物例如，用过的有收藏价值的文化用品及衣物用具之类。于是墓园要设臵收藏室展示室就成为必要的了。天堂山墓园的探索功能更生功能对于先辈的优良传统，我们不能仅传继承，还要发扬和提升。继承和发扬是辨证的统，没有继承，发扬就成了无根之木没有发扬，继承就难以与时俱进，那个传下来的东西，原封不动地照搬下去，也许成为前进的障碍。灵魂不死是目前流传于民俗中的殡葬文化的主要哲学思想。要想改变它，这不是天二天，年二年的事。对于先辈们传承下来的文化，不能只是继承，更不能照搬，而是要发扬，要更生。从这个意义上说，墓园还有个需要探索的功能更生功能。墓园的更生功能给墓园的产业化又个新增长点。这里的市场空间更大，要做的事更多。在现代意义上的墓园的主要特征是应由更生功能来决定的，这是与古代的传统意义上的墓园的个重要分水岭。墓园的现代功能生态功能人是自然的部分，人死本是自然的回归。传统的墓葬，使不大的地球到处是墓。青山白色化的情况已是十分严重。因此，生态墓园成为在人类现代化过程中的重大课题。对于墓园来说，依据可持续发展的观点，有个如何利用更少的空间容纳更多的亡口的问题。因此，墓园的生态功能的定位是从可持续发展这个基本观点出发的。生态是个宏观空间概念。对于个具有较大地域的墓园，要在实现生态化上多下功夫。但对于单个墓来说，个亡口墓地的真正的生态化，事实上是不可能的。最多是绿化美化水平高点而已。真正的生态是什么墓园如何生态化，要请园林专家和生态专家共同来研究。因为这里涉及到生物多样性包括植物多样性等科学问题。大草坪虽然好看成本也低，但对生态的改善作用并不很大。多种几棵树就以为生态了，这也是对生态的误解。创新是灵魂，观对理想墓地般要求具有两个特征是统和谐，风水思想认为天地人生四大系统是个有机统体，要求有个山清水秀排水量好的环境风水观还认为和谐才能逢凶化吉趋利避害。二是对称均衡，般好的风水地要求具有不发生剥蚀或堆积，具有四神砂结构或称四象，及青龙白虎朱雀玄武，且具有对称性。这种对称均衡具体体现为有山有水有高有低，中轴线平面布局要对称和谐。这实际上包含了现代地理学和生态学的许多科学原理对风水地要求环境中多项自然地理因素的有机协调，即有良好的地质地貌状况良好的水文气候因子适中的土壤和生物物种各项因子必须统协调，构成个有机和谐的生态能，使在墓园中的祭祀活动具有特殊的意义。作为世界各地炎黄子孙进行的大型祭黄陵活动，之所以在黄陵墓地进行，其根本原因是因为黄陵是黄帝的葬身之地。因此，墓园的基本功能是埋葬死者或其标志物的地方。墓园之所以可以称之为墓园，因为与荒冢不同，因此，墓园的发展水平，从般的意义上说，是与社会生产力水平及墓主的经济状况直接相关的。从中可见，发展社会生产力和迅速让人民富起来，才能从根本上提高墓园的产业水平。埋葬标志物也作为墓园的基本功能，是因为有好多墓，由于各种各样的原因，没有埋葬着死者的遗体遗骨，而是埋葬着死者的衣冠等物，称之为衣冠墓。衣冠之类是死者的标志物。天堂山墓园的衍生功能追思缅怀功能旦死者或其标志物埋葬在墓园中，于是涉及到活人与死者相关的人或关系并不密切的人进行的墓祭活动。墓祭活动在本质上是种文化活动。因为事实上并不存在所谓的天国或阴曹地府。这纯粹是种虚拟。这可以体现出墓园的又个衍生功能了却思故之心思亲之情，即缅怀功能。我国著名思想家于光远同志认为墓园是活人与死人对话的地方，是对墓园的缅怀功能的定位。重视墓园的缅怀功能的发挥，就意味着墓园不仅要埋葬定量的死者，而且由此要容纳活人进行缅怀活动，因此墓园的空间规模的大小要考虑缅怀功能的发挥。定律说，个人有个社会关系。墓中的死人虽已西去，但其各种各样的社会关系还在，要在墓地缅怀。墓园作为个产业，就要研究如何将个死者的个关系吸引到墓地中来，这是其其二，要让这在墓地中进行消费。人不来，就谈不上消费如不消费，就谈不上赚钱。因此，墓园产业的做大，要十分重视墓园的这个衍生功能。如果说，墓园的基本功能，对墓园来说，赚的是丧家次的钱但这衍生功能，则是年年可赚的钱。因此，要更重视衍生功能对墓园产业的作用。因此要重视墓园项目，也更要重视墓园项目如何建设。天堂山墓园的新派生功能传承功能现代殡葬文化建设，那就是殡葬还有个传的功能。殡葬传。传就是传承继承。因此，墓园是传的功能实现的理想场所。问