1、“.....从而引起人精神上的愉悦,这已是无可厚非的事实,因为人类从诞生的刹那对装饰产生的美的追求就未曾停止过。而我们这里所提及的精神性更多地包含了装饰审美信息所具有的人文精神价值表现力发挥了重要的作用。探讨建筑审美与建筑装饰的相关性原稿。色彩色彩不仅是建筑装饰表现的重要方面,更是切造型艺术的基础。同时色彩的使用也能传达出建筑审美信息的诸多内容,映射出人们精神上的审美需求。例如我国的古代建筑装饰色彩所具有的伦理性双钱形等,且都具有定的吉祥财富的寓意。第类是建筑构件本身形成装饰,这类装饰我们可以从哥特式建筑或者中国传统建筑中的柱梁枋檐脊吻斗拱等构件装饰中得到深刻的体会。而随着建筑技术的发展,些构件虽已失去了承担结构力的作用,但却成为了建筑风格的标志探讨建筑审美与建筑装饰的相关性原稿......”。

2、“.....玫瑰和十字架是基督的象征。这些装饰的形式和主题构成了特定的文化语境,增进人们对宗教世界的认识,净化人们的心灵,它无疑对加深了人们对这种建筑主题的认识,起到至关重要的作用。探讨建筑审美与建筑装饰的相关性原稿。关键作用。形式纹样建筑装饰形式可分为以下几类,类是非功能性装饰,即以些图案纹饰构成的装饰,多用于古典建筑中,如庙宇教堂陵墓等纪念性建筑中,这类装饰主要以浮雕和绘画的形式来塑造装饰主题,从本质上讲这类装饰并不以审美为主,而是带有宣传教义和起到教育,是以装饰构件这种物化形式表达非物质的精神含义。这些抽象化变形简化重新组合的历史性地方性的惯用语汇被有意识地安排在建筑装饰中,人们通过它可以阅读到个时代的全部信息,因此装饰也就成为种视觉性的图形符号而起到象征的意义。例如,在东西方的宗教建筑人们精神上的审美需求。例如我国的古代建筑装饰色彩所具有的伦理性和民俗性。据礼记中所记楹......”。

3、“.....大夫黄主。这是先秦时的说法,后来的建筑基本都是黄色琉璃瓦屋顶,以象征皇权而北京天坛的祈年殿和黄穹宇,其屋顶用的是蓝色琉璃瓦,因为它们都解,不可能单地在此建筑的环境中去解析,而要将它放在与此相关的体系中去解读,那么这些相关联的体系就是关联域,也即我们所说的文脉。只有缕清这些文脉信息,理解它的价值,并传承它的精神,以此来获得作为人的精神上的满足。例如中国古代分别表示东南西北个代表天,蓝色象征天。装饰在建筑审美中的表现方式建筑审美信息是以视觉的渠道传播的,而建筑装饰也同样是以视觉的方式反映出来的,因而对于建筑装饰的考察就不能不涉及到视觉所能触及的色彩材质形式等方面,而这些造型形式也为丰富建筑艺术的表现力发挥了重要对审美主体欣赏者的精神功能装饰在建筑中作为视觉艺术带给人在视觉上的美的享受,从而引起人精神上的愉悦,这已是无可厚非的事实,因为人类从诞生的刹那对装饰产生的美的追求就未曾停止过......”。

4、“.....就在于建筑中的装饰不仅仅是装饰,而是在传递意义,是以装饰构件这种物化形式表达非物质的精神含义。这些抽象化变形简化重新组合的历史性地方性的惯用语汇被有意识地安排在建筑装饰中,人们通过它可以阅读到个时代的全部信息,因此装饰也就成为种视觉性的图种特殊的物质精神信息。与建筑的精神功能相对应的是建筑审美信息。建筑的物质构成作为信息的载体,它提供了包括物质性和精神性文化历史情感精神等意义的审美信息的多方面多层次的含义,并以视觉的方式作为传播的主要渠道,从而成为人与建筑交流的重要的媒介。作用的另类是对建筑部件本身的美化,这是建筑与装饰的统。例如中国古建筑中的门的装饰,门的上部用来采光,但也要有定的私密性和挡风作用,所以需糊上透光的纸,而又为了坚固起见,便做成细小的方格,但平铺直叙又不够美,因此就做出各式的图案,如做成如意代表天......”。

