1、“.....龙在这时期最大的变化就是随着社会的变迁,染上了仙气。龙与神话传说,讲经文融合,带有浓厚的宗教色彩,在许多寺庙石窟道观中频繁出现。从印度流入的神龙那伽转变侧也绘有两条向上腾飞的神龙。这代表性作品为唐宋神龙的变化发展奠定了坚实的基础。魏晋南北朝魏晋南北朝又称国两晋南北朝,是中国历史上政权更换最频繁的时期。这时期战乱不断,玄学兴起,佛道盛行,龙在这时期最大的变化就是随着社会的变迁,染上了仙气。龙与神话传说,讲经文融合,带有浓厚的宗教色彩,在许多寺庙石窟道观中频繁出现。从印度流入的神龙那伽转变为神话中的海龙王,并赋形象的变化发展原稿。夏夏朝是中国历史上第个世袭制得奴隶王朝,龙在这历史变迁的重要环也得到了发展。这时期的龙的特点是综合了些原龙的特征,例如,近似角形的头部及均匀细长的身体,是蛇型原龙的特征,鳍须和鳞纹是鱼型原龙的特征,短小有力的肢是鳄型原龙的特征......”。

2、“.....龙体型长大,身体呈蛇型,曲伏有致,巨头卷尾,用绿松石填其鼻身体,是蛇型原龙的特征,鳍须和鳞纹是鱼型原龙的特征,短小有力的肢是鳄型原龙的特征。在里头文化遗址中出土的绿松石龙型器是夏代龙的代表,龙体型长大,身体呈蛇型,曲伏有致,巨头卷尾,用绿松石填其鼻及眼框,白玉填其鼻梁及睛。除此之外,还有许多陶器残片上绘有或雕刻有龙纹,这些龙纹大都已蛇型原龙为主并综合了其他原龙的特点,还出现了首双身和双身首的龙纹,这也许就是后期饕餮浅析中华龙形象的变化发展原稿,它与明代大同的龙壁脉相承,却又推陈出新有所发展。结语龙是中华民族的象征,是中华民所族崇拜的神物,它深深地植根于每个炎黄子孙的灵魂里。龙的发展变化贯穿着整个华夏的历史,同时也凝聚着华夏大地的儿女们。我们崇拜龙,我们敬畏龙,我们向往龙,虽然众多学者已对龙进行了多方面的研究,并得到了不菲的成就,但龙的身上的谜团仍然很多......”。

3、“.....总有天可以揭开龙的神秘面位于北京市北海公园的龙壁,它与明代大同的龙壁脉相承,却又推陈出新有所发展。结语龙是中华民族的象征,是中华民所族崇拜的神物,它深深地植根于每个炎黄子孙的灵魂里。龙的发展变化贯穿着整个华夏的历史,同时也凝聚着华夏大地的儿女们。我们崇拜龙,我们敬畏龙,我们向往龙,虽然众多学者已对龙进行了多方面的研究,并得到了不菲的成就,但龙的身上的谜团仍然很多,我们还需继续努力,后个封建帝制国家。处于封建社会后期的明清时代,统治阶级威力巩固专制集权,特别推崇神龙以其象征着君权神授,这时期,帝王对神龙的垄断加强了,甚至制定律法严禁民间流传,相传明代的著名画家戴进,就是因为私画龙而遭小人谗言被处极刑。明清是黄龙的鼎盛时期,创造了许多举世闻名的作品。例如,建于明代洪武末年,位于山西省大同市的龙壁,还有建于乾隆年间,位于北京市北海公园的龙壁些理论被后世沿袭变成了画龙的规范......”。

4、“.....额头上开始出现两条细长的角,龙须和龙腿上的毛随着龙的走势飘动,有的龙尾巴及肢上出现了火焰型的装饰物,肢腾空飞起,周围有祥云作为烘托,龙口前还有宝珠。元代承续了宋代,并且更注重整体的协调性,由于龙的图案在民间得到普及,所以龙的凶霸之气逐渐淡化,慢慢呈现出祥和的气息。明清明朝是中国历史上最后个由汉族建个方面中。隋唐时期的龙已经相当接近停似的形态,龙身像条粗壮的蛇,身上的鳞纹般是斜方格纹,龙首近似马型,嘴大大张开,肢上出现了飘逸的毛,双翼逐渐消失。除此之外,隋唐时期特别盛行种龙首鱼身的神龙,这很有可能是龙生子中螭吻的原型。龙首鱼身的神龙在唐代盛行主要是因为龙门,也就是新兴的科举制度,隋唐之前,朝廷用人有很严苛的门阀制度,许多有才的寒门之士备受欺凌,而科举制的中原王朝。清朝则是中国最后个封建帝制国家。处于封建社会后期的明清时代,统治阶级威力巩固专制集权,特别推崇神龙以其象征着君权神授......”。

