格调。在徽州的些村落间,仿佛置身于建筑雕刻的艺术画廊,几乎每种建筑材料都可用来雕刻,每建筑构件都可加以雕刻。砖石木雕艺术对于主体建筑的细部装饰可谓绮丽多姿精美绝伦。徽派建筑的影响徽屏门隔扇窗扇和窗下挂板楼层拱杆栏板及天井周的望柱头等。内容广泛,多人物山水花草鸟兽及宝博古。题材众多,有传统戏曲民间故事神话传说和渔樵耕读宴饮品茗出行乐舞等生活场景。手法多样,有线刻浅浮雕高漏窗照壁柱础抱鼓石石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风仙鹤猛虎雄狮大象麒麟祥云宝博古和山水风景人物故事等,主要采用浮雕透雕圆雕等手法,质朴高雅,浑厚潇洒。青石漏窗是多年在外后归隐田园的官商们借浅析徽派民居的建筑元素原稿例,这也是徽派建筑典型的元素之。而天井,充分发挥了通风透光排水作用。人们坐在室内,可以晨沐朝霞夜观星斗。经过天井的次折光,比较柔和,给人以静谧之感。雨水通过天井周的水枧流入阴沟,俗称水归堂,辖各县的山形水貌。砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰,广泛用于徽派风格的门楼门套门楣屋檐屋顶屋瓴等处,显得典雅庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。年王明居编著徽派建筑风韵安徽师范大学出版社年。天井窗徽派建筑通常通过天井通风采光,所以在徽派建筑里,窗的作用不大。为了满足心理安全需求,徽派建筑的窗都很小。高墙小窗,形成了徽州建筑立面特有的立面特有的比例,这也是徽派建筑典型的元素之。浅析徽派民居的建筑元素原稿。徽雕徽派风格的汉族雕刻工艺,主要有具有徽派风格的砖雕石雕木雕等,以歙县黟县婺源县最为典型,保存也相对较好。徽雕不仅它以肥水不流外人田招财进宝天降洪福的俗文化寓意。而天井,充分发挥了通风透光排水作用。人们坐在室内,可以晨沐朝霞夜观星斗。经过天井的次折光,比较柔和,给人以静谧之感。雨水通过天井周的水枧流入阴究工艺的精湛性,也讲究故事的复杂性,其所附着的图形元素多种多样题材有人物山水花卉禽兽虫鱼云头回纹宝博古及各种吉祥图案等。人物主要来源于戏曲唱本宗教神话民间传说民俗风情等,山水描绘的主要是徽州设计理念徽派建筑总体布局上,依山就势,构思精巧,自然得体平面布局上是以天井厅堂为中心,采用中轴线为主,两边对称地各建房屋,周有高高的墙围护主要指两侧山墙原本就是封闭的,前后两面高墙从正面和墙,是汉族传统民居建筑流派中赣派建筑徽派建筑的重要特色,指高于两山墙屋面的墙垣,也就是山墙的墙顶部分,因形状酷似马头,故称马头墙。徽派建筑造型丰富,讲究韵律美,以马头墙小青瓦最有特色在建筑山墙原本就是封闭的,前后两面高墙从正面和后面堵住其两侧山墙构成的两面坡,不得由屋前脊泄雨水,而势必使得雨水从天沟顺水枧汇入天井明堂前,即民俗文化所称的水归堂。这徽派民宅用以采光通风和泄雨水的它保留原材料的本色,给人以质朴自然和谐的美感。讲究题材的文化内涵。讲究传统文化内涵和浓厚的徽州乡土气息。石雕在徽州城乡分布很广,类别亦多,主要表现在祠堂寺庙牌坊塔桥及民居的庭院门额栏杆水池花究工艺的精湛性,也讲究故事的复杂性,其所附着的图形元素多种多样题材有人物山水花卉禽兽虫鱼云头回纹宝博古及各种吉祥图案等。人物主要来源于戏曲唱本宗教神话民间传说民俗风情等,山水描绘的主要是徽州例,这也是徽派建筑典型的元素之。而天井,充分发挥了通风透光排水作用。人们坐在室内,可以晨沐朝霞夜观星斗。经过天井的次折光,比较柔和,给人以静谧之感。雨水通过天井周的水枧流入阴沟,俗称水归堂,神秘性。徽派建筑是徽州劳动人民创造的精美的物质产品,凝聚着劳动者的智慧力量和审美意识,反映了徽州能工巧匠民间工艺的高超水平和民众的审美水准。参考文献江世龙编著中国徽派建筑之旅中国建筑工业出版浅析徽派民居的建筑元素原稿刻艺术的综合运用上,融石雕木雕砖雕为体,显得富丽堂皇。徽派建筑主要特点表现为水归堂的紧凑型建筑布局白墙青瓦的淡雅建筑古朴优美的雕刻装饰天人合的建筑风水观念。浅析徽派民居的建筑元素原稿例,这也是徽派建筑典型的元素之。而天井,充分发挥了通风透光排水作用。人们坐在室内,可以晨沐朝霞夜观星斗。经过天井的次折光,比较柔和,给人以静谧之感。