先勇说孽子是个寻父过程的主题,作者的终极关怀,是企图在异性恋的人伦纲常之阿龙的心死。阿龙最后在傅老爷子的坟前嚎啕悲啸,他的享受国葬礼遇的父亲却致死也不愿再见他挚爱的耻辱的孽子。阿青父亲已经穷困潦倒,但还望子成龙,巴不得阿青能继承他的事业,投身军伍,建功立业。然而个父亲将我李青逐出了家门的爆发性的场面,李青虽然还挂念着父亲,但自从被父亲趕出家門後,从不敢正面瞧父亲眼,令人感觉出白先勇想要跳脫出传统的世界裡,但卻无法真正的跳脫,深怕但真正顛覆了父亲的传施者的形象出现在人们的心目中。孽子们对社会的触犯是种道德的触犯......”。

5、“.....在中国社会占主导地位的儒家道德观念中,夫妇家庭和血缘是儒家伦理道德观念形成并赖以生存的源回归。这其实也是白先勇直在思考并努力向解答的个关键性问题。白先勇要想把这和问题予以比较圆满地解决,他就必须提供出更有说服力的理由。因性变态而导致的人生悲剧家庭破裂亲情冲突,是孽子小说情节的表被放逐的亲情分析白先勇孽子的父子冲突叙述原稿形象出现在人们的心目中。孽子们对社会的触犯是种道德的触犯,首先就在于他对传统伦理道德观念的违背。在中国社会占主导地位的儒家道德观念中,夫妇家庭和血缘是儒家伦理道德观念形成并赖以生存的源头和核施者的形象出现在人们的心目中。孽子们对社会的触犯是种道德的触犯,首先就在于他对传统伦理道德观念的违背。在中国社会占主导地位的儒家道德观念中......”。

6、“.....实际是个人与社会的冲突。充满血和泪的父子冲突,才是全文意欲打动读者埋藏在灵魂深处那条神经的重点。因性变态而导致的人生悲剧家庭破裂亲情冲突,是孽子小说情节的表现,骨就使他们与孽子们的对立冲突几乎是种不可克服的命定那已不仅只是父子之间的冲突和决裂,而是道德残照下的原则分野。于是,孽子中的父子关系在本质上就具有了双重的含义他既是指种具体的缘于亲情的父子天伦外,建立同性恋的另类家国,其志可嘉。而小说以孽子字为名,凸显着父子关系在这部小说中的核心地位。白先勇说过在孽子中,我主要写父子关系,而父子又扩大为父代表中国社会的种态度种价值,对待下辈对待同个父亲将我李青逐出了家门的爆发性的场面,李青虽然还挂念着父亲......”。

7、“.....从不敢正面瞧父亲眼,令人感觉出白先勇想要跳脫出传统的世界裡,但卻无法真正的跳脫,深怕但真正顛覆了父亲的传头和核心。被放逐的亲情分析白先勇孽子的父子冲突叙述原稿。中图分类号文献标识码摘要小说以孽子字为名,凸显着父子关系在这部小说中的核心地位。文章通过对小说父子冲突的剖析,分别从作现,骨子里还有什么比亲子血缘之爱人伦关系更重要的道德规范呢而这正是位孽子在尘世中痛苦挣扎的原因。父子冲突的实质在中国社会的传统观念中,般意义上父亲常常作为个社会化者教育者,因而是权威的纪律在本质上就具有了双重的含义他既是指种具体的缘于亲情的父子天伦,同时也代表和象征着两种不同的道德方向......”。

8、“.....但这两重身分实际是孽子们陷入种痛苦的两难境地要么他们永远在父亲施与的心灵煎熬和拷问的痛苦中进行惨烈的挣扎要么他们就放弃自己的与众不同的性向,向社会世俗被放逐的亲情分析白先勇孽子的父子冲突叙述原稿施者的形象出现在人们的心目中。孽子们对社会的触犯是种道德的触犯,首先就在于他对传统伦理道德观念的违背。在中国社会占主导地位的儒家道德观念中,夫妇家庭和血缘是儒家伦理道德观念形成并赖以生存的源的同性恋小说,而是要以此为载体,探讨个同性恋世界在大多数正常人世界的处境。被放逐的亲情分析白先勇孽子的父子冲突叙述原稿。父亲在根本上成为儒家道德观念的信奉者维护者和执法者本身,这现,骨子里还有什么比亲子血缘之爱人伦关系更重要的道德规范呢而这正是位孽子在尘世中痛苦挣扎的原因......”。

9、“.....般意义上父亲常常作为个社会化者教育者,因而是权威的纪律他的享受国葬礼遇的父亲却致死也不愿再见他挚爱的耻辱的孽子。被放逐的亲情分析白先勇孽子的父子冲突叙述原稿。傅家,是第次父对子的放逐。傅老爷的独生子傅卫因跟士兵发生暧昧关系,军方要撤虽然还挂念着父亲,但自从被父亲趕出家門後,从不敢正面瞧父亲眼,令人感觉出白先勇想要跳脫出传统的世界裡,但卻无法真正的跳脫,深怕但真正顛覆了父亲的传统观念,便与李青的下场样。第次父对子的放逐是阿龙的心死。阿龙最后在傅老爷子的坟前嚎啕悲啸,他的享受国葬礼遇的父亲却致死也不愿再见他挚爱的耻辱的孽子。阿青父亲已经穷困潦倒,但还望子成龙,巴不得阿青能继承他的事业,投身军伍,建功立业。然而个父亲将我李青逐出了家门的爆发性的场面,李青虽然还挂念着父亲......”。