5、“.....帝王对神龙的垄断加强了,甚至制定律法严禁民间流传,相传明代的著名画家戴进,就是因为私画龙而遭小人谗言被处极刑。明清是黄龙的鼎盛时期,创造了许多举世闻名的作品。例如,建于明代洪武末年,位于山西省大同市的龙壁,还有建于乾隆年间人间部分绘有墓主人,两侧也绘有两条向上腾飞的神龙。这代表性作品为唐宋神龙的变化发展奠定了坚实的基础。魏晋南北朝魏晋南北朝又称国两晋南北朝,是中国历史上政权更换最频繁的时期。这时期战乱不断,玄学兴起,佛道盛行,龙在这时期最大的变化就是随着社会的变迁,染上了仙气。龙与神话传说,讲经文融合,带有浓厚的宗教色彩,在许多寺庙石窟道观中频繁出现。从印度流入的神龙那伽转变之龙。东汉说文解字云龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。国广雅记载有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。可见龙的形象直处于变化发展的中。秦汉开创了封建制度的秦汉时代......”。

6、“.....于是龙渐渐从生活用品中消失,龙祖神崇拜的神性已经逐渐淡化,慢慢地转变成专制统治阶级的保护神。在这个时期龙的形双翼,这就是应龙。在湖南省的马王堆汉墓,是西汉初期长沙国丞相轪侯利苍的家族墓地,在号墓中出土了幅精美的旗幡,整个画面分上中下部分表现了天上人间与地下的场景。天上绘有个太阳和个月亮,左右两边有两条神龙,左边的神龙腾飞于云气之上,右边龙腾跃于扶桑树之间,中间有个人首蛇身的神灵。有天可以揭开龙的神秘面纱。参考文献王大有中华龙文化北京中国时代经济出版社,张笑恒神秘的龙文化北京西苑出版社,。商商朝是中国历史上第个有同时期文字记载的朝代,是奴隶制的鼎盛时期。浅析中华龙形象的变化发展原稿。夏夏朝是中国历史上第个世袭制得奴隶王朝,龙在这历史变迁的重要环也得到了发展。这时期的龙的特点是综合了些原龙的特征,例如,近似角形的头部及均匀细长的的中原王朝......”。

7、“.....处于封建社会后期的明清时代,统治阶级威力巩固专制集权,特别推崇神龙以其象征着君权神授,这时期,帝王对神龙的垄断加强了,甚至制定律法严禁民间流传,相传明代的著名画家戴进,就是因为私画龙而遭小人谗言被处极刑。明清是黄龙的鼎盛时期,创造了许多举世闻名的作品。例如,建于明代洪武末年,位于山西省大同市的龙壁,还有建于乾隆年间,它与明代大同的龙壁脉相承,却又推陈出新有所发展。结语龙是中华民族的象征,是中华民所族崇拜的神物,它深深地植根于每个炎黄子孙的灵魂里。龙的发展变化贯穿着整个华夏的历史,同时也凝聚着华夏大地的儿女们。我们崇拜龙,我们敬畏龙,我们向往龙,虽然众多学者已对龙进行了多方面的研究,并得到了不菲的成就,但龙的身上的谜团仍然很多,我们还需继续努力,总有天可以揭开龙的神秘面的规范。宋代的龙头部与唐代基本相似,额头上开始出现两条细长的角,龙须和龙腿上的毛随着龙的走势飘动......”。

8、“.....肢腾空飞起,周围有祥云作为烘托,龙口前还有宝珠。元代承续了宋代,并且更注重整体的协调性,由于龙的图案在民间得到普及,所以龙的凶霸之气逐渐淡化,慢慢呈现出祥和的气息。明清明朝是中国历史上最后个由汉族建立的中原王朝。清朝则是中国浅析中华龙形象的变化发展原稿又得到了进步发展,基本上定型为飞龙形态,其主要特征是,身体比蛇型原龙粗壮,颈部较长,通常有双翼,这就是应龙。在湖南省的马王堆汉墓,是西汉初期长沙国丞相轪侯利苍的家族墓地,在号墓中出土了幅精美的旗幡,整个画面分上中下部分表现了天上人间与地下的场景。天上绘有个太阳和个月亮,左右两边有两条神龙,左边的神龙腾飞于云气之上,右边龙腾跃于扶桑树之间,中间有个人首蛇身的神,它与明代大同的龙壁脉相承,却又推陈出新有所发展。结语龙是中华民族的象征,是中华民所族崇拜的神物,它深深地植根于每个炎黄子孙的灵魂里......”。

9、“.....同时也凝聚着华夏大地的儿女们。我们崇拜龙,我们敬畏龙,我们向往龙,虽然众多学者已对龙进行了多方面的研究,并得到了不菲的成就,但龙的身上的谜团仍然很多,我们还需继续努力,总有天可以揭开龙的神秘面,关键词龙形象发展变化引言先秦山海经章尾山有神,人面蛇身而赤,直目正乘,具瞑乃晦,其视乃明,不食不寝,不息风雨,是相当接近停似的形态,龙身像条粗壮的蛇,身上的鳞纹般是斜方格纹,龙首近似马型,嘴大大张开,肢上出现了飘逸的毛,双翼逐渐消失。除此之外,隋唐时期特别盛行种龙首鱼身的神龙,这很有可能是龙生子中螭吻的原型。龙首鱼身的神龙在唐代盛行主要是因为龙门,也就是新兴的科举制度,隋唐之前,朝廷用人有很严苛的门阀制度,许多有才的寒门之士备受欺凌,而科举制度的出现使出生低微的寒门之,的中原王朝。清朝则是中国最后个封建帝制国家。处于封建社会后期的明清时代,统治阶级威力巩固专制集权......”。