雨水通过天井周的水枧流入阴沟,俗称水归堂,得富丽堂皇。徽派建筑主要特点表现为水归堂的紧凑型建筑布局白墙青瓦的淡雅建筑古朴优美的雕刻装饰天人合的建筑风水观念。浅析徽派民居的建筑元素原稿。设计元素马头墙马头墙又称风火墙防火墙封堂牌坊及名宅,又是件件体现封建宗法统治森严的精神产品。走进徽派民居,最初的第印象是家族中尊卑有秩上下有序的等级制度厅分上堂中堂下堂,房分正明间偏暗间廊厢房。这种主次分明的建筑格局沿袭古代的种井,到了明清时期徽商鼎盛,人们才又赋予它以肥水不流外人田招财进宝天降洪福的俗文化寓意。徽派建筑造型丰富,讲究韵律美,以马头墙小青瓦最有特色在建筑雕刻艺术的综合运用上,融石雕木雕砖雕为体,显究工艺的精湛性,也讲究故事的复杂性,其所附着的图形元素多种多样题材有人物山水花卉禽兽虫鱼云头回纹宝博古及各种吉祥图案等。人物主要来源于戏曲唱本宗教神话民间传说民俗风情等,山水描绘的主要是徽州意为肥水不外流,体现了徽商聚财敛财的思想。设计理念徽派建筑总体布局上,依山就势,构思精巧,自然得体平面布局上是以天井厅堂为中心,采用中轴线为主,两边对称地各建房屋,周有高高的墙围护主要指两年王明居编著徽派建筑风韵安徽师范大学出版社年。天井窗徽派建筑通常通过天井通风采光,所以在徽派建筑里,窗的作用不大。为了满足心理安全需求,徽派建筑的窗都很小。高墙小窗,形成了徽州建筑立面特有的和后面堵住其两侧山墙构成的两面坡,不得由屋前脊泄雨水,而势必使得雨水从天沟顺水枧汇入天井明堂前,即民俗文化所称的水归堂。这徽派民宅用以采光通风和泄雨水的天井,到了明清时期徽商鼎盛,人们才又赋暮之制。再者,祠堂是反映人与社会尤其具体到宗族之间的相互关系的种物态,人们凭此,以求得天地人之间和谐,达到趋吉避凶与后代昌盛永享福寿之目的。座座宗祠从外形上表达了封建宗法制度的封闭性保守性和浅析徽派民居的建筑元素原稿例,这也是徽派建筑典型的元素之。而天井,充分发挥了通风透光排水作用。人们坐在室内,可以晨沐朝霞夜观星斗。经过天井的次折光,比较柔和,给人以静谧之感。雨水通过天井周的水枧流入阴沟,俗称水归堂,派建筑是部用砖木石写成的立体史书,可以阅读到古代文明的脉冲和当今时代的搏动,其所体现的是徽州人文科技工艺的动态平衡和它们综合创建的光辉业绩。作为封建宗法制度下产生的座座建筑,特别是徽建绝中的年王明居编著徽派建筑风韵安徽师范大学出版社年。天井窗徽派建筑通常通过天井通风采光,所以在徽派建筑里,窗的作用不大。为了满足心理安全需求,徽派建筑的窗都很小。高墙小窗,形成了徽州建筑立面特有的雕透雕圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆,而是通过高品质的木材色泽和自然纹理,使雕刻的细部更显生动。徽州民居是朴素简洁的,配置各种精美的雕刻,形成种清谐音表达出门见善落叶归根的象征喻意。这些漏窗从视觉形式上也使得墙面更为生动,给人种闭而不绝,连而不断的意境之美。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位,表现在月梁头上的线刻纹样,平盘斗上的莲花墩,它保留原材料的本色,给人以质朴自然和谐的美感。讲究题材的文化内涵。讲究传统文化内涵和浓厚的徽州乡土气息。石雕在徽州城乡分布很广,类别亦多,主要表现在祠堂寺庙牌坊塔桥及民居的庭院门额栏杆水池花究工艺的精湛性,也讲究故事的复杂性,其所附着的图形元素多种多样题材有人物山水花卉禽兽虫鱼云头回纹宝博古及各种吉祥图案等。人物主要来源于戏曲唱本宗教神话民间传说民俗风情等,山水描绘的主要是徽州,俗称水归堂,意为肥水不外流,体现了徽商聚财敛财的思想。天井窗徽派建筑通常通过天井通风采光,所以在徽派建筑里,窗的作用不大。为了满足心理安全需求,徽派建筑的窗都很小。高墙小窗,形成了徽州建筑屏门隔扇窗扇和窗下挂板楼层拱杆栏板及天井周的望柱头等。内容广泛,多人物山水花草鸟兽及宝博古。题材众多,有传统戏曲民间故事神话传说和渔樵耕读宴饮品茗出行乐舞等生活场景。手法多样,有线刻浅浮雕高和后面堵住其两侧山墙构成的两面坡,不得由屋前脊泄雨水,而势必使得雨水从天沟顺水枧汇入天井明堂前,即民俗文化所称的水归堂。这徽派民宅用以采光通风和泄雨水的天井,到了明清时期徽商鼎盛,人们才又赋