5、“.....装饰在建筑审美中的表现方式建筑审美信息是以视觉的渠道传播的,而建筑装饰也同样是以视觉的方式反映出来的,因而对于建筑装饰的考察就不能不涉及到视觉所能触及的色彩材质形式等方面,而这些造型形式也为丰富建筑艺术的表现力发挥了重要,莲花和佛像是的象征,玫瑰和十字架是基督的象征。这些装饰的形式和主题构成了特定的文化语境,增进人们对宗教世界的认识,净化人们的心灵,它无疑对加深了人们对这种建筑主题的认识,起到至关重要的作用。探讨建筑审美与建筑装饰的相关性原稿。关键达出来审美信息与欣赏者的心理机制相互协调,达到默契时,才能产生情感上的共鸣。在这里又不得不提到建筑装饰的视觉符号功能,也是它对建筑的表达方式象征和隐喻。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史,就在于建筑中的装饰不仅仅是装饰,而是在传递意探讨建筑审美与建筑装饰的相关性原稿符号而起到象征的意义。例如,在东西方的宗教建筑中,莲花和佛像是的象征......”。

6、“.....这些装饰的形式和主题构成了特定的文化语境,增进人们对宗教世界的认识,净化人们的心灵,它无疑对加深了人们对这种建筑主题的认识,起到至关重要的作,莲花和佛像是的象征,玫瑰和十字架是基督的象征。这些装饰的形式和主题构成了特定的文化语境,增进人们对宗教世界的认识,净化人们的心灵,它无疑对加深了人们对这种建筑主题的认识,起到至关重要的作用。探讨建筑审美与建筑装饰的相关性原稿。关键者与欣赏者的中介。只有当建筑的视觉符号机制所传达出来审美信息与欣赏者的心理机制相互协调,达到默契时,才能产生情感上的共鸣。在这里又不得不提到建筑装饰的视觉符号功能,也是它对建筑的表达方式象征和隐喻。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史可能单地在此建筑的环境中去解析,而要将它放在与此相关的体系中去解读,那么这些相关联的体系就是关联域,也即我们所说的文脉。只有缕清这些文脉信息,理解它的价值......”。

7、“.....以此来获得作为人的精神上的满足。例如中国古代分别表示东南西北个方位的建筑装饰是除建筑造型空间序列等最主要的物质构成部分,它借色彩材质以及装饰形式纹样等的视觉要素表达出时代文化沉淀在建筑中的精神,在建筑审美信息的传播中起到不可估量的作用。对审美客体建筑文化精神的表达审美客体即建筑作品本身,是审美的关键环,是创代表天,蓝色象征天。装饰在建筑审美中的表现方式建筑审美信息是以视觉的渠道传播的,而建筑装饰也同样是以视觉的方式反映出来的,因而对于建筑装饰的考察就不能不涉及到视觉所能触及的色彩材质形式等方面,而这些造型形式也为丰富建筑艺术的表现力发挥了重要词建筑装饰,建筑审美,建筑功能审美信息这个概念是由信息论美学的创始人莫尔斯首先提出的,他认为息有两种语义型信息和审美性信息。前者是以消息内容的意义为主的,而后者则是具有审美价值的信息。审美信息是叠加在物质信息基础上的较高层次的信息,也被认做......”。

8、“.....这些抽象化变形简化重新组合的历史性地方性的惯用语汇被有意识地安排在建筑装饰中,人们通过它可以阅读到个时代的全部信息,因此装饰也就成为种视觉性的图形符号而起到象征的意义。例如,在东西方的宗教建筑神价值。人类研究历史的价值在于了解与人类文明的发生发展相关联的切物质和意识形态,从而认识人类生存发展的意义,并推动人类文明不断向前。建筑作为人类文化不可分割的部分,其装饰的意义与人们精神上的审美需要也是密不可分的。我们对于建筑装饰的欣赏与龙白虎朱雀玄武等的图案以及寺庙中表示生命不止的法轮图案,如不能理解其中的文化隐喻,也就无从享受到这种装饰给予的精神意义。对审美客体建筑文化精神的表达审美客体即建筑作品本身,是审美的关键环,是创作者与欣赏者的中介。只有当建筑的视觉符号机制所传探讨建筑审美与建筑装饰的相关性原稿,莲花和佛像是的象征,玫瑰和十字架是基督的象征......”。

9、“.....增进人们对宗教世界的认识,净化人们的心灵,它无疑对加深了人们对这种建筑主题的认识,起到至关重要的作用。探讨建筑审美与建筑装饰的相关性原稿。关键人类研究历史的价值在于了解与人类文明的发生发展相关联的切物质和意识形态,从而认识人类生存发展的意义,并推动人类文明不断向前。建筑作为人类文化不可分割的部分,其装饰的意义与人们精神上的审美需要也是密不可分的。我们对于建筑装饰的欣赏与理解,不,是以装饰构件这种物化形式表达非物质的精神含义。这些抽象化变形简化重新组合的历史性地方性的惯用语汇被有意识地安排在建筑装饰中,人们通过它可以阅读到个时代的全部信息,因此装饰也就成为种视觉性的图形符号而起到象征的意义。例如,在东西方的宗教建筑民俗性。据礼记中所记楹,天子丹,诸侯黝,大夫黄主。这是先秦时的说法,后来的建筑基本都是黄色琉璃瓦屋顶